Os Cataventos

 

Na meteorologia popular prognostica-se ácerca dos doze mezes do anno conforme os aspectos dos primeiros doze dias de janeiro; ou presume-se pelo vento que soprar á meia noire no dia da Senhora das Candeias, 2 de fevereiro, o vento dominante durante o resto do anno; ou conclue-se pela agitação atmospherica n'umas temporas d'onde prevalecerá o meteoro até ás seguintes; ou ainda mais restrictamente se avalía pelo vento do dia de S. Miguel, 29 de setembro, o estado do inverno que se approxima; ou, por ultimo,se infere da direcção observada á uma hora da tarde do dia da Senhora da Ascenção qual o vento estival de predominio. A verdade, porém, é que isto se caticina e mal se admitte. Alguns adagios contradictam logo os prenuncios, pois

Quando deus Vento e

Quando Deus quer, com todos os

queria, ventura,

ventos chove.

Do Norte chovia. Pouco dura.

Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3

Figs. 1 a 3

 

De mais firmesa é a illação diaria tirada dos aspectos celestes, associados frequentemente a relações com a ondulação orographica local. «Vem ahi o trovão», diz-se no planalto de Barroso ao observarem-se as formas de certas nuvens e a orientação da sua marcha. E a trovoada, ás vezes diaria no estio, em breve surge. No Soajo, formando-se ellas na portella de Tibo, apenas se «esbarram» em vento; mas levantando-se uns «penduricalhos» no rio, sitio do Cachão, e quando o castello da Nobrega «tem carapuça» irrompe a chuva. O mesmo succede em Castro Laboreiro quando as nuvens «fazem chapeu» lá para os montes do Gerez; e em Rebordãos, nas abas da serra da Nogueira, se «está o buraco tapado», ou sejam as nuvens ao nascente, a agoa é certa. Entretanto, como se diz no Soajo:

 

Chuvas de verão,

É como amores em vão.

 

A «maré pica de cima» ou a «maré pica de baixo» são as formulas com que ordinariamente se distinguem os ventos norte e sul que annunciam bom ou mau tempo. Todavia, e em regra, quando o vento do sul é forte, a chuva não se prolonga tanto como se é mais brando do mesmo quadrante (Castro Laboreiro).

Outras previsões fundamentadas em varios aspectos de nuvens, do orvalho e circumstancias, logares e horas em que se mostra, de attitudes dos aninmaes e até da agoa das fontes, asseguram nevoeiro ou chuvas proximas, os trovões ou as nevadas.

Fig. 4 Fig. 5 Fig. 6

Figs. 4 a 6

 

E mais quando os trabalhadores seccam as mãos e não se agarram aos cabos das enxadas é signal de chuva, como é de trovoada, pela tarde, quando, na faina do centeio, a palha tem difficuldade em guardar o grão e se resente da humidade (Castro Laboreiro).

Fig. 7 Fig. 8 Fig. 9 Fig. 10

Figs. 7 a 10

 

Decerto que com alguns d'estes e outros prognosticos nem sempre condiz a realidade ulterior dos factos. Mas em muitos a experiencia assegura a certesa, tanta e precisa como a tem o aldeão, e o serrano principalmente, quando se orienta. Assim, pelos cumes dos montes descobertos se guiam, como pela altura do sol calculam a hora e ainda pela direcção e extensão da sombra (Barroso). Depois do dia governa-os o sete-estrello e por elle sabem se a noite vae alta (Nogueira, Barroso, Laboreiro). Se pela tarde, emtanto, ha muito nevoeiro, é o orvalho que os esclarece sobre a approximação da noite. «Já lóze o orvalho», isto é, já luz e portanto a noite chega (Castro Laboreiro). Só quando o camasso ou camada de neve é tal que tudo é branco (Barroso) os mais sabidos se perdem nos caminhos; os homens enterram-se até aos joelhos; os gados não podem marchar, sequer para irem beber; e, na serra das Alturas, não é possivel mesmo sahir por um e por dois mezes.

Ainda outro impedimento de

orientação, mas mais ephemero,

vem com a nevoa. Ha a esperar

Fig. 11 Fig. 12 que se dissipe. E entretanto

afugentam-a com esconjuros,

Figs. 11 a 12 com formulas rimadas. Em

Meirinhos, no concelho de

Mogadouro, os rapazes, quando

pela manhã a olham, increpam-a

e mandam-a para a Villariça:

Névoínha peidorreira,

Vae para os cantos da ribeira,

Que está lá uma porca parida com leitões.

