Notas

[1] vv. 25/33: Adoptamos como valor del término «essence», el de «cosa bella» o

«imagen de una belleza ideal». <<

[2] Se refiere a la composición «I stood tip-toe upon a little hill», que Keats había

compuesto cinco meses antes. <<

[3] El monte Latmos, sito en Caria, Asia Menor, está tradicionalmente asociado con el

mito de Endimión. <<

[4] Según la mitología clásica, Pan es el dios de la naturaleza universal. <<

[5] Los rayos de sol en oriente. <<

[6] Literalmente: «hubiese podido ganar el olvido», es decir, la nada (entendida como

liberación de lo material). <<

[7] Geoffrey Chaucer (1340/45-1400) está considerado, cronológicamente, el primer

escritor importante en lengua inglesa. Sus Canterbury Tales datan de 1386/1400. <<

[8] Anfibología, ya que «bearing the burden» significa también: «llevando la carga».

<<

[9] Alusión a la poesía bucólica que deriva de la de Virgilio. <<

[10] Según el relato ovidiano, durante una época Apolo estuvo confinado como pastor

en la Tesalia (Metamorfosis, II, w. 677/82). <<

[11] Zeus, que se transfiguró en cisne por Leda. <<

[12] «Poli» tiene una acepción de «cabeza». Los elizabethianos la adoptaron para

designar literalmente «la parte de la cabeza donde crecen los cabellos». <<

[13] Héroe troyano al que raptó Zeus por su belleza y lo condujo al Olimpo, donde fue

el copero de los dioses. <<

[14] En la mitología clásica, Endimión figura a la vez como príncipe de Elis y pastor

cario. De ahí la posible alusión regia del texto. <<

[15] El Elíseo o Los Campos Elíseos era una isla sita en las regiones infernales donde, según la mitología arcaica, moraban las almas de los virtuosos después de su muerte.

<<

[16] Símbolos del otoño y del invierno, posiblemente sugeridos por Shakespeare:

Macbeth, V, 3 y La Tempestad, V, 1. <<

[17] Deidad marina a la que usualmente se la representaba mitad hombre y mitad

delfín y soplando una caracola. <<

[18] Ninfas de los bosques cuya misión era protectora de los árboles y, especialmente,

de los robles. <<

[19] Haimdríade convertida en flauta por las náyades para preservarla de la

persecución amorosa de Pan. <<

[20] El pino es un símbolo pánico tradicional. <<

[21] Deidades inferiores de los ríos, los arroyos, los pozos y las fuentes. Se las

representa como unas doncellas jóvenes y hermosas. <<

[22] A Pan, dios de la naturaleza universal, se le atribuían todos los sonidos extraños,

misteriosos e innumerables que se oye en los lugares apartados. <<

[23] Pan era hijo de Dríope, ninfa arcaica, y del dios Mercurio. <<

[24] Literalmente: «nuestro devoto peán». El peán es el canto de la plegaria que lleva

el nombre de Peán, médico de los dioses (cfr. 1, 408). <<

[25] Monte arcadio consagrado a Zeus y también a Pan, cuyos festivales, denominados

«liceos», tenían lugar allí. <<

[26] Defendidas por los espartanos contra Xerxes el año 480 a. C. <<

[27] A Jacinto le mató Céfiro (según otras versiones, el Bóreas) mientras estaba entreteniéndose con Apolo lanzando el disco. Éste, apenado, transformó la sangre que manaba de sus heridas en la flor de su nombre, que brota al despuntar cada

primavera. <<

[28] La idea de dolor o arrepentimiento en Céfiro es una aportación personal de Keats a la leyenda. Febo, «el brillante», es un epíteto de Apolo. Entre los latinos, Febo es frecuentemente el nombre del dios, dispensado de la previa denominación de Apolo.

