Notas

NOTAS DEL TRADUCTOR

[*] En castellano, milenarismo es el término reconocido por la Real Academia y los principales diccionarios de uso del idioma. Por ello, es el vocablo preferido en la presente

traducción, (N. del t). <<

[*] Y, obviamente, en castellano, entre otros idiomas. (N. del t). <<

[*] División habitual en el mundo anglosajón, donde no se suele distinguir entre una Edad Moderna previa a la Revolución francesa y otra Edad Contemporánea posterior.

(N. del t.) <<

[*] «Labour isn’t working», expresión que en inglés tiene también el doble sentido de que

«los trabajadores no están trabajando». (N. del t.) <<

[*] Anglicana. (N. del t.) <<

[*] Se refiere el autor al uso del término «liberal» en la política estadounidense como equivalente tanto del liberalismo político anticonservador (el de los whigs) como del progresismo izquierdista contemporáneo, y con el que se suele designar a las posiciones

políticas mayoritarias en el actual Partido Demócrata estadounidense. (N. del t.) <<

[*] También traducida al castellano como Los demonios. En ediciones inglesas también se

ha publicado con el doble título de The Devils y The Possessed. (N. del t). <<

[*] Infrahombres (en alemán en el original). (N. del t.) <<

NOTAS EPÍGRAFE

[1] Joseph de Maistre, St. Petersburg Dialogues, or Conversations on the Temporal Government of Providence, trad, de Richard A. Lebrun, Montreal, Kingston, Londres y Buffalo, McGill-Queen’s University Press, 1993, pág. 145 [trad, cast.: Las veladas de San Petersburgo o Conversaciones sobre el gobierno temporal de la Providencia, Madrid, Torre de Goyanes, 2001].

<<

1. LA MUERTE DE LA UTOPÍA

[1] E. M. Cioran, History and Utopia, Londres, Quartet Books, 1996, pág. 81 [trad, cast.:

Historia y utopía, Barcelona, Tusquets, 1988]. <<

[2] Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, Londres, Seeker and Warburg, 1957; hay una edición completamente revisada en Londres, Paladin, 1970 [trad, cast.: En pos del milenio: revolucionarios milenaristas y anarquistas místicos de la Edad Media, Madrid, Alianza, 1981]. La interpretación que Cohn hizo del milenarismo medieval ha sido criticada por David Nirenberg en Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages, Princeton (Nueva Jersey), Princeton University Press, 1996, págs. 3-4 [trad, cast.: Comunidades de

violencia: la persecución de las minorías en la Edad Media, Barcelona, Península, 2001]. <<

[3] R. H. Crossman (comp.), The God that Failed, Nueva York y Chichester (Sussex), Columbia University Press, 2001; publicado originalmente en Londres, Hamish Hamilton, 1950 [trad, cast.: El fracaso de un ídolo, Buenos Aires, Unión de Editores Latinos, 1951]. El libro contenía artículos de Arthur Koestler, Ignazio Silone, Richard

Wright, André Gide, Louis Fischer y Stephen Spender. <<

[4] Véase el brillante estudio de Jonathan Spence, God’s Chinese Son: The Taiping Heavenly

Kingdom of Hong Xiuquan, Londres, HarperCollins, 1996, pág. XIX. <<

[5] XXI Jonathan Spence, ibidem, pág. . <<

[6] Véase Michael Barkun, Disaster and Millennium, New Haven, Yale University Press, 1974, donde se estudia hasta qué punto respondieron los movimientos milenaristas a un

fallo de las pautas normales de percepción. <<

[7] La literatura especializada en los orígenes cristianos es sumamente extensa y controvertida. No obstante, una obra muy bien documentada donde se describe a Jesús como un predicador carismático judío es el libro de todo un experto en el tema como Geza Vermes, Jesus the Jeto: A Historian’s Reading of the Gospels, Londres, William Collins, 1973, reeditado en Filadelfia, Fortress Press, 1981 [trad, cast.: Jesús el judío: los Evangelios leídos por un historiador, Barcelona, Muchnik, 1977]. Véase un examen revisado del nacimiento de Jesús en Vermes, The Nativity: History and Legend, Londres, Penguin, 2006 [trad, cast.: El nacimiento de Jesus, Barcelona, Crítica, 2007]. A. N. Wilson presenta una imagen de Jesús similar a la de Vermes en su excelente libro Jesus, Londres, Pimlico, 2003. El papel central de las creencias escatológicas en las enseñanzas de Jesús queda evidenciado en Norman Cohn, Cosmos, Chaos and World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith, New Haven y Londres, Yale University Press, 2.ª ed., 1995, capítulo 11 [trad, cast.: El cosmos, el caos y el mundo venidero: las antiguas raíces de la fe apocalíptica,

Barcelona, Crítica, 1995]. <<

[8] Albert Schweitzer, The Quest for the Historical Jesus, Nueva York, Dover, 2006, pág. 369 [trad, cast.: Investigación sobre la vida de Jesús, Valencia, EDICEP, 2002 (traducción del original en alemán de 1906)]. Este pasaje de Schweitzer es citado también por Philip Rieff en su brillante obra postuma Charisma: The Gift of Grace, and How it Has Been Taken

Away from Us, Nueva York, Pantheon Books, 2007, pág. 69. <<

[9] Sobre la posibilidad de que Zoroastro creyera que el resultado de la lucha entre luz y tinieblas fuese incierto, véase R. C. Zaehner, The Teachings of the Magi, Oxford, Oxford

University Press, 1976. <<

[10] Hans Jonas, The Gnostic Religion, Boston, Beacon Press, 2.ª ed., 1963, capítulo 13, págs. 320-340 [trad, cast.: La religión gnóstica: el mensaje del Dios Extraño y los comienzos del cristianismo, Madrid, Siruela, 2000]. Otros ejemplos de estudios serios y documentados sobre el gnosticismo son los de Kurt Rudolph, Gnosis: The Nature and History of Gnosticism, San Francisco, HarperCollins, 1987, y Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, Nueva York, Random House, 1989 [trad, cast.: Los evangelios gnósticos, Barcelona, Crítica, 3.ª ed.,

1990]. <<

[11] Véase una panorámica general de la herejía del Libre Espíritu en Cohn, The Pursuit of the Millennium, especialmente los capítulos 8 y 9. La caracterización que Cohn hizo del Libre Espíritu ha sido criticada por Robert E. Lerner, The Heresy of the Free Spirit in the

Later Middle Ages, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 1991. <<

[12] Cohn, The Pursuit of the Millennium, pág. 13. <<

[13] F. Dostoyevski, «The Dream of a Ridiculous Man», en A Gentle Creature and Other Stories, trad, de Alan Myers, Oxford, Oxford University Press World’s Classics, 1995, pág.

125 [trad, cast.: El sueño de un hombre ridículo, Barcelona, Altera, 2.ª ed., 2007]. <<

[14] I. Berlín, «The Apotheosis of the Romantic Will», en The Crooked. Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas, Londres, John Murray, 1990, págs. 211-212 [trad, cast.: El

fuste torcido de la humanidad: capítulos de historia de las ideas, Barcelona, Península, 1992]. <<

[15] David Hume, «The Idea of a Perfect Commonwealth», en Henry D. Aitken (comp.), Hume’s Moral and Political Philosophy, Londres y Nueva York, Macmillan, 1948, pág. 374 [trad, cast.: «Idea de una república perfecta», en Ensayos políticos, Madrid, Tecnos, 3.ª ed.,

2006]. <<

[16] Véase Gustavo Gorriti Ellenbogen, Sendero: historia de la guerra milenaria en el Perú,

Lima, Apoyo, 1990. <<

[17] Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: The Idea of America s Millennial Role, Chicago y

Londres, University of Chicago Press, 1968, págs. 6-7. <<

[18] Christopher Hill, The World Turned Upside Down, Londres, Temple Smith, 1972, pág. 77 [trad, cast.: El mundo trastornado: el ideario popular extremista en la revolución, Madrid,

Siglo XXI, 1983]. <<

[19] Cohn, The Pursuit of the Millennium, pág. 150. <<

[20] David S. Katz y Richard H. Popkin, Messianic Revolution: Radical Religious Politics to the