Come-lhe os leitões,

E manda a porca para os berrões.

As grimpas, emtanto, sempre Fig. 13 Fig. 14 que as ha, são naturalmente

observadas, uma vez que este Figs. 13 a 14 simples apparelho, limitado frequentemente a uma bandeirola movendo-se em torno

d'um eixo vertical, indica a

direcção do vento e, derivativamente, certos estados

atmosphericos. Rara é a torre

que não remata em veleta. De

dia, pois, e sem nevoa, a

freguesia tem na séde o

instrumento que logo a elucida,

mais ou menos grosseiramente,

sobre o tempo provavel.

Fig. 15 Fig. 16 Este apparelho, a um tempo

orientador e ornamental, procede

Figs. 15 a 16 da alta edade-media tendo sido a

principio um signal de nobresa[1] e portanto um privilegio

senhorial [2]. Além das edificações nobilitarias, só tinham direito a

exhibil-as as construções ecclesiasticas. De sorte que

figuravam muitas vezes as armas

do mosteiro e do senhor em

recorte na chapa, pintadas ainda

e douradas, ou outros symbolos

da heraldica, como corôas e

leões rompantes. Nos seculos

XIV e XV as grimpas convertem-

se em verdadeiros ornamentos.

E como desde os fins do seculo

XI a torre, depois de ter sido uma

fortificação que protegia a egreja,

comece a prestar-se ás funcções

se multipliquem com uma liberdade cheia de phantasia,

tornando-se um poderoso instrumento de decoração e de

orgulho para cathedraes e

mosteiros[3], as proprias ornamentações dos remates mais se acuminam e alindam.

Umas vezes a decoração exclue

a ventoínha e apenas consiste

em combinações de folhas e

flores, aves e outra fauna de

imaginação, figuras humanas e

cupidos, de loiça, ferro, chumbo

ou zinco e do mesmo passo

notaveis pela belleza de

execução e graça[4]. É a estes ornamentos em ponta que

correspondem, nos monumentos

arabes, as terminações aceradas

que um crescente fecha [5]. As mais das vezes, porém a veleta

apparece sob a forma de

monstros alados, dragões e

animaes [6] phantasticos, do archanjo S. Miguel, anjos e

navios[7], do gallo

principalmente [8], tudo mais ou menos historiado e até, da

Renascença ao seculo XVII, com

a assignatura ou inspiração d'um

artista emerito[9].

 

Fig. 17 Fig. 18 Fig. 19

Figs. 17 a 19

 

Fig. 20 Fig. 21 Fig. 22 Fig. 23

Figs. 20 a 23

 

Fig. 24 Fig. 25 Fig. 26 Fig. 27

Figs. 24 a 27

 

Fig. 28 Fig. 29 Fig. 29a

Figs. 28 e 29

 

Fig. 30 A serralheria portuguesa concorreu tambem, com

Fig. 31 a humildade caracteristica da industria popular

nacional, para a indigente ornamentação dos

Figs. 30 e 31 acumes das torres e, mais restrictamente, de

castellos, de pharoes, de pelourinhos (Rates), de chafarizes (Barcellos), de moínhos, de telhados, de chaminés (Alemtejo) e até d'um mastro ou varo ao alto, em campos e quintaes. Dominam, todavia, as de ferro nas egrejas. A flecha, designadamente adstricta a indicar o rumo do vento, é simples, associada a folhagens, á cruz e á esphera armillar, recortada outras vezes e até modificada na sua configuração habitual, substituindo-se por

um sol a massa posterior e mais pesada. São

exemplos as que se vêem em muitas habitações

particulares (fig. 1), a do convento dos dominicos

de Amarante (fig. 2) e a do santuario da Senhora

da Abbadia (fig. 3).

 

Fig. 32

Fig. 32

A combinação da bandeirola e da flecha é patente

na egreja de S. Victor, em Braga (fig. 4), pois a

bandeira apenas, como as de Santo Thyrso, de

Moreira da Maia, de Santo Ildefonso, no Porto, da

Alcaçova, em Montemór-o-Velho, de Travanca (fig.