<<

[29] Níobe fue transformada en roca por haberse jactado de su superioridad sobre

Diana. Ésta mató a las hijas de Níobe, como venganza, y Apolo, a sus hijos. <<

[30] Los Argonautas viajaron con Jasón en busca del Vellocino de Oro, que había de

permitir a éste asumir el trono de Iolcos, usurpado por su tío Pelías. <<

[31] Nombre latino de Poseidón, dios del mar. Hijo de Saturno y Cibeles, en el reparto del mundo recibió la supremacía sobre las aguas, mientras Plutón, los Infiernos; y

Zeus se quedaba con el cielo y la tierra. <<

[32] La estrella vespertina, también llamada Héspero. <<

[33] Cometas. <<

[34] «Eye-earnestly» es un neologismo de Keats. <<

[35] Nombre latino de Hermes, al que su padre, Zeus, hizo heraldo suyo y de Plutón y Proserpina. Pasó, con el tiempo, a ser dios de los viajeros, protector de los caminos y

dios de los comerciantes y de los ladrones. <<

[36] Alusión a la Historia del Rey Joven de las Islas Negras, de Las Mil y una Noches.

<<

[37] Chapman atribuyó, en sus Homeric Hymns, a Endimión una hermana llamada Peona. Sin embargo, la asignación a esta de poderes más o menos mágicos relacionados con la abundancia y fertilidad (w. 436/442 ss. y IV, 863/864) puede que Keats la derivara de Peón, médico de los dioses, que interviene en La litada (V, 401/402). De acuerdo con otra tradición, Peón fue el fruto de los amores de Diana y

Endimión. <<

[38] La imagen quizá está sugerida por la de los alciones posados sobre el mar en la

Nativity Ode, de Milton (vv. 66/68). <<

[39] Divinamente inspirada. <<

[40] Epíteto de las palomas de Venus en el templo de Pafos. Los versos siguientes se refieren a la transformación en ciervo que sufrió Acteón por haber sorprendido a Diana bañándose desnuda en una fuente. Luego, la diosa, irritada, hizo que su propia

jauría le devorase. <<

[41] La estrella matutina o lucero de la mañana. <<

[42] Se refiere a los cuatro caballos que conducen al carro de Apolo por el cielo, y

cuya pertenencia atribuye Ovidio al Sol. <<

[43] El díctamo y la amapola estaban consagrados a Diana. <<

[44] Vara mágica que dio Apolo a Mercurio, a cambio de la lira de siete cuerdas. Con

el caduceo, Mercurio guiaba a las almas hacia el infierno y aplacaba los vientos. <<

[45] Según la antigua astronomía, las esferas eran concéntricas, huecas y transparentes

y giraban en torno a cada planeta. <<

[46] Literalmente: «gordianados», derivado del nudo llamado «gordiano», porque lo intrincó el rey frigio Gordio y que cortó Alejandro Magno.

La imagen de Diana descalza y con un manto en la cabeza ondeando al viento, Keats

la tomó, al parecer, de los grabados del «Polymetis», de Spence. <<

[47] La semejanza de esta descripción con algunos detalles de la obra de Botticelli es totalmente fortuita, ya que en 1817 no era conocida en Inglaterra ni había sido allí

difundida. <<

[48] Tan honrados por su toque que se vuelven reales o regios. <<

[49] Ninfas que vivían en las montañas y acompañaban a Diana en sus cacerías. <<

[50] Referencia al mundo material entre los delos y las regiones infernales. <<

[51] Reminiscencia de Shakespeare, La Tempestad, IV, 1, 156/157. <<

[52] Al parecer, el sentido del pasaje es el siguiente: es preciso que la música impregne la mente para que surja la música. La magia eolia alude a la música de la

lira de Eolia, islas donde se suponía el reino de Eolo, señor de los vientos. <<

[53] Se refiere a la batalla de los Titanes contra los dioses del Olimpo, tema principal

del Hyperion. <<

[54] Músico y poeta tracio que con su canto domaba a la naturaleza y fascinaba a los

animales, las plantas y hasta las piedras. <<

[55] Verso no rimado en el original. <<

[56] Latona era la madre de Diana y Apolo. <<

[57] Dios del amor de los romanos. Más que con Eros, el dios griego con el que se identifica, Cupido personifica la pasión del amor. Se le representa como un «erotideus», amor niño o amorcillo con alas, arco y flechas o yelmo, espada y escudo,

y desnudo. <<

[58] Los perezosos se alimentan de frutas y viven en arboledas. Keats lo debe de

confundir con algún animal depredador y carnívoro. <<

[59] Proserpina era hija de Ceres y Zeus y Plutón la condujo con él a las regiones

infernales cuando se desposaron. Diversas tradiciones la identifican con Hécate. <<