End of the Second Millennium, Londres, Allen Lane, 1999, pág. 71. <<

[21] Para un análisis en profundidad de la Revolución rusa entendida como la continuación de una tradición occidental de revuelta religiosa en la que también se incluía la guerra civil inglesa, véase Martin Malia, History’s Locomotives: Revolution and the Making of the Modern World, comp. Terence Emmons, Nueva Jersey, Yale University Press,

2006, especialmente los capítulos 6 y 7. <<

[22] E. J. Hobsbawm, Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries, Manchester, Manchester University Press, 1959 [trad, cast.: Rebeldes primitivos: estudio sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los

siglos XIX y XX, Barcelona, Ariel, 1967]. <<

[23] E. P. Thompson, The Making of the English Working Class, edición revisada, Londres, Penguin, 1968, pág. 52 [trad, cast.: La formación de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona,

Crítica, 1989]. <<

[24] Ibidem, págs. 419 y 423-424. <<

[25] Carl L. Becker, The Heavenly City of the Eighteenth-Century Philosophers, New Haven y Londres, Yale University Press, 1932, pág. 123 [trad, cast.: La ciudad de Dios del siglo XVIII,

México, Fondo de Cultura Económica, 1943]. <<

[26] Para un análisis sistemático del milenarismo y el utopismo, véase Ernest Lee

Tuveson, Millennium and Utopia, Nueva York, Harper and Row, 1964. <<

[27] S. N. Eisenstadt, en su obra Fundamentalism, Sectarianism and Revolution; The Jacobin Dimension of Modernity, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, ha expuesto una esclarecedora interpretación de la política moderna, en la que el jacobinismo desempeña

un papel central. <<

[28] Michael Burleigh, Earthly Powers: Religion and Politics in Europe from the French Revolution to the Great War, HarperCollins, Londres, 2005, pág. 101 [trad, cast.: Poder terrenal: religión y política en Europa, de la Revolución francesa a la Primera Guerra Mundial, Madrid, Taurus,

2005]. <<

[29] Véase Paul Wood, «Hunting “Satan” in Falluja hell», BBC News, 23 de noviembre de

2004. <<

[30] Claes G. Ryn analiza las afinidades entre el neoconservadurismo y el jacobinismo en America the Virtuous: The Crisis of Democracy and the Quest for Empire, Somerset (Nueva

Jersey), Transaction Publishers, 2003. <<

[31] George W. Bush, comentarios del presidente en la Catedral Nacional de Washington,

14 de septiembre de 2002. <<

2. LA ILUSTRACIÓN Y EL TERROR EN EL SIGLO XX

[1] Edmund Stillman y William Pfaff, The Politics of Hysteria: The Sources of Twentieth-Century

Conflict, Londres, Victor Goliancz, 1964, pág. 29. <<

[2] Sobre el genocidio del Congo Belga, véase Adam Hochschild, King Leopold’s Ghost, Nueva York, Houghton Mifflin, 1998 [trad, cast.: El fantasma del rey Leopoldo: una historia de

codicia, terror y heroísmo en el Africa, Barcelona, Península, 2002]. <<

[3] En cuanto al análisis que Arendt hizo del totalitarismo, véase su The Origins of Totalitarianism (1951), nueva edición publicada por Harcourt, Nueva York, 1973 [trad, cast.: Los orígenes del totalitarismo, Madrid, Taurus, 1974]. La visión que Arendt tenía de Eichmann está expuesta en su Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Nueva York, Penguin, 1963 [trad, cast.: Eichmann en Jerusalén: un estudio sobre la banalidad del

mal, Barcelona, Lumen, 1967]. <<

[4] Sobre el papel de Eichmann en el Holocausto, véase David Cesarini, Adolf Eichmann:

His Life and Crimes, Londres, Heinemann, 2004. <<

[5] Bertrand Russell, The Practice and Theory of Bolshevism, Londres, Unwin Books, 1920,

pág. 55 [trad, cast.: Teoría y práctica del bolchevismo, Barcelona, Ariel, 1949]. <<

[6] León Trotsky, Literature and Revolution, <http://www.marxists.org/archive/trotsky/1924/lit_revo/ch08.htm> [trad, cast.:

Literatura y revolución, Buenos Aires, El Yunque, 1974]. <<

[7] Para un análisis de la presencia del pensamiento ilustrado en el transhumanismo contemporáneo, véase Bryan Appleyard, How to Live Forever or Die Trying: On the New

Immortality, Londres y Nueva York, Simon and Schuster, 2007, capítulo 8. <<

[8] Véase una descripción bien documentada del ataque sufrido por la ciencia en la URSS y de los experimentos soviéticos con sujetos humanos en Vadim J. Birstein, The Perversion of Knowledge: The True Story of Soviet Science, Cambridge (Massachusetts), Westview Press,

2001, págs. 127-131. <<

[9] Véase un análisis del papel de Ivanov en Kirrill Rossiianov, «Beyond Species: Ilya Ivanov and his Experiments on Cross-Breeding Humans with Anthropoid Apes», Science

in Context, n.º 15, 2002, págs. 277-316. <<

[10] No estoy seguro de quién acuñó la expresión «el proyecto ilustrado», pero ésta adquirió especial difusión gracias al influyente estudio de Alasdair MacIntyre, After Virtue: A Study in Moral Theory, Londres, Duckworth, 1981, donde aparece definida y analizada en los capítulos del 4 al 6 [trad, cast.: Tras la virtud, Barcelona, Crítica, 1987].

<<

[11] Véase Journey of Our Time: The Journals of the Marquis de Custine, Londres, Weidenfeld

and Nicholson, 2001 [trad, cast.: Cartas de Rusia, Barcelona, Muntaner, 1953]. <<

[12] Véase Karl Wittfogel, Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power, Nueva York, Random House, 1981 [trad, cast.: Despotismo oriental: estudio comparativo del poder

totalitario, Madrid, Guadarrama, 1964]. <<

[13] NA. Nekrich y AM. Heller, Utopia in Power: A History of the Soviet Union from 1917 to

the Present, Londres, Hutchison, 1986, pág, 10. <<

[14] N. Berdiaev, The Origin of Communism, Londres, Geoffrey Bles: The Centenary Press, 1937, pág. 228 [trad, cast.: Las fuentes y el sentido del comunismo ruso, Buenos Aires, Losada,

1939]. <<

[15] Sobre Lunacharski y la tradición mesiánica rusa, véase David G. Rowley, «Redeemer

Empire: Russian Millenarianism», The American Historical Review, vol. 104, n.º 5, 1999. <<

[16] La afirmación de Lenin aparece citada en Thomas P. Hughes, American Genesis: A Study of Invention and Technological Enthusiasm 1870-1970, Chicago, Chicago University

Press, 2004, pág. 251. <<

[17] V. I. Lenin, A Contribution to the History of the Question of Dictatorship, <www.marxists.org/archive/lenin/works/1920> [trad, cast.: Contribución a la historia del

problema de la dictadura, Moscú, Progress, 1980]. <<

[18] Karl Marx y Friedrich Engels, Address of the Central Committee to the Communist League, <www.marxists.org/marx/works/communist-league/1850> [trad, cast.: Mensaje del comité central a la Liga de los Comunistas,

<http://www.ucm.es/info/bas/es/marxeng/oe1/mrxoe107.htm>]. <<

[19] L. Trotsky, Their Morals and Ours, <www.marxists.org/archive/trotsky/works/1938>

[trad, cast.: Su moral y la nuestra, Barcelona, Fontamara, 1978]. <<

[20] L. Trotsky, Hue and Cry Over Kronstadt, <www.marxists.org/archive/trotsky/works/1938/1938-kronstadt.htm> [trad, cast.: «Alarma por Kronstadt»,

<http://www.ceip.org.ar/escritos/Libro5/html/T09Vl38.htm>]. <<

[21] Véase George Leggett, The Cheka: Lenin’s Political Police, Oxford, Oxford University

Press, 1981, pág. 178. <<

[22] Véase Anne Applebaum, Gulag: A History of the Soviet Camps, Londres y Nueva York, Allen Lane, 2003, pág. 17 [trad, cast.: Gulag: historia de los campos de concentración soviéticos,