5) e da capella do Bom Despacho, em Ancêde

(fig. 6), são menos communs na singelesa dos

seus breves recortes. A regra é accusarem a

suggestão da flecha, como a do pelourinho de

Rates (fig. 7), a do Carmo de Braga (fig. 8), a da

capella da Senhora da Graça de Villa Cahiz (fig. 9)

e a do mosteiro de Refojos do Lima (fig. 10). E a

desfiguração d'esse elemento sempre

transparece, aliás, em exemplares como a da

casa particular do Trasladario, nos Arcos de Val de

Vez (fig. 11), ess'outra dos Arcos (fig. 12), a de

Santo Antonio dos Frades, em Ponte do Lima (fig.

13), a do Populo, em Braga (fig. 14), a da

Misericordia de Amarante (fig. 15) e a da matriz de

Ancêde, em Baião (fig. 16). Com os mesmos

accessorios da cruz e da esphera armillar, mas

mais historiadas e accrescidas, são as da egreja

do Espirito Santo, nos Arcos de Val de Vez (fig.

17), e a da capella de S. João do Souto, em Braga

( [10] fig. 18 ). A do Oratorio da Senhora da Saude

das Carvalheiras, n'esta ultima cidade (fig. 19), é apenas uma interessante substituição pelos cravos e a corôa de espinhos.

Fig. 33

Fig. 33

 

Fig. 34

Fig. 34

Tam frequente é ainda o gallo, symbolo da vigilancia, vulgarissimo

nas torres das numerosas egrejas christãs [11], e já empregado de

datas longinquas [12]. Alguns mesmo assumiam proporções grandiosas: o da torre da Ajuda, cuja veleta de bronze attingia 31

palmos de alto, media 18 do bico á cauda[13]! Nas casas particulares

ou seus annexos (fig. 20), em Cedofeita e Carmo, no Porto, nas

matrises da Trofa, de Ponte do Lima, da Campeã (fig. 21) e de

Castro Laboreiro (fig. 22), na egreja da Senhora das Dôres, da

Povoa de Varzim (fig. 23), na Lapa, em Braga (fig. 24) e em outras e innumeraveis torres e campanarios, o gallo apparece, ou associado simplesmente á cruz ou a folhagens e emblemas ornamentaes. Outras aves raramente pretextarão o ornato accessorio das grimpas, como o caso das duas geminadas no Seminario de Braga

(fig. 25), ou então o papel exclusivamente decorativo do admiravel pelicano de bronze da Sé de Vizeu, inicialmente estante de côro, e durante muito tempo adaptado, depois de mutilado, a uma torre da

cathedral, por cima do sino do relogio [14]!

Da fauna ha ainda os peixes, principalmente nas povoações da beira-mar (Mattosinhos, Santa Cruz do Bispo, Lavra, etc.), os leões mais ou menos barbaros como o da egreja de Pico de Regalados

(fig. 26) e os dragos da fauna mythica, como o do mosteiro de Santa

Maria de Bouro ( [15] fig. 27 ), já de remota concepção e uso.

Fig. 35

Fig. 35

 

A iconographia dos anjos é mais vasta e variada em pormenores. Vêem-se com a mitra e o baculo no hospital de S. Marcos de Braga

(fig. 28), com o calice em Guimarães, com o sol na matriz de Fão e

na egreja de S. Francisco, em Ponte do Lima (fig. 29), com a tuba em S. Bento, no Porto, e em S. Martinho de Gallegos, junto a

Barcellos, com outros emblemas em S. Paio, nos Arcos (fig. 30),

com arco e setta na egreja de S. Domingos, em Amarante (fig. 31), com a espada em Guimarães e no santuario do Allivio, em Soutello, e com o gladio ondeante na matriz de Monsão. Este motivo decoral, de execução mais difficil, é tambem dos mais generalisados nos templos christãos; e occorre relembrar o celebre anjo de ouro do campanario de S. Marcos, em Veneza, esculptura de madeira de 5 metros de alto, revestida de chapas de bronze dourado e inaugurada solemnemente como catavento no primeiro quartel do

seculo XVI[16].

 

Fig. 37

Fig. 37

 

Veem por ultimo, e d'ordinario na habitação privada, outras figuras

 

Fig. 36

Fig. 36

alheias aos themas convencionaes, como o homem sobre um sol e

que consulta os astros, n'uma casa da Povoa de Varzim (fig. 32), o homem que maneja um alfange, o miliciano que aponta uma espingarda, o cavalleiro que galopa, o cavalleiro que peleja (Povoa de Lanhoso), outras mais.