[60] Eco era una ninfa de las montañas. Se enamoró de Narciso, pero, privada del habla por Juno, éste la abandonó y ella, desesperada, se internó en los bosques, donde se debilitó tanto que al cabo de un tiempo, sólo quedó su voz, que responde en las

montañas. <<

[61] Isla de las Cíclades considerada como el lugar natal de Diana y Apolo y lugar del

antiguo templo de éste. <<

[62] Se refiere a la historia de los amores de Crésida o Criseida, hija del sacerdote troyano Calcas, por Troilo, último hijo de Príamo, al que traiciona y por quien éste

muere. El asunto ya lo trataron Boccaccio, Chaucer y Shakespeare. <<

[63] Se refiere a la «Vida de Temistocles» de Plutarco, que refiere cómo el vuelo de un búho por el mástil de su navío, convenció a sus oficiales para entrar en liza, siguiendo

la decisión inicial de Temístocles. <<

[64] Sobre la treta de Ulises de cegar a Polifemo, el cíclope dormido, para poder huir

aquél y sus compañeros, es conocido el relato homérico de La Odisea, IX. <<

[65] Alusión a Romeo y Julieta, II, 2. <<

[66] Heroínas elisabethianas: Hero es la protagonista de Hero & Leander, de Marlowe; sobre Imogen, cfr. Cymbeline, de Shakespeare, IV, 2, 195-291; y sobre Pastorella y el

bandido, Spenser, The Faerie Queene, VI, XI. <<

[67] Alusión a los peregrinos que viajaban por el Mar Egeo hacia Delfos, donde estaba

el templo de Apolo. <<

[68] Hija del Océano y Tetis, desposada con Neptuno y madre de Tritón. <<

[69] Río del Asia Menor que desembocaba en el Mar Egeo y notorio por su curso

sinuoso. <<

[70] Verso no rimado en el original. <<

[71] Orfeo obtuvo de los dioses la concesión de descender a los infiernos para rescatar

de ellos a Eurídice, su amada, tocando el laúd. <<

[72] Nombre de Diana por el lugar de su nacimiento, el Monte Cinto, en Delos. <<

[73] El autor supone que la reputación de castidad que tiene Cintia es la razón de que

mantenga en secreto su amor. <<

[74] Deucalión y Pirra fueron los únicos supervivientes de un diluvio que Zeus mandó a la tierra como castigo por la corrupción. Flotaron durante nueve días y, al décimo, desembarcaron en el Monte Parnaso.

Orión era hijo de la Tierra. Enopión le cegó por haber pretendido a su hija, y recuperó

luego la visión merced a los rayos del sol. <<

[75] Herrero de los dioses y patrón de los trabajadores del metal. <<

[76] El sibilante eco en la caverna es como el sonido de la lluvia en el exterior. <<

[77] A la Diana Cazadora se la representaba habitualmente con una pequeña luna

creciente en su cabeza. <<

[78] Poeta y músico de Lesbos que fue a Italia con Periandro, donde obtuvo celebridad

e inmensas riquezas. <<

[79] Endimión. <<

[80] Baco consoló a Ariadne cuando Teseo la abandonó. <<

[81] Vertumno es la deidad romana de la fecundidad de la tierra. Pomona le rechazó

varias veces. Ésta era una ninfa de los jardines, las flores y los frutos. <<

[82] Amaltea fue una princesa de Creta que alimentó a Zeus en el monte Ida, cuando

era niño, con leche de cabra. <<

[83] Hijas de Héspero. Guardaban el jardín de los dioses donde había los manzanos de oro, regalo nupcial de la Tierra a Juno cuando se desposó con Zeus. Keats los sitúa en