Madrid, Debate, 2.ª ed., 2005]. <<

[23] Sobre los tamaños relativos de los aparatos de seguridad zarista y soviético, véase John J. Dziak, Chekisty: A History of the KGB, Nueva York, Ivy Books, 1988, págs. 35-36. Sobre el número de ejecuciones en la época final del zarismo y los primeros años de la

Unión Soviética, véase ibidem, págs. 191-193. <<

[24] Sobre las conexiones entre el África del Sudoeste alemana y los nazis, véase

Applebaum, Gulag, págs. 18-20. <<

[25] Lesley Chamberlain, The Philosophy Steamer: Lenin and the Exile of the Intelligentsia,

Londres, Atlantic Books, 2006, págs. 1-2 y 4. <<

[26] Dziak, Chekisty, pág. 3. <<

[27] Harold Laski y Edmund Wilson aparecen citados en Nekrich y Heller, Utopia in Power,

pág. 257. <<

[28] Sobre el coste humano del Gran Salto Adelante, véase Jung Chang y Jon Halliday, Mao: The Unknown Story, Londres, Jonathan Cape, 2005, capítulo 40 (y, en especial, las págs. 456-457) [trad, cast.: Mao: la historia desconocida, Madrid, Taurus, 2006], Véase también Jasper Becker, Hungry Ghosts: China s Secret Famine, Londres, John Murray, 1996,

págs. 266-274. <<

[29] Sobre la campaña de Mao contra los gorriones, véase Chang y Halliday, Mao, pág.

449. <<

[30] Christopher Clark, Iron Kingdom: The Rise and Downfall of Prussia, 1600-1947, Londres,

Allen Lane, 2006, ofrece una historia muy exhaustiva del Estado prusiano. <<

[31] Nekrich y Heller, Utopia in Power, pág. 661. <<

[32] Leszek Kolakowski, Main Currents of Marxism, Londres y Nueva York, W. W. Norton, 2005, pág. 962 [trad, cast.: Las principales corrientes del marxismo, 3 vols., Madrid, Alianza, 2.ª

ed., 1985]. <<

[33] K. R. Popper, The Open Society and Its Enemies, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1945, vol. 1, capítulo 9 [trad, cast.: La sociedad abierta y sus enemigos, Buenos Aires, Paidós,

1967]. <<

[34] Varlam Shalámov, «Lend-Lease», en Kolyma Tales, trad, de John Glad, Londres y Nueva York, Penguin, 1994, págs. 281-282 [trad, cast.: Relatos de Kolimá, Barcelona, Minúscula, 2007]. Para una descripción sistemática de lo sucedido en Kolimá, véase Robert Conquest, Kolyma: The Arctic Death Camps, Oxford y Nueva York, Oxford

University Press, 1979. <<

[35] Robert Conquest, The Great Terror: A Reassessment, Oxford y Nueva York, Oxford

University Press, 1990. <<

[36] Para un análisis del desastre ecológico soviético, véase Murray Fesbach y Alfred Friendly Jr., Ecocide in the USSR: Health and Nature Under Siege, Londres, Aurum Press,

1992. <<

[37] Lewis Namier, Vanished Supremacies, Londres, Hamish Hamilton, 1958. <<

[38] Véase Isaiah Berlin, «The Counter-Enlightenment», en Henry Hardy y Roger Hausheer (comps.), The Proper Study of Mankind, Londres, Chatto and Windus, 1997,

págs. 243-268. <<

[39] Véase Theodor Adorno y Max Horkheimer, Dialectic of Enlightenment, trad., de John Cumming, Londres, Verso, 1979 [trad, cast.: Dialéctica de la Ilustración: fragmentos filosóficos,

Madrid, Akal, 2007]. <<

[40] He comentado los riesgos políticos del romanticismo en mi libro Two Faces of Liberalism, Cambridge y Nueva York, Polity Press y the New Press, 2000, págs. 119-122 [trad, cast.: Las dos caras del liberalismo: una nueva interpretación de la tolerancia liberal,

Barcelona, Paidós, 2001]. <<

[41] Para un análisis más extenso de la crítica nietzscheana de la Ilustración, véase mi libro Enlightenment’s Wake: Politics and Culture at the Close of the Modern Age, Londres, Routledge,

1995, págs. 161-166. <<

[42] Karl Kraus, Half-Truths & One-and-a-Half Truths, comp. Harry Zohn, Montreal, Engendra Press, 1976, pág. 107 [trad, cast.: Dichos y contradichos, Barcelona, Minúscula,

2003]. <<

[43] Para un análisis del relativismo político de Voltaire, véase mi libro Voltaire and

Enlightenment, Londres, Phoenix, 1998, págs. 36-47. <<

[44] He realizado un examen más detallado de los positivistas en Al Qaeda and What Means to be Modern, Londres, Faber and Faber, 2.ª ed., 2007, capítulo 3 [trad. cast, (de la 1.ª ed.):

Al Qaeda y lo que significa ser moderno, Barcelona, Paidós, 2004]. <<

[45] Véase Michael Burleigh, Earthly Powers: Religion and Politics in Europe from the French Revolution to the Great War, Londres, HarperCollins, 2005, págs. 226-227 [trad, cast.: Poder terrenal: religión y política en Europa. De la Revolución francesa a la

Primera Guerra Mundial, Madrid, Taurus, 2005]. <<

[46] Richard Popkin, «The Philosophical Bases of Modern Racism», en Richard A. Wilson y James E. Force (comps.), The High Road to Pyrrhonism, Indianápolis y

Cambridge, Hackett, 1980, pág. 85. <<

[47] Immanuel Kant, «Of National Characteristics, so far as they Depend upon the Distinct Feeling of the Beautiful and Sublime», <http://www.public.asu.edu/~jacquiesAant-observations.htm> [trad, cast.: «Sobre los caracteres nacionales en cuanto descansan en la diferente sensibilidad para lo sublime y

lo bello», en Lo bello y lo sublime: ensayo de estética y moral, México, Porrúa, 1978]. <<

[48] Véase John Stuart Mill, On Liberty and Other Essays, comp. John Gray, Oxford y Nueva York, Oxford University Press, 1998, pág. 80 [trad, cast.: Sobre la libertad, Madrid, Alianza,

1970]. <<

[49] Popkin, «Philosophical Bases of Modern Racism», pág. 89. <<

[50] Esta cita de las Anticipaciones, de Wells, aparece en Michael Coren, The Invisible Man:

The Life and Liberties of H. G. Wells, Londres, Bloomsbury, 1993, pág. 66. <<

[51] John Toland, Adolf Hitler, Nueva York, Doubleday, 1976, pág. 702 [trad, cast.: Adolf

Hitler, Madrid, Cosmos, 1977]. <<

[52] Richard J. Evans, The Third Reich in Power, Londres y Nueva York, Allen Lane, 2005, págs. 506-507 [trad, cast.: El Tercer Reich en el poder: 1933-1939, Barcelona, Península,

2007]. <<

[53] Véase Pierre Drieu La Rochelle, Chronique politique, 1934-1942, Paris, Gallimard, 1943.