De toda esta obra de serralheria só excepcionalmente se aparta uma grimpa mas interessante de concepção e realisação, como as já alludidas de S. João do Souto, de Monsão e de Bouro e ainda a agradavel cruz ornamentada de Santa Eugenia de Rio Côvo, perto

de Barcellos. No norte, como no sul [17], as veletas e outra obra artistica de ferro manifestam vivamente a subalternidade portuguesa ante a sumptuosa variedade e merito artistico da obra similar hespanhola.

Entretanto não se limitam ás grimpas os pequenos instrumentos de engenho popular accionados pelas correntes aereas.

 

Fig. 38

Fig. 38

Ha-os que são exclusivamente decorativos; outros destinam-se a afugentar as aves que assaltam os fructos; outros ainda são ventoínhas reguladoras, mais ou menos. Um muito interessante pela simplicidade, graça e utilisação d'um recurso commum e local é a especie de anemometro executado com duas varas em cruz, rematando cada extremidade com a valva concava d'um

lamellibranchio do Gen. Pecten, o P. maximus, L. (fig. 33). Usam-o em varias freguesias do concelho da Povos de Varzim, como Amorim (Abremar), Beiriz e Terroso, dando assim ás conchas uma das varias applicações, ou ornamentaes ou utilitarias, já

conhecidas[18].

Na mesma região até uma canna, com um velho retalho de sola figurando de bandeira, serve de catavento. O modelo, porém, mais

geral é o denominado ventiéla (fig. 34) commum não só em todo o concelho, mas ainda n'outros e com ligeiras alterações

constructivas, como em Bouças, por exemplo (fig. 35).

 

Fig. 39 Fig. 40 Fig. 41

Fig. 39 a 41

 

Annexando á ventiéla uma velha vasilha de folha de ferro e duas pedritas suspensas por fios do eixo movel, de sorte a percutirem repetidamente a lata quando o apparelho está em movimento, temos o catavento, corta-vento ou bate-bate que afugenta a passarda das figueiras e das vinhas. É a taraméla de Ponte do Lima

(fig. 36), a tarabella de Lindoso e Miranda, a cacaréla de Melgaço, o ratatau e catraméla de Santa Martha de Penaguião, a ralhadeira do Soajo, o batedor de Barroso, o rigibó ou ruge-ruge de Cabeceiras e

do Arco de Baúlhe (fig. 37), um modelo geral, emfim, com estas designações ou outras, empregado em quasi todo o paiz para semelhante destino—como, para a defesa dos ervilhaes, o casaco, as calças e chapeu velhos suspensos de dois paus em cruz e formando o geralmente denominado espantalho.

A designação barrosã de batedor applica-se, aliás, em Lindoso a outro engenho com intuitos semelhantes, ou sejam de espantar a beadilha—bichos bravos, como o texugo e a raposa—mas em que o vento não interfere. É uma caixa de madeira disposta sob um veio de agoa que vem d'alto.

 

Fig. 42

Fig. 42

 

Fig. 43

Fig. 43

 

Ao fundo addiciona-se-lhe uma longa taboa que remata por um mascôto e cujo peso, quando a caixa está vasia, inclina esta para a frente. Enchendo-se de fluído, o recinto então pesa mais, ergue-se veloz e logo verte e se esvasía. Volve, pois, á posição inicial, isto é, inclinando-se para o lado do mascôto; e ao voltar este bate rijamente n'uma taboa sobjacente. São estas pancadas successivas e espaçadas que amedrontam e afastam a bicharia.

A intenção ornamental determina a adopção d'outros brinquedos em que do vento apenas se deseja motricidade, sem nada inquirir do rumo em que caminha. São as flammulas e bandeiras dos coruchos ou cupulas das moreias (Ponte da Barca, Barcelos, etc.), associadas frequentemente a cruzes floreadas, a estrellas, a arcos de festas, e ás vezes mesmo ao pucaro invertido que corôa as mêdas (Maia, Bouças, Porto, etc.); são as reducções dos moínhos

de vento (fig. 38) com os mesmos pannos e varaes, em logares, como Laundos e Terroso, no

 

Fig. 44

Fig. 44

 

Fig. 45

Fig. 45

concelho da Povoa de Varzim, onde funccionam estas rudimentares estancias de moagem; são os curiosos bonecos de madeira que se veem nas hortas, jardins e campos desde Barcellos e Povoa de Varzim até á Maia e parte do concelho de Bouças. O exame das figuras, todas pintadas a côres vivas, logo indica como se effectua o

andamento (figs. 39 a 42). Outr'ora, em Azurara, raro era o quintal que não possuía uma ventoínha figurada, em regra esculpida por marujos em descanço. E em alguns casos, que hoje só por acaso se observam na area dita, em vez d'uma figura havia muitas, peões e cavalleiros batalhando sobre uma circumferencia com cerca d'um metro de diametro.