Siria al tomar su maná, pero su ubicación tradicional es en el continente africano. <<

[84] El relato de Keats sigue bastante de cerca el de Shakespeare en Venus y Adonis,

con algunos detalles adicionales de Spenser (The Faerie Queene, III, 1). <<

[85] Adonis compartía con Venus una parte del año para quedar libre durante otra

parte del año. <<

[86] Venus. <<

[87] Símbolos venusinos. <<

[88] La historia de los amores adulterinos entre Marte y Venus viene relatada por

Ovidio en Las Metamorfosis, III. <<

[89] Constantemente cambiantes. Proteo podía asumir cualquier forma que quisiera.

<<

[90] Madre de los dioses, que transformó a Hipomenes y Atalanta en leones por haber

profanado su trono. <<

[91] Quienes bailan ante las puertas del cielo pueden ser las Horas, pues así fueron representadas por los poetas, llevando en sus manos los productos agrícolas de las diversas estaciones. Las hijas de Atlas son las pléyades, que a su muerte fueron

convertidas en una constelación. <<

[92] Tritón se había unido a numerosas hijas del mar y engendrado a los Tritones,

monstruos marinos que conservaron sus características físicas. <<

[93] Monte de Beocia consagrado a las Musas. En él estaba la fuente Hipocrena. <<

[94] Es decir: el sol se ha puesto; el mundo ha cumplido su poética tarea. <<

[95] Monte en el que Paris decretó su juicio en favor de Venus. En el texto, parece se

trata de una advocación de la propia Venus. <<

[96] Palas. Diosa de la sabiduría, celebrada por su castidad. <<

[97] Seguramente se refiere a que aquellos oídos están encendidos de sentimiento y, de

tal suerte, delicadamente entonadas para el canto del poeta. <<

[98] Afinada como las cuerdas de la lira eolia, que responde armoniosamente al oreo

del viento. <<

[99] Una de las tres Furias, hijas de Aqueronte y la Noche, a las que se representaba

vagando por el Tártaro y fustigando a los criminales con víboras y llamas. <<

[100] Se refiere al sonido de la música de Hermes cuando arrullaba a Argos, el

monstruo de cien ojos, para que durmiera. <<

[101] Ballenas. <<

[102] La edad de oro corresponde a la arcaica y benigna época en que reinaba Cronos.

La noche a que se refiere es la del primer encuentro de Endimión con Febe (w.

552/571 del Libro I). <<

[103] Diana protegió a la ninfa Aretusa convirtiéndola en fuente, para salvarla de la impetuosa carrera del dios-río Alfeo, que se había prendado de ella al bañarse ésta en

sus aguas. <<

[104] Diana. <<

[105] Alusión a la derrota de Saturno por los dioses olímpicos. <<

[106] La fuente Aretusa y el río Alfeo se juntaban en Ortigia, Sicilia, tras de que la primera se ocultara en la playa del otro lado del mar y el segundo la persiguiera por

éste desde la costa griega. <<

[107] Los w. 1/21 aluden a los partidarios de los regímenes reaccionarios de aquel entonces. La Monarquía había sido restaurada en Francia en 1814, y el Congreso de

Viena había concluido en 1815. <<

[108] Símbolo de la sabiduría. <<

[109] Diosa de la abundancia y madre de Proserpina. Personificaba la fuerza nutricia

de la tierra. <<

[110] Océano es la personificación del agua que envuelve al mundo. Es el mayor de los titanes. Telos es la divinidad romana que representaba el principio de la fecundidad. Fue asimilada a la Tierra para, más tarde, perder sus atributos en favor de Ceres y de Cibeles. La alusión que contiene el verso hace referencia a la gravitación

de las mareas sobre las costas de la tierra. <<

[111] Denominación de Venus, la estrella vespertina. <<

[112] Los reflejos de la luz de la luna en el agua. <<

[113] Leandro, como Orfeo y Plutón, son personajes de la mitología helénica que

desafiaron respectivamente, por causa del amor, al mar, los infiernos y al empíreo. <<

[114] Cupido. <<

[115] De los tiempos primitivos, ya que Saturno era uno de los dioses más antiguos.