<<

[54] Evans, The Third Reich in Power, pág, 534. <<

[55] Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion, Londres, Serif, 1996, pág. XII [trad, cast.: El mito de la conspiración judía mundial: los «Protocolos de los sabios de Sión», Madrid, Alianza, 1983]. Para un análisis de la demonización de la que fueron objeto brujas y herejes por parte del cristianismo medieval, véase Cohn, Europe’s Inner Demons: The Demonization of Christians in Medieval Christendom, Londres, Pimlico, 2005 [trad,

cast.: Los demonios familiares de Europa, Madrid, Alianza, 1980]. <<

[56] Michael Burleigh, The Third Reich: A New History, Londres, Pan Books, 2000, pág. 7

[trad, cast.: El Tercer Reich: una nueva historia, Madrid, Taurus, 2002]. <<

[57] Véanse las comparaciones entre Hitler y Juan de Leiden descritas por Klemperer y

Reck-Malleczewen en Burleigh, The Third Reich, págs. 4-5. <<

[58] F. A. Voigt, Unto Ceasar, Londres, Constable, 1938, págs. 49-50. Debo mi

familiarización con la obra de Voigt a una conversación con Norman Cohn. <<

[59] Véase James R. Rhodes, The Hitler Movement: A Modern Millenarian Revolution, Stanford,

Hoover Institution Press, 1980, págs. 29-30. <<

[60] Joseph Goebbels, Michael: Ein deutsches Schicksal in Tagehuchblättern, Munich, Franz Echer Nachf, 6.ª ed., 1935, págs. 96-97 [trad, cast.: Michael, Buenos Aires, Occidente,

1977], El pasaje aparece citado en Rhodes, The Hitler Movement, pág. 115. <<

[61] Dimitri Merezhkovsky, The Secret of the West, trad, de John Cournos, Londres,

Jonathan Cape, 1931. <<

[62] Aurel Kolnai, The War Against the West, Londres, Victor Gollancz, 1938. <<

[63] Eric Voegelin, The New Science of Politics, Chicago y Londres, University of Chicago Press, 1952, págs. 113 y 125-126 [trad, cast.: La nueva ciencia de la política, Buenos Aires,

Katz, 2006]. <<

[64] Olivier Roy, Globalised Islam: The Search for a New Ummah, Londres, Hurst, 2004,

pág, 44 [trad, cast.: El Islam mundializado, Barcelona, Bellaterra, 2003]. <<

[65] Sobre el papel de Shariati y la influencia de Heidegger en su pensamiento, véase Janet Afary y Kevin B. Anderson, Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seduction of

Islamism, Chicago, Chicago University Press, 2005. <<

[66] Sobre Al Qaeda y el mahdismo, véase Timothy R. Furnish, «Bin Ladin: the Man who

would be Mahdi», The Middle East Review, vol. 9, n.º 2, primavera de 2002. <<

[67] Kaveh L. Afrasiabi, «Shiism as Mahdism: Reflections on a Doctrine of Hope»,

<www.payvand.com/news/03/nov/1126.html>. <<

[68] Ahmed Rashid, Taliban: Militant Islam, Oil, and Fundamentalism in Central Asia, New Haven, Yale University Press, 2000, págs. 176-177 [trad, cast.: Los talibanes: el Islam, el petróleo y el nuevo «Gran Juego» en Asia central, Barcelona, Península, 2001]. El comentario de Rashid aparece citado por Robert Dreyfuss en su excelente libro Devil′s Game: Mow the United States Helped Unleash Fundamentalist Islam, Nueva York, Metropolitan Books, Henry

Holt, 2005, pág. 326. <<

[69] En mi libro Al Qaeda and What it Means to be Modern, Londres, Faber and Faber, 2.ª ed., 2007 [trad. cast, (de la 1.ª ed.): Al Qaeda y lo que significa ser moderno, Barcelona, Paidós, 2004], comento el carácter moderno del islamismo radical y las relaciones de éste con la

globalización. <<

[70] Ian Buruma y Avishai Margalit afirman que la democracia liberal es «idea de Occidente» en Occidentalism: A Short History of Anti-Westernism, Londres, Atlantic Books, 2004 [trad, cast.: Occidentalismo: breve historia del sentimiento antioccidental, Barcelona,

Península, 2005]. <<

3. LA UTOPÍA SE INTRODUCE EN LA CORRIENTE DOMINANTE

[1] Reinhold Niebhur, Faith and History, Nueva York, Scribner’s 1949. Citado en Edmund Stillman y William Pfaff, The Politics of Hysteria, Londres, Victor Gollancz, 1964, pág. 10.

<<

[2] El comentario de Thatcher aparece citado por Jason Burke en «The history man: a

profile of Francis Fukuyama», Observer, 27 de junio de 2004. <<

[3] Para una explicación de cómo se fraguó el laissez faire en los primeros años de la Inglaterra victoriana, véase mi libro False Dawn: The Delusions of Global Capitalism, Londres y Nueva York, Granta Books, 1999, págs. 7-17 [trad, cast.: Falso amanecer: los

engaños del capitalismo global, Barcelona, Paidós, 2000]. <<

[4] El documento de Hoskyns fue entregado durante una cena privada a finales de 1977. Por lo que a mí me consta, no ha sido nunca publicado. Está archivado en la Fundación

Margaret Thatcher. <<

[5] Hugo Young, One of Us: A Biography of Margaret Thatcher, Londres, Pan Books, 1993, pág. 113 [trad, cast /.Margaret Thatcher: la mujer de hierro, Buenos Aires, Javier Vergara,

1992]. <<

[6] Para una explicación brillantemente sagaz del ascenso y el dominio del thatcherismo, véase Simon Jenkins, Thatcher and Sons: A Revolution in Three Acts, Londres, Allen Lane,

2006. <<

[7] Jacob Viner, The Role of Providence in the Social Order: An Essay in Intellectual

History, Filadelfia, American Philosophical Society, 1972, pág. 81. <<

[8] Las ideas de Smith han sido el tema de una serie de valiosos estudios recientes. Véanse, en especial, Charles L. Griswold Jr., Adam Smith and the Virtues of Enlightenment, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, y Emma Rothschild, Economic Sentiments: Adam Smith, Condorcet and the Enlightenment, Cambridge (Massachusetts), Harvard

University Press, 2001. <<

[9] Griswold Jr., Adam Smith and the Virtues of Enlightenment, pág. 302. <<

[10] Viner, The Role of Providence in the Social Order, págs. 78-79. <<

[11] Para un examen del papel de la economía como religión contemporánea, véase Robert H, Nelson, Economics as Religion: From Samuelson to Chicago and Beyond, University

Park (Pensilvania), Pennsylvania State University Press, 2001. <<

[12] Yo mismo comento algunos malentendidos habituales acerca del pensamiento de Spencer en Liberalisms: Essays in Political Philosophy, Londres y Nueva York, Routledge,

1989, capítulo 6, págs. 89-102. <<

[13] He realizado una valoración crítica de Hayek como teórico liberal en mi libro Hayek

on Liberty, Londres y Nueva York, Routledge, 3.ª ed., 1998, págs. 146-161. <<

[14] Karl Polanyi, The Great Transformation, Boston, Beacon Press, 1944, pág. 140 [trad, cast.: La gran transformación: los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo, México, Fondo

de Cultura Económica, 1992]. <<

[15] F. A. Hayek, The Constitution of Liberty, Londres, Routledge, 1960, pág. 57 [trad, cast.:

Los fundamentos de la libertad, Madrid, Unión Editorial, 7.ª ed., 2006]. <<

[16] Ibidem, pág. 61. <<

[17] Blair pronunció esta frase ante el congreso del Partido Laborista de septiembre de 2004, dentro de su discurso de defensa de su participación en la guerra de Irak. Véase el

Guardian del 29 de septiembre de 2004. <<

[18] Véanse muestras del pensamiento neoconservador en Irwin Stelzer (comp.), Neoconservatism, Londres, Atlantic Books, 2005 (que contiene una colaboración de Tony Blair), e Irving Kristol, Neoconservatism: The Autobiography of an Idea, Nueva York, Free

Press, 1995. <<

[19] John Kampfner, Blair s Wars, Londres y Nueva York, Free Press, 2004, pág. 173. <<

[20] Tony Blair, discursos del primer ministro,

<http://www.number10.gov.uk/output/Pagel297.asp>. <<

[21] Ibidem. <<

[22] Tony Blair, discurso ante el World Affairs Council en Los Ángeles, 1 de agosto de

2006. <<

[23] Tony Blair, «Defence - Our Nation’s Future», 12 de enero de 2007,

<http://www.pm.gov.uk/output/Pagel0735.asp>. <<

[24] Véase Dilip Hiro, Secrets and Lies: The True Story of the Iraq Wary Londres, Politico’s, 2005, págs. 62-66 y 131-133. Véase también Brian Jones, «What they didn’t tell US about

WMD», New Statesman, 11 de diciembre de 2006. <<

[25] BBC News World Edition, 5 de febrero de 2003, «Leaked report rejects Iraqi al-

Qaeda link», <http://news.bbc.co.uk/l/hi/uk/2727471.stm>. <<

[26] La cita del documento «Iraq Options» aparece recogida en Henry Porter, «It’s clear.

