Aristóteles II
Capítulo 7
Por eso también en las magistraturas políticas, cuando la ciudad está 9
constituida sobre la igualdad y semejanza de los ciudadanos, se considera
justo que éstos ejerzan la autoridad por turno. En una época anterior,[433]
juzgaban digno cumplir un servicio público[434] turnándose, como es natural, y que otro, a su vez, velara por su interés, como antes él, cuando 10
gobernaba, miraba por el interés de aquél. Mas ahora, a causa de las
ventajas[435] que se obtienen de los cargos públicos y del poder, los hombres quieren mandar continuamente, como si el poder procurase siempre la salud a los gobernantes en estado enfermizo. En esas circunstancias, sin duda perseguirían los cargos.
Es evidente, pues, que todos los regímenes que tienen como objetivo el 11
bien común son rectos, según la justicia absoluta; en cambio, cuantos atienden sólo al interés personal de los gobernantes, son defectuosos y todos ellos desviaciones de los regímenes rectos, pues son despóticos y la ciudad es una comunidad de hombres libres.
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Clasificación de los regímenes. Regímenes rectos y regímenes
desviados
Una vez hechas estas precisiones, hay que examinar a continuación cuántas en número y cuáles son las formas de gobierno; y en primer lugar las rectas, pues, definidas éstas, resultarán claras las desviaciones.
Puesto que régimen y gobierno significan lo mismo, y gobierno es el 2
elemento soberano de las ciudades, necesariamente será soberano o uno solo, o pocos, o la mayoría; cuando el uno o la minoría o la mayoría gobiernan atendiendo al interés común, esos regímenes serán necesariamente rectos; pero los que ejercen el mando atendiendo al interés
particular[436] del uno o de la minoría o de la masa son desviaciones; porque, o no se debe llamar ciudadanos a los que participan en el gobierno,
o deben participar en las ventajas de la comunidad.[437]
De los gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía a la que mira 3
al interés común;[438] aristocracia al gobierno de unos pocos, pero más de uno, bien porque gobiernan los mejores, o bien porque se propone lo mejor