<<

[116] Hija del Caos y hermana del Erebo que, unida a la Luz, engendró al Cielo y a

Zeus. <<

[117] Glauco. <<

[118] Cita del Libro II de Samuel, XII, 7. <<

[119] Tifón. Zeus le derrotó y enterró bajo el Etna, y Vulcano obturó la salida de su

encierro. <<

[120] Las Parcas, que cortaban el hilo de la vida humana según la voluntad del

Destino. <<

[121] Literalmente: «¿Qué solitaria muerte he de morir?». Sin embargo, este acusativo interno nos ha parecido forzado en lengua castellana y hemos optado por una versión

más libre. <<

[122] Lugar de dolor en las regiones infernales. <<

[123] Los siguientes vv. 318/638 contienen una adaptación libre del relato ovidiano

(Las Metamorfosis, XIII 898/968) de los amores de Glauco y Escila. <<

[124] Uno de los caballos del carro de Apolo. <<

[125] Según la versión original, Glauco es transformado en deidad marina tras ingerir

una hierba mágica encontrada en la orilla del mar. <<

[126] Circe convirtió a la ninfa Escila en monstruo porque Glauco, de la que aquélla estaba enamorada, le había pedido ayuda para conquistarla. Escila se arrojó al mar e hizo su morada de una roca del estrecho de Mesina, frente a Caribdis, y, como ésta, se

convirtió en un monstruo, terror de navegantes. <<

[127] Escila tuvo numerosos pretendientes, pero los rechazó a todos. <<

[128] Hércules se arrojó a una hoguera en Eta, de la que le rescató Zeus y le condujo al

Olimpo. <<

[129] La hechicera Circe era hija del Sol. <<

[130] Isla donde Circe vivió después de su exilio de la Cólquida por haber envenenado

a su esposo. <<

[131] Según la versión original de la leyenda, Glauco resiste a Circe, quien, por

venganza, transforma a Escila en monstruo. <<

[132] Inventor de la música. Al son de su lira, regalo de Apolo, las piedras de la

muralla de Tebas se levantaron y dispusieron solas. <<

[133] Circe tranformaba a sus amantes en bestias merced a sus mágicos brebajes. <<

[134] El óbolo o precio que percibía Caronte por trasladar las almas de los muertos por

la laguna Estigia y el río Aqueronte. <<

[135] Posible reminiscencia de la unión de Baco y Circe. <<

[136] Pitón era un monstruo que nació del fango de la tierra tras el diluvio al que sobrevivió Deucalión y que Apolo mató en Delfos. El Bóreas es el viento del Norte.

<<

[137] Alusión a la batalla de los centauros y los lapitas, con ocasión del intento de

violación de uno de los primeros a Hipodamia durante su convite nupcial. <<

[138] Las Furias, equivalentes romanos de las Erinias griegas, eran fuerzas misteriosas que no reconocían la autoridad de los dioses y vengaban toda suerte de faltas contra

el orden social. <<

[139] Plutón. <<

[140] El sueño de Circe que relatan los versos siguientes es una reelaboración personal

de la leyenda clásica. <<

[141] Dios del viento, al que tenía encerrado en una caverna de las islas eolias. <<

[142] El monte Atlas, del macizo norteafricano, consideraban los antiguos que tenía tal altitud, que imaginaron que los cielos descansaban sobre su cima y que el gigante

Atlas soportaba el mundo entero sobre sus hombros. <<

[143] Dios de la guerra.

