Primera y Segunda Introducción a la Doctrina de la ciencia, Ensayo de una nueva exposición de la Doctrina de la ciencia

El conocimiento de los autores y sistemas ideológicos complejos se ha querido facilitar mediante el recurso a un género literario particular: las «introducciones», versión moderna de la clásica «isagoge» helénica. El caso de Fichte es singular, porque ha sido él mismo quien ha cuidado de escribir una «Introducción» a su propio sistema filosófico, y no una, sino tres: tal es la conciencia que tenía de la dificultad de sus concepciones y del peligro de que no fueran bien entendidas. Sus «Introducciones», pues, obedecen al propósito didáctico de mostrar con claridad las líneas básicas de su pensamiento, con lo cual se han convertido en la mejor síntesis que existe del mismo. En estos escritos su autor, al propio tiempo que va respondiendo a objeciones que se le han hecho, trata de demostrar la verdad del idealismo y las incongruencias de su sistema opuesto, el realismo (que Fichte llama despectivamente «dogmatismo»). «Doctrina de la ciencia» es sinónimo de «teoría del conocimiento»: estamos, pues, en el terreno filosófico de una Epistemología fundamental, expuesta en tres versiones distintas pero equivalentes y complementarias. Tienen un carácter polémico en el que se evidencia la personalidad vehemente y apasionada del filósofo alemán. Kant elaboró un sistema filosófico que viene a ser un idealismo implícito. Johann Gottlieb Fichte (1702-1814), su discípulo y continuador, se encargó de hacerlo explícito. Su idealismo «subjetivo» fue el inicio del idealismo alemán, desarrollado con el idealismo «objetivo» de Schelling y coronado con el idealismo «absoluto» de Hegel. De la segunda formulación de su filosofía, la llamada «Doctrina de la ciencia nova methodo» (1796-1799), Fichte sólo consiguió publicar las dos Introducciones y el Primer capítulo, pero estos escritos se han convertido en lo más leído de su obra, junto con sus «Discursos a la Nación alemana». La «Primera Introducción» está dirigida a los estudiantes, a aquellos que aún no tienen un sistema filosófico propio o bien no se han adherido todavía a ninguno de los existentes; esto requiere una exposición más sencilla. La «Segunda Introducción» por su parte busca convencer a los que ya lo tienen, lo cual es mucho más difícil.