The case for war was cooked up», Observer, 5 de noviembre de 2006. <<

[27] Gary Leupp, «Faith-based intelligence», Counterpunch, 26 de julio de 2003. <<

[28] Puede verse una versión completa del memorando, además de otros documentos filtrados (incluido el memorando remitido por Jack Straw a Blair el 25 de marzo de 2002)

en <www.downingstreetmemo.com>. <<

[29] El encuentro en el que Bush y Blair acordaron ir a la guerra con independencia de lo que decidiera la ONU está descrito en Philippe Sands, Lawless World: Making and Breaking

Global Rules, Londres, Penguin, 2.ª ed., 2006. <<

[30] La oferta que Bush hizo a Blair se explica en Bob Woodward, Plan of Attack, Nueva York, Simon and Schuster, 2004 [trad, cast.: Plan de ataque: cómo se decidió invadir Iraq, Barcelona, Planeta, 2004]. La conversación entre ambos líderes figuraba en un fragmento del libro de Woodward que apareció en <www.washingtonpost.com> el 24 de abril de

2004 con el título «Blair steady in support». <<

[31] Para una aguda descripción de las mentiras políticas de la era Blair, véase Peter

Oborne, The Rise of Political hying, Londres y Nueva York, Free Press, 2005. <<

[32] Raymond Aron, prólogo al libro de Alain Besançon, The Soviet Syndrome, trad, de Patricia Ranum, Nueva York, Harcourt Brace Jovanovich, 1978, págs. XVII-XVIII [trad,

cast.: Breve tratado de sovietología, Madrid, Rialp, 1977]. <<

4. LA AMERICANIZACIÓN DEL APOCALIPSIS

[1] Thomas Paine, Common Sense, apéndice a la tercera edición, <www.ushistory.org/paine/commonsense/sense6.htm> [trad, cast.: El sentido común y

otros escritos, Madrid, Tecnos, 1990]. <<

[2] Herman Melville, White Jacket, Londres y Nueva York, Oxford University Press World’s Classics, 1924, pág. 142 [trad, cast.: Chaqueta blanca o el mundo en un buque de guerra,

Barcelona, Alba, 1998]. <<

[3] Véase <http://history.hanover.edu/texts/winthmod.html>. <<

[4] Véase Paul Boyer, When Time Shall Be No More: Prophecy and Belief in Modern American

Culture, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 1992, págs. 68-70. <<

[5] John Galt, The Life and Studies of Benjamin West, Londres, 1819, pág. 92, citado en Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: The Idea of America’s Millennial Role, Chicago y

Londres, University of Chicago Press, 1968, págs. 95-96. <<

[6] Sobre el contexto teológico y el contenido del pensamiento de Locke, véase la obra pionera de John Dunn, The Political Thought of John Locke, Cambridge, Cambridge

University Press, 1969 y 1982. <<

[7] Anatol Lieven, America Right or Wrong: An Anatomy of American Nationalism,

Londres, HarperCollins, 2004, pág. 51. <<

[8] Véase un análisis del excepcionalismo estadounidense según Tocqueville en la insuperable biografía del autor francés escrita por Hugh Brogan, Alexis de Tocqueville,

Londres, Profile, 2006, pág. 270. <<

[9] Palabras de Woodrow Wilson pronunciadas en Pueblo el 25 de septiembre de 1919,

<www.americanrhetoric.com/speeches/wilsonleagueofnations.htm>. <<

[10] Edmund Stillman y William Pfaff, Power and Impotence: The Futility of American Foreign Policy, Londres, Victor Gollancz, 1966, pág. 15 [trad, cast.: Poder e impotencia en la política

exterior de Estados Unidos, Buenos Aires, Pleamar, 1974]. <<

[11] Conrad Cherry (comp.), God’s New Israel: Religious Interpretations of American Destiny, Chapel Hill (Carolina del Norte), University of North Carolina Press, 1998, pág. 11. Estoy en deuda con el libro de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil and Borrowed Money in the 21st Century, Nueva York, Viking, 2006,

donde el comentario de Cherry aparece citado en la pág. 129. <<

[12] Para un análisis del papel de las ideas sobre un pacto divino en el nacionalismo moderno, véase Anthony Smith, Chosen Peoples: Sacred Sources of National Identity, Oxford y

Nueva York, Oxford University Press, 2002. <<

[13] Véase Lisa Myers y el equipo de la NBC, «Top terrorist hunter’s divisive views», NBC Nightly News, 15 de octubre de 2003. Para un análisis de la influencia de Boykin en la administración Bush y en el apoyo fundament alista a la guerra, véase Paul Valley, «The fifth crusade: George Bush and the Christianisation of the war in Iraq», en Re-Imagining

Security, Londres, British Council, 2004, págs. 42-68. <<

[14] El empleo de frases y expresiones bíblicas en los discursos de Bush ha sido analizado por el teólogo estadounidense Bruce Lincoln en Holy Terrors: Thinking about Religion

After 9/11, Chicago, University of Chicago Press, 2006. <<

[15] Haaretz, 26 de junio de 2003. <<

[16] El comentario aparece citado en Boyer, When Time Shall Be No More, pág. 305. <<

[17] Véase David Kuo, Tempted by Faith: An Insider Story of Political Seduction, Nueva

York, Free Press, 2006. <<

[18] «Bush: Intelligent Design should be taught», SF Gate, 2 de agosto de 2005. <<

[19] «Bush tells group he sees a “Third Awakening”», Washington Post, 13 de septiembre de

2006. <<

[20] Para más detalles sobre el sondeo de Newsweek, véase Michael Lind, Made in Texas: George W. Bush and the Southern Takeover of American Politics, Nueva York, Basic Books,

2003, pág. 108. <<

[21] El documento del Departamento estadounidense de Seguridad Interior puede consultarse en <http://www.globalsecurity.org/security/library/report/2004/hsc-

planning-scenarios-jul04.htm>. <<

[22] Richard A. Clarke, Against All Enemies: Inside America’s War on Terror Nueva

y

York y Londres, Free Press/Simon and Schuster, 2004, pág. 264 [trad, cast.: Contra todos los enemigos: la lucha antiterrorista de Estados Unidos vista desde dentroy

Madrid, Taurus, 2004]. <<

[23] Lind, Made in Texas, pág. 144. <<

[24] Sondeo de Time/CNN en Time, julio de 2002. Citado en Phillips, American Theocracy,

pág. 96. <<

[25] Lind, Made in Texas, pág. 112. <<

[26] Sobre el alcance trascendental del impulso dado por Bush a la promoción de un gobierno de base confesional, véase Gary Wills, «A country ruled by faith», New York

Review of Books, vol. 53, n.º 16, noviembre de 2006. <<

[27] Karl Mannheim, Ideology and Utopia, Londres, Routledge, 1960, pág. 192 [trad, cast.: Ideología y utopía: introducción a la sociología del conocimiento, México, Fondo de Cultura

Económica, 2004]. <<

[28] Jeane J. Kirkpatrick, Dictatorships and Double Standards: Rationalism and Reason in Politics, Nueva York, American Enterprise Institute/Simon and Schuster, 1982, pág. 18 [trad, cast.: Dictadura y contradicción: racionalismo y razón en política, Buenos Aires, Editorial

Sudamericana, 1983]. <<

[29] Michael Novak, «Neocon: some memories», <www.michaelnovak.net>. <<

[30] Véase Irving Kristol, «Memoirs of a Trotskyist», New York Times Magazine, 23 de enero de 1977, reimpreso en Irving Kristol, Reflections of a Neoconservative: Looking Back, Looking Forward, Nueva York, Basic Books, 1986 [trad, cast.: Reflexiones de un neoconservador,

Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1986]. <<

[31] Francis Fukuyama, «The End of History?», National Interest, verano de 1989. Fukuyama desarrolló las opiniones presentadas en ese artículo en The End of History and the Last Man, Nueva York, Free Press, 1992 [trad, cast.: Elfin de la historia y el último hombre,

Barcelona, Planeta 1992]. <<

[32] En octubre de 1989, en una crítica del artículo original de Fukuyama, escribí lo siguiente: «La nuestra es una era en la que la ideología política, ya sea liberal o marxista, tienen una capacidad de influencia cada vez menor sobre los acontecimientos, y en la que otras fuerzas más antiguas, más primigenias —nacionalistas, religiosas, fundamentalistas y, pronto, quizás, malthusianas— se hallan confrontadas entre sí. […] Si la Unión Soviética acaba deshaciéndose, esa catástrofe benéfica no dará paso a una nueva era de armonía posthistórica, sino a un retorno al terreno clásico de la historia, sembrado de rivalidades entre grandes potencias, de maniobras diplomáticas secretas y de reivindicaciones y guerras irredentistas». Véase John Gray, «The End of History —or of Liberalism?», en National Review, 27 de octure de 1989, págs. 33-35. Este artículo apareció reimpreso en mi libro Post-Liberalism: Studies in Political Thought, Londres y Nueva York,

Routledge, 1993, págs. 245-250. <<

[33] Véanse «Neo-cons turn on Bush for incompetence over Iraq war», Guardian, 4 de noviembre de 2006, y David Rose, «Neo Culpa», Vanity Pair, 3 de noviembre de 2006.