El ejercito de los amantes esta posiblemente inspirado en la revista de las huestes de

Satanás, de El Paraíso Perdido, I, 344-355 y 544-571. <<

[144] La luz del sol. <<

[145] El mar. <<

[146] Ciudades de la Antigüedad celebradas por su esplendor. <<

[147] Un ejército de enamorados. <<

[148] Sintaxis confusa en el original. <<

[149] Ninfas del mar, las cincuenta hijas de Nereo y Doris. <<

[150] Venus. <<

[151] Cortejo de Venus. <<

[152] Madre de Glauco, esposa de Neptuno y ninfa del mar. <<

[153] Venus ha adivinado el amor de Diana por Endimión. <<

[154] Sintaxis confusa en el original. <<

[155] Como el sonido de la lira eolia. <<

[156] Cupido. <<

[157] Hijo del Cielo y de la Tierra, personificación del agua que rodea a la Tierra y

primogénito de los Titanes. <<

[158] Doris, hija del Océano y Tetis, se desposó con su hermano Nereo, al que se representa como un anciano de luenga barba y cabellos de color azulado. Tenía su

principal lugar de residencia en el Mar Egeo. <<

[159] Tetis y Peleo fueron los padres de Aquiles. Ella era una de las nereidas. <<

[160] Poetas y sacerdotes de los antiguos britanos. La alusión es común en la poesía prerromántica inglesa, y va emparentada casi siempre con nociones de poesía,

naturaleza, sabiduría y libertad. <<

[161] Las Musas, hijas de Apolo, crearon la armonía terrestre. <<

[162] Ausonia es el nombre arcaico de Italia. Los que gritan son Dante y Virgilio,

según ciertos críticos. <<

[163] El significado exacto de «shive» es «dar la absolución». <<

[164] El hecho de que por vez primera aluda Keats a Febe en lugar de «la diosa desconocida» ha inducido a pensar en la influencia que en aquel entonces pudiera

experimentar del «Endymion & Phoebe», de Drayton. <<

[165] Endimión tiene el alma triplemente escindida a causa de su simultáneo amor

hacia la luna, la diosa desconocida y la princesa hindú (cfr. II, vv. 169/198). <<

[166] Denominación poética del infierno. <<

[167] A Baco se le representa generalmente coronado de vides y hojas de yedra con un

tirso en la mano. <<

[168] Keats se ajusta a la tradicional descripción de Baco como un joven de aspecto

afeminado y considerablemente rollizo. El tirso es una vara enramada. <<

[169] Sileno es un semidiós encargado de servir y educar a Baco durante su infancia. Habitualmente, se le representa como un risueño y orondo anciano que cabalga un

asno, coronado de flores y siempre embriagado. <<

[170] Los sátiros eran semidioses que simbolizaban las fuerzas de la naturaleza vegetal y animal, a los que se representaba con patas de caballo o macho cabrío. Eran unos

seres perezosos y lascivos que acompañaban a Baco en su cortejo. <<

[171] Los hay en América y China, pero no en la India. <<

[172] Osiris fue una de las principales deidades del antiguo Egipto. <<

[173] Dios supremo hindú de la mitología post-védica. <<

[174] Los cimerios eran un pueblo que habitaba una región cubierta de nieblas y

vapores, donde la noche era constante y el sol nunca aparecía. <<

[175] Febo era hija de Júpiter y Latona. <<

[176] El Skiddaw está en el Distrito de los Lagos y Keats lo conocía a través de la

poesía de Wordsworth. Su primera visita a los Lagos data de 1818. <<

[177] Los pavos reales, asociados tradicionalmente con Juno. <<

[178] Palas Atenea era la diosa de la sabiduría y de la guerra. Se la representaba blandiendo una espada y empuñando un escudo que remataba la cabeza de la

Gorgona. <<

[179] Hija de Juno y escanciadora de la ambrosía divina en el Olimpo hasta la llegada

a él de Ganimedes. <<

[180] Divinidades de la fertilidad, el orden natural y humano, y de las estaciones y horas del día. Se las representaba como jóvenes graciosas que danzaban en compañía

de las Musas y de las Gracias. <<

[181] La diosa desconocida y Diana se identifican en el sueño de Endimión. <<

[182] Alusión a Ícaro, que se remontó demasiado con las alas de cera que su padre