Ainda um barco, com a cordoalha de arame e as vélas de tecido de

algodão (fig. 43) estava organisado e orientado de sorte (Povoa de Varzim) a realisar movimentos que imitavam a marcha d'uma nave. Mas já outra esculptura immovel, do mesmo habilidoso, apenas manifestava, a seu modo, um symbolismo: era um saragoçano em face do tripé que sustentava o oculo de alcance e inquirição; á frente o cão fiel; a um lado um anjo inspirador, sustentando nas mãos os astros sobre cuja influencia incidiam as observações do astrologo, atraz, e a uma meza, o secretario que registava as observações e

os algarismos (figs. 44 e 45).

Fig. 46

Fig. 46

Como arte popular esta esulptura lembra os brutescos que os ceramistas de Aveiro fabricavam para ornamento dos telhados. Apenas os esculpidos e levantados para ventoínhas teem sobre aquelles o interesse do movimento.

Ora nem só as creanças, com os seus corrupios e gregorios (fig.

46), se apropriam do vento como agente do brinquedo: tambem o homem, independentemente da utilidade orientadora do engenho, edifica grimpas e cataventos que o mesmo motor faz trabalhar para seu regalo esthetico—bem limitado, em verdade!

 

Porto. Janeiro, 1907.

 

Fig. 47

Notas:

[1] V - -D , Dict. raisonné de l'architecture française du X au XVI siècle, VI, voc. Girouette, pags. 28-9. Bauce ed. Paris, 1863.

[2] C E , Manuel d'archéologie française depuis les temps mérovingiens jusqu'à la Renaissance, II, Architecture civile et militaire, pag. 177. A. Picard ed. Paris. 1904.

[3] L G , L'art gothique, pags. 110-1. Quantin ed. Paris, s. d.—A M , Histoire de l'Art, capitulo de C E , L'architecture romane, I, 2.ª parte, pags. 450-2. A. Colin ed. Paris, 1905.

[4] H e H , Dict. de l'ameublement et de la décoration depuis le XIII

siècle jusqu'à nos jours, II, voc. Épi, pags. 503-4 e figs. 339 a 342. Quantin ed. Paris, s. d.—V - -D , ob. cit., V, mesmo voc., pags. 271-87.

[5] P ie 'A , L'art arabe d'après les monuments du Kaire . Morel & C.

eds. Paris, 1877.

[6] H , ob. cit., voc. Girouette, pag. 1099.—V - -D , ob. cit., VI, voc. Croix, pag. 427.

[7] E , Manuel cit., pag. cit.

[8] V - -D , ob. cit., VI, voc. Croix, pag. cit., e voc. Coq, pags. 305-6.

[9] H , ob. cit., voc. Girouette, pag. 1100.

[10] Pela distancia e situação do desenhista em relação ao objecto esboçado, algumas das grimpas figuradas não apresentam o rigor de perspectiva nem a minucia de pormenor que os embaraços accusados explicam.

[11] V - -D , ob. cit., VI, voc. Coq, pag. 306.—P S , Les travaux publics et les mines dans les traditions et les superstitons de tous de pays, pag. 383. Rothschild ed. Paris, 1894.

[12] V - -D , ob. cit., VI, voc. Croix, pag. 432.

[13] R G , Summario de varia historia, V, pag. 175. Rolland & Semiond eds. Lisboa, 1875.

[14] F S , A Exposição retrospectiva de arte ornamental portugueza e hespanhola em Lisboa, pag. 78. Typ. Universal. Lisboa, 1882.

[15] H , ob. cit., II, voc. Girouette, pag. 1099.—E , Manuel cit., II, pag. 177.

[16] G P , O Campanario de S. Marcos, in Bol. da R. Assoc. dos architectos civis e archeologos portuguezes, serie IV, fasc. 5.º, pag. 32. Lisboa, 1902.

[17] G P , Estudos eborenses, fasc. VII, pag. 25. Minerva eborense. Evora, 1886.

[18] R P , Notas sobre a malacologia popular, in Revista de Sciencias Naturaes e Sociaes, I, pags. 75-90. Porto, 1890.