<<

[34] Véase Francis Fukuyama, After the Neocons: America at the Crossroads, Londres, Profile, 2006, pág. 55 [trad, cast.: América en la encrucijada, Barcelona, Ediciones B, 2007]. El estudioso que advirtió una «teleología social “marxista” pasiva» en Fukuyama es Ken Jowitt, autor del interesante estudio New World Disorder: The Leninist Extinction, Berkeley y

Oxford, University of California Press, 1992. <<

[35] Kirkpatrick, Dictatorships and Double Standards, págs. 11 y 1718. <<

[36] Véase M. Oakeshott, Rationalism in Politics and Other Essays, comp. Tim Fuller, Indianápolis, Liberty Press, 1991 [trad, cast.: El racionalismo en la política y otros ensayos, México, Fondo de Cultura Económica, 2000]. He criticado la filosofía de Oakeshott en mi artículo «Reply to Critics», en John Horton y Glen Newey (comps.), The Political

Theory of John Gray, Londres, Routledge, 2006. <<

[37] Para un análisis de Kojéve y Schmitt, véase Mark Lilla, The Reckless Mind: Intellectuals in Politics, Nueva York, New York Review of Books, 2003 [trad, cast.: Pensadores temerarios:

los intelectuales en la política, Barcelona, Debate, 2005]. <<

[38] Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago y Londres, University of Chicago Press, 1953, págs. 181-182 [trad, cast.: Derecho natural e historia, Barcelona, Círculo de

Lectores, 2000]. <<

[39] Ibidem, pág. 164. <<

[40] Sobre la tesis de que el pensamiento de Strauss excusaba el engaño en política, véase Shadia B. Drury, Leo Strauss and the American Right, Londres, Palgrave Macmillan, 1999.

<<

[41] Leo Strauss, What is Political Philosophy?, Nueva York, Free Press, 1959, págs. 115-116

[trad, cast.: ¿Qué es la filosofía política?, Madrid, Guadarrama, 1970]. <<

[42] Para un análisis detenido de la relación entre Strauss y el neoconservadurismo, véase Stephen B. Smith, Reading Leo Strauss: Politics, Philosophy, Judaism, Chicago, University of

Chicago Press, 2006. <<

[43] Véase, por ejemplo, M. F. Burnyeat, «Sphinx without a secret», New York Review of

Books, 30 de mayo de 1985. <<

[44] F. Dostoyevski, The Devils, Londres, Penguin, 2004, pág. 404 [trad, cast.: Los demonios,

Madrid, Alianza, 2000]. <<

[45] Para un relato de los primeros tiempos de Khalilzad como estudiante en Chicago, véase el excelente libro de Anne Norton, Leo Strauss and the Politics of American Empire,

New Haven y Londres, Yale University Press, 2004, págs. 185-186. <<

[46] Albert Wohlstetter, «Is there a strategic arms race?», Foreign Policy, n.º 15, verano de

1974, págs. 3-20. <<

[47] Sobre la vida y la carrera de Angleton, véase Tom Mangold, Cold Warrior: James Jesus Angleton, the CIA’s Master Spy Hunter, Londres y Nueva York, Simon and Schuster, 1991.

<<

[48] Para un análisis bien documentado de los métodos y los errores del Equipo B, véase Anne H. Cahn, Killing Détente: The Right Attacks the CIA, University Park (Pensilvania), Pennsylvania State University Press, 1998. Véase también el artículo de la misma autora, «Team B: the trillion dollar experiment», Bulletin of Atomic Scientists, vol. 49, n.º 3, abril de

1993. <<

[49] Gary Schmitt y Abram Shulsky, «Leo Strauss and the World of Intelligence (By Which We Do Not Mean Nous)», en Kenneth L. Deutsch y John A. Murley (comps.), Leo Strauss, the Straussians and the American Regime, Nueva York, Bowman and Littlefield, 1999,

págs. 410 y sigs. <<

[50] Schmitt y Shulsky desarrollaron más sistemáticamente su enfoque de los métodos de inteligencia en Silent Warfare: Understanding the World of Intelligence, Washington D. C.,

Brassey’s, 3.ª ed., 2002. <<

[51] Véanse los comentarios del asesor de Bush en Ron Suskind, «Without a doubt», New

York Times, 17 de octubre de 2004. <<

[52] Bob Woodward explica la mentira y el engaño en los que, en el seno de la propia Casa Blanca, estuvo envuelta la guerra, en su brillante libro de revelaciones periodísticas State of Denial: Bush at War, Part III, Nueva York, Simon and Schuster, 2006 [trad, cast.:

Negar la evidencia, Barcelona, Belacqva, 2007]. <<

[53] George Packer, The Assassins’ Gate: America in Iraq, Nueva York, Farrar, Strauss and

Giroux, 2005, pág. 105. <<

[54] Una noticia de prensa donde se explica esa «Dirección General de Asuntos Iraníes»

es Laura Rozen, «US moves to weaken Irán», Los Angeles Times, 19 de mayo de 2006. <<

[55] Para una explicación de la formación y el funcionamiento de la OSP, obtenida de fuentes muy fiables, véase Seymour M. Hersh, Chain of Command, Londres y Nueva York, Allen Lane y HarperCollins, 2004, págs. 207-224 [trad, cast.: Obediencia debida: del 11-S a

las torturas de Abu Ghraiby Madrid, Aguilar, 2004]. <<

[56] Joan Didion, «Cheney: the fatal touch», New York Review of Books, 5 de octubre de

2006, pág. 54. <<

[57] Schmitt y Shulsky, Silent Warfare, pág. 176. <<

[58] Una noticia de prensa en la que se sugiere que los analistas de los servicios de inteligencia temían que las informaciones proporcionadas por los expatriados sobre la supuesta existencia de ADM en Irak fuesen, en realidad, desinformación es la escrita por Bob Drogin, «US suspects it received false arms tips», Los Angeles Times, 28 de agosto de

2003. <<

[59] «Bush and Putin: best of friends», BBC News, 16 de junio de 2001. <<

[60] David Brooks, «The CIA: method or madness?», New York Times, 3 de febrero de

2004. <<

[61] Michael Ledeen, «Creative destruction», National Review Online, 20 de septiembre de

2001. <<

[62] Czeslaw Milosz, «Dostoyevsky», en To Begin Where I Am: Selected Essays, Nueva York,

Farrar, Straus and Giroux, 2002, págs. 281-282. <<

5. MISIONEROS ARMADOS

[1] El discurso de Robespierre puede leerse en <http://faculty.washington.edu/jonas/Text/ParisRomeProgram/Readings>. Para un soberbio relato de la vida de Robespierre y de su participación en el Terror, véase Ruth Scurr, Fatal Purity: Robespierre and the French Revolution, Londres, Chatto and Windus, 2006.