Dédalo hizo para que pudieran escapar de su exilio cretense. <<

[183] Literalmente: «no tengo un corazón dedálico». El epíteto sugiere complicación a

ingenio y deriva de Dédalo, el ingenioso artífice a que se refiere la nota anterior. <<

[184] Deidad infernal, hija de la Noche, que, al propio tiempo que vindicativa y

siempre a punto de castigar la impiedad, favorece a los virtuosos. <<

[185] Nombre griego de la Vía Láctea. <<

[186] La garrapata hace un sonido parecido al de un reloj. La superstición atribuía a la garrapata el sentido de un augurio de la muerte. La alusión a la asfixia deriva del

conjunto de la metáfora: después de la muerte, aquel reloj está asfixiado. <<

[187] Semele fue la madre de Hércules. <<

[188] El Céfiro era el viento del oeste, impetuoso y aciago. Provocaba tempestades y era signo de borrascas. Se enamoró de Flora, pero ésta le rechazó por la violencia de su temperamento. Para agradarle, Céfiro se transformó en una brisa suave a cuyo soplo las flores primaverales se abrían. Flora personifica la fuerza vegetativa que

hace crecer las plantas. <<

[189] Alusión al Zodíaco, el cual, con las Constelaciones, se reúne en la mascarada

nupcial de Diana. <<

[190] «El Aguador», a veces identificado con el copero Ganimedes. <<

[191] Cástor y Pólux eran hermanos gemelos, hijos de Zeus y Leda, que fueron

transformados en la constelación de Géminis. <<

[192] Se refiere a la constelación del mismo nombre. <<

[193] A Sagitario se le representaba como un sátiro apuntando su fecha a la cola del

Escorpión. Posteriormente, los artistas le transfiguraron en Centauro. <<

[194] Alusión al rescate de Andrómeda por Perseo. A su muerte fue puesta con las

constelaciones. <<

[195] El hijo de Dánae es Perseo. <<

[196] Dafne invocó la piedad de los inmortales cuando Apolo estaba a punto de

forzarla, y, aquéllos, atendiendo su súplica, la convirtieron en laurel. <<

[197] Diana ha reanudado su rol de princesa india. <<

[198] Quizás los anteriores versos sean una deliberada respuesta al idealismo

visionario de Alastor (1816) de Shelley. <<

[199] Quizás las vidas vividas bajo la influencia de la luna. <<

[200] La siguiente fantasía pastoral (w. 670/721) puede haber sido inspirada por la apelación de Polifemo a Galatea en Las Metamorfosis, XII, 810-839, así como por

The Passionate Shephered to his Love, de Marlowe. <<

[201] Deidad romana del fuego del hogar. <<

[202] Mi oráculo. <<

[203] Los otros dos «amenos placeres» quedan en una discreta oscuridad. <<

[204] Palabras dirigidas a Cupido. <<

[205] Verso no rimado en el original. <<

[206] Apolo, hermano de Diana, al que Keats pensaba celebrar como sucesor de

Hiperión. <<

[207] El amaranto es una flor imaginaria que no se marchita. <<

[208] Alusión a los vv. I, 551/671. <<

[209] Baal era un importante ídolo de los antiguos caldeos y asirios. <<

[210] Apolo, aquí personificado como sol del verano. <<

[211] Zeus. <<

[212] Juez de los infiernos, que obligaba a los muertos a confesar sus crímenes y los

castigaba. <<

[213] Según Apolodoro, Prometeo creó al primer hombre y mujer de la tierra con

arcilla que animó mediante el fuego que robó del cielo. <<

[214] Nombre latino de Cronos, hijo del Cielo y de la Tierra y menor de los Titanes. A

pedido de su madre, mutiló a su padre y ocupó su puesto en el trono del universo. <<

[215] Literalmente: «en aquellas silvánicas naves» Silvano era la deidad romana de los bosques y de los campos. Primero se le representó como árbol luego con apariencia

humana, y, al fin, se le asimiló al dios Pan. <<