<<

[2] David Rieff, At the Point of a Gun: Democratic Dreams and Armed Intervention, Londres y Nueva York, Simon and Schuster, 2005, pág. 180 [trad, cast.: A punta de pistola: sueños

democráticos e intervenciones armadas, Barcelona, Random House Mondadori, 2007]. <<

[3] Robert L. Hirsch y otros, Peaking of World Oil Production: Impacts, Mitigation and Risk Management, pág. 64. El informe puede consultarse en <http://www.projectcensored.org/newsflash/The_Hirsch_Report_Proj_Cens.pdf>.

<<

[4] Cada vez es mayor el número de libros y artículos dedicados a la geopolítica del petróleo. El mejor estudio del que tengo conocimiento es el de Michael T. Klare, Blood and Oil: The Dangers and Consequences of America’s Growing Petroleum Dependency, Londres, Penguin, 2004 [trad, cast.; Sangre y petróleo: peligros y consecuencias de la creciente dependencia del

crudo, Barcelona, Tendencias, 2006]. <<

[5] El texto completo del discurso de Cheney puede leerse en el Energy Bulletin, en

<http://www.energybulletin.net/559.html>. <<

[6] Sobre el documento del Departamento de Estado y la suerte que corrió, véase M. W. Shervington, «Lessons of Iraq: Invasion and Occupation», Small Wars Journal vol. 5, julio de 2006, págs. 15-29. Puede accederse a dicha revista en

<www.smallwarsjournal.com>. <<

[7] Diez días antes de la invasión liderada por Estados Unidos, escribí que la visión que la administración Bush tenía de la posguerra era «sumamente confusa. […] Existe el riesgo de que el Estado iraquí, una estructura destartalada e improvisada a la carrera en su momento por los funcionarios británicos salientes, se fracture y se fragmente al más puro estilo yugoslavo o, incluso, checheno». Véase «America is no longer invincible», New Statesman, 10 de marzo de 2003, reimpreso con el título «On the Eve of War: American Power and Impotence», en John Gray, Heresies: Against Progress and Other Illusions, Londres, Granta Books, 2004, pág. 140 [trad, cast.: «El poder y la impotencia estadounidenses en vísperas de la guerra», en Contra el progreso y otras ilusiones, Barcelona,

Paidós, 2006, pág. 150]. <<

[8] Sobre el comentario de Rumsfeld, véase The Nation, 14 de abril de 2003. <<

[9] Podemos encontrar un relato muy bien documentado de la vida y la carrera de Bell en Georgina Howell, Daughter of the Desert: The Remarkable Life of Gertrude Bell, Londres,

Macmillan, 2006. <<

[10] James Mann, Rise of the Vulcans: The History of Bush’s War Cabinet Nueva York, Viking, 2004, pág. 367 [trad, cast.: Los vulcanos: el gabinete de guerra de Bush Granada, y

Aimed, 2007]. <<

[11] Thomas E. Ricks, Fiasco: The American Military Adventure in Iraq, Londres, Penguin,

2006, pág. 162. <<

[12] El análisis de Lancet aparece resumido en «655,000 Iraqis killed since invasion», Guardian, 11 de octubre de 2006. También existe un resumen más detallado en el sitio web de la Escuela Bloomberg de Salud Pública de la Universidad Johns Hopkins, que fue la que realizó el estudio, en <http://www.jhsph.edu/publichealthnews/press_releases/2006/burnham_iraq2006.html>. Sobre los detalles del informe de Naciones Unidas sobre torturas en el Irak posterior a Sadam, véase «New terror stalks Iraq’s republic of fear», Independent, 24 de septiembre de

2006. <<

[13] Véase Rupert Smith, The Utility of Force: The Art of War in the Modern World,

Londres, Allen Lane, 2005. <<

[14] El empleo de armas químicas por parte de las fuerzas estadounidenses en Faluya ha sido confirmado en el número de marzo-abril de 2005 de la publicación del Ejército de Tierra estadounidense, Field Artillery Magazine. Véase «US Army article on Fallujah white phosphorus use», Scoop, 11 de noviembre de 2005,

<http://www.scoop.co.nz/stories/HL0511/S00173.htm>. <<

[15] «US tactics condemned by British officers», Daily Telegraph, 10 de abril de 2004. <<

[16] «CIA chief sacked for opposing torture», Sunday Times, 12 de febrero de 2006. <<

[17] Véase una información y un análisis sobre la oposición de los jueces castrenses estadounidenses a la autorización de la tortura dictada por la administración Bush en

Sidney Blumenthal, «The torture battle royal», Guardian, 21 de septiembre de 2006. <<

[18] Para un análisis de los aspectos culturales de la política exterior estadounidense, véase George Walden, God Wont Save America: Psychosis of a Nation, Londres, Gibson Square,

2006. <<

[19] George Santayana, The Birth of Reason and Other Essays, Nueva York, Columbia University Press, 1968, pág. 87 [trad, cast.: El nacimiento de la razón y otros ensayos, México,

Roble, 1971]. <<

[20] Michael Ignatieff, «The burden», New York Times Magazine, 5 de enero de 2003. <<

[21] Paul Berman, Terror and Liberalism, Nueva York y Londres, Norton, 2004, págs. 189-

190 [trad, cast.: Terror y libertad, Barcelona, Tusquets, 2007]. <<

[22] El comentario aparece citado por Robert Kaplan en Imperial Grunts: The American Military on the Ground, Nueva York, Random House, 2005, pág. 205 [trad, cast.: Gruñidos

imperiales: el imperialismo norteamericano sobre el terreno, Barcelona, Ediciones B, 2007]. <<

[23] Emmanuel Todd, After the Empire: The Breakdown of the American Order, Londres, Constable, 2003, pág. 197 [trad, cast.: Después del imperio: ensayo sobre la

descomposición del sistema norteamericano, Madrid, Foca, 2003]. <<

[24] «Cheney condemned for backing water torture», Guardian, 28 de octubre de 2006. <<

[25] Véase Walter Pincus, «Waterboarding historically controversial», Washington Post, 5 de

octubre de 2006. <<

[26] Sobre el uso de técnicas de privación del sueño en la Rusia estalinista y en la base de la bahía de Guantánamo, véase Vladimir Bukovsky, «Torture’s long shadow», Washington Post, 18 de diciembre de 2005. Como explica en el artículo, el propio Bukovsky fue torturado cuando era un disidente soviético. Sobre la privación del sueño en Guantanamo, véase también «The real victims of sleep deprivation», BBC News,

8 January 2004. <<

[27] Véase Deborah Sontag, «A videotape offers a window into a terror suspect’s

isolation», New York Times, 4 de diciembre de 2006. <<

[28] He analizado el legalismo liberal más a fondo en Two Paces of Liberalism, Cambridge,

Polity Press, 2000 [trad, cast.: Las dos caras del liberalismo>, Barcelona, Paidós, 2001]. <<

[29] Véase S. M. Lipset y J. M. Lakin, The Democratic Century, Norman (Oklahoma),

University of Oklahoma Press, 2004. <<

[30] «Security firms abusing Iraqis», BBC World News, 30 de octubre de 2006. <<

[31] Martin van Creveld, The Changing Face of War: Lessons of Combat, from the

Marne to Iraq, Nueva York, Ballantine Books, 2006, pág. 229. <<

[32] Véase «Campaign in Iraq has increased terror threat, says American intelligence

report», Guardian, 25 de septiembre de 2006. <<

[33] Sobre el concepto de «guerra prolongada» de Donald Rumsfeld, véase «Rumsfeld offers strategy for current war: Pentagon to release 20 year plan today», Washington Post, 3 de febrero de 2006. El Counter-insurgency Field Manual, del Ejército de Tierra y el Cuerpo de Marines de Estados Unidos, publicado en diciembre de 2006, contiene un análisis más sofisticado de esa idea. Véase <www.military.com>, 16 de diciembre de 2006, «New

counter-insurgency manual». <<

[34] Véase, por ejemplo, David Frum y Richard Perle, An End to Evil: How to Win the War

on Terror, Nueva York, Random House, 2003. <<

[35] Samuel P. Huntington expuso la teoría del «choque de civilizaciones» en su libro The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order; Nueva York y Londres, Simon and Schuster, 1996 [trad, cast.: El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Barcelona, Paidós, 1997]. Yo la he evaluado más a fondo en «Global utopias and clashing

civilisations», International Affairs, vol. 74, n.º 1, enero de 1998, págs. 149-163. <<

[36] Robert A. Pape, Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism, Nueva York, Random House, 2005 [trad, cast.: Morir para ganar: las estrategias del terrorismo suicida,

Barcelona, Paidós, 2006]. <<

[37] Reflexiono sobre la evolución de Al Qaeda en la nueva introducción («Introduction») a mi libro Al Qaeda and What it Means to be Modern, Londres, Faber, 2.ª ed., 2007 [trad.

cast, (de la 1.ª ed.): Al Qaeda y lo que significa ser moderno, Barcelona, Paidós, 2004]. <<

[38] Para un relato y un análisis soberbios del desarrollo de Al Qaeda, véase Lawrence

Wright, The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11, Nueva York, Knopf, 2006. <<

[39] Olivier Roy, Globalised Islam: The Search for a New Ummah, Londres, Hurst, 2004, pág.

44 [trad, cast.: El Islam mundializado, Barcelona, Bellaterra, 2003]. <<

[40] Martin van Creveld ofrece una descripción de la estrategia británica en Irlanda del

Norte en The Changing Face of War, págs. 229-236. <<

[41] Véase Philip Bobbitt, The Shield of Achilles: War; Peace and the Course of History,

Londres, Allen Lane, 2002. <<

[42] Bernard-Henri Lévy, American Vertigo: On the Road from Newport to Guantanamo (in the Footsteps of Alexis de Tocqueville), Londres, Gibson Square, 2006, pág. 328

[trad, cast.: American vertigo, Barcelona, Ariel, 2007]. <<

[43] Para un análisis del sistema internacional desde un enfoque realista, véase el brillante opúsculo del ya fallecido Paul Hirst, War and Power in the 21st Century, Cambridge, Polity

Press, 2001. <<

[44] Para un análisis informativo de los cambios producidos en la doctrina nuclear estadounidense, véase William Arkin, «Not just a last resort», Washington Post, 15 de mayo

de 2005. <<

[45] Véase Paul Rogers, «Iran: Consequences of a War», Briefing Paper, Oxford Research Group, 2006,

<http://www.oxfordresearchgroup.org.uk/publications/briefings/IranConsequences.htm>.

<<

[46] Fred Charles Ikle, Annihilation from Within: The Ultimate Threat to Nations, Nueva York,

Columbia University Press, 2006, pág. XIII. <<

6. EL POST APOCALIPSIS

[1] Thomas Hobbes, Leviathan, Londres, J. M. Dent, 1914, capítulo 5, pág. 20 [la traducción castellana de la cita está tomada de Del ciudadano y Leviatán, Madrid, Tecnos,

6.ª ed,, 2005, pág. 76]. <<

[2] Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago y Londres, University of Chicago Press, 1953, pág. 317 [trad, cast.: Derecho natural e historia, Barcelona, Círculo de Lectores, 2000].

<<

[3] Para un análisis del papel decisivo de Spinoza como pensador de la primera Ilustración, véase Jonathan I. Israel, Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of

Modernity, 1650-1750, Oxford, Oxford University Press, 2001. <<

[4] Reflexiono sobre Spinoza en mi artículo «Reply to Critics», en John Horton y Glen Newey (comps.), The Political Theory of John Gray, Londres, Routledge, 2006. Para una esclarecedora interpretación reciente de la filosofía de Spinoza, véase Stuart Hampshire,

Spinoza and Spinozism, Oxford, Clarendon Press, 2005. <<

[5] Véase Richard Dawkins, The God Delusion, Londres, Bantam, 2006 [trad, cast.: El espejismo de Dios, Madrid, Espasa-Calpe, 2007], y Daniel C. Dennett, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon, Londres, Allen Lane, 2006 [trad, cast.: Rompiendo el

hechizo: la religión como un fenómeno natural, Buenos Aires, Katz, 2007]. <<

[6] Dejo a un lado el ateísmo en las culturas islámicas, aunque el mismo análisis es

aplicable en ese caso. <<

[7] Tzvetan Todorov, Hope and Memory: Lessons from the Twentieth Century, Princeton (Nueva Jersey), Princeton University Press, 2003, págs. 236-237 [trad, cast.: Memoria del mal\

tentación del bien: indagación sobre el siglo XX, Barcelona, Península, 2002]. <<

[8] Hedley Bull, The Control of the Arms Race, Londres, Weidenfeld and Nicolson, 1961,

pág. 212. <<

[9] Entre las exposiciones canónicas de la postura realista, se encuentran Hans J. Morgenthau, Scientific Man versus Power Politics, Chicago, University of Chicago Press, 1974; Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Society, Londres, Continuum, 2005 [trad, cast.: El hombre moral y la sociedad inmoral, Buenos Aires, Siglo XX, 1966]; Hedley Bull, The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics, Londres, Palgrave Macmillan, 2002 [trad, cast.: La sociedad anárquica: un estudio sobre el orden en la política mundial, Madrid, La

catarata, 2005], y Martin Wright, Power Politics, Londres, Continuum, 1995. <<

[10] Se puede leer parte del texto del telegrama de Kennan en el que éste formuló la política de la contención en <http://www.learner.org/channel/workshops/primarysources/coldwar/docs/tele.html>.

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[11] Isaiah Berlin, Political Ideas in the Romantic Age, Princeton (Nueva Jersey), Princeton

University Press, 2006, págs. 54-55. <<

[12] Pueden encontrarse análisis autorizados de la escala y la velocidad de la variación del clima en James Lovelock, The Revenge of Gaia, Londres, Allen Lane, 2006 [trad, cast.: La venganza de la Tierra, Barcelona, Planeta, 2007]; Fred Pearce, The Last Generation: How Nature Will Take Her Revenge for Climate Change, Londres, Transworld Publishers, 2006 [trad, cast.: La última generación: lo peor del cambio climático está por llegar, Benasque (Huesca), Barrabás, 2007], y Jim Hansen, «The threat to the planet», New York Review of Books, vol. 53, n.º 12, 13 de julio de 2006. También podemos hallar un análisis sumamente influyente sobre el cénit global del petróleo en C. J. Campbell, The Coming Oil Crisis, Brentwood (Essex), Multi-Science Publishing Company, 1997. Un estudio bien documentado del cénit alcanzado por las reservas petrolíferas en Arabia Saudi es el de Matthew R. Simmons, Twilight in the Desert: The Coming Saudi Oil Shock and the Global

Economy, Londres, Wiley, 2005. <<

[13] El informe, elaborado por Peter Schwartz y Doug Randall, puede descargarse en <http://www.environmentaldefense.org/documents/3566_AbruptClimateChange.pdf>.

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[14] Para una defensa argumentada de los combustibles fósiles que no producen emisiones como alternativa sostenible, véase Mark Jaccard, Sustainable Fossil Fuels: The Unusual Suspect in the Search for Clean and Enduring Energy, Cambridge, Cambridge

University Press, 2005. <<

[15] Véase Lovelock, The Revenge of Gaia, pág. 154. <<

[16] Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Survive, Londres, Allen Lane, 2005, pág. 521 [trad, cast.: Colapso: por qué unas sociedades perduran y otras

desaparecen, Barcelona, Debate, 2006]. <<

[17] Frank Kermode, The Sense of an Ending: Studies in the Theory of Fiction, Nueva York y Oxford, Oxford University Press, 1967, pág. 123 [trad, cast.: El sentido de un final: estudios

sobre la teoría de la ficción, Barcelona, Gedisa, 1983]. <<

[18] Marcel Proust, The Way by Swann s, Londres, Allen Lane, 2002, pág. 47 [trad, cast.: Por

el camino de Swann, Madrid, Espasa-Calpe, 1920]. <<

[19] Adam Phillips, Side Effects, Londres, Hamish Hamilton, 2006, pág. 99. <<

[20] Desarrollo más a fondo la idea del modus vivendi en Two Faces of Liberalism, Cambridge, Polity Press, 2000, capítulo 4 [trad, cast.: Las dos caras del liberalismo: una nueva interpretación

de la tolerancia liberal, Barcelona, Paidós, 2001]. <<