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montre qu’elle a été écrite vers la fin juillet 1910 ; Freud arriva en Hollande

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Lettre de Sándor Ferenczi à Rudolf Ortvay du 22 juillet 1910, Magyar

Tudományos Akadémia Könyvtára, Kézirattár és Régi Könyvek

Gyüjteménye, bibliothèque de l’Académie hongroise des sciences,

département des manuscrits et des livres rares, Budapest, Ortvay K785/331.

Lettre de George Hevesy à Niels Bohr du 6 août 1913 (écrite en

anglais – pour tous les deux c’était leur troisième langue après leur langue

maternelle et l’allemand) : l’édition anglaise de cet ouvrage donne la copie

exacte de l’original, sans aucun changement, même les fautes

d’orthographe.

Lettre de George Hevesy à Rudolf Ortvay du 17 janvier 1923, Magyar

Tudományos Akadémia Könyvtára, Kézirattára és Régi Könyvek

Gyüjteménye, bibliothèque de l’Académie hongroise des sciences,

département des manuscrits et des livres rares, Budapest, Ortvay K785/7.

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communiqué à l’auteur par le docteur Daniel Pascheles, Zurich.

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1899, n° 30.

L’article « La psychogenèse de la mécanique. Remarques critiques sur

un essai d’Ernst Mach », de Sándor Ferenczi, est extrait de la revue littéraire hongroise Nyugat, 1918, II, p. 487-494.

L’article « Spiritisme », de Sándor Ferenczi, est reproduit dans la

traduction de Györgyi Kurcz et C. Lorin, Les Écrits de Budapest, préface de

Wladimir Granoff, introduction de Claude Lorin, École lacanienne de

psychanalyse, 1994, p. 35-41.

 

Les extraits du Journal clinique de Sándor Ferenczi du 1er mai et du

2 octobre 1932 sont reproduits dans la traduction du groupe du Coq-Héron,

sous la dir. de Judith Dupont, Journal clinique, janvier-octobre 1932, Payot,

1985.

Le texte lu par Bohr p. 305 est extrait de la traduction publiée dans

Bohr (CW).

P. 327-329, les poèmes de Rilke sont extraits de Der neuen gedichte

Anderer Teil et de Das Buch der Bilder, et traduits par Sylvie Taussig.

La lettre de Pauli, du 29 octobre 1952, se trouve dans les archives de la

Bibliothèque nationale et universitaire juive de Jérusalem [Arc.

°1599/dossier Wolfgang Pauli]. Il écrit : « J’ai lu votre livre Les Grands

Courants de la mystique juive il y a déjà plusieurs années, et depuis cette

date j’ai trouvé l’occasion de le citer, en particulier pour ce qui est des idées

d’Isaac Luria, dans mon papier sur Kepler (voir Naturerklärungen in

Psyche, surtout la page 149, Rascher Verlag, Zurich 1952). Comme vous

pouvez le voir dans cette étude, parmi d’autres, je suis assis entre les deux

chaises de l’orthodoxie et du rationalisme, mais je prétends que c’est la

seule position honnête et rationnelle. Je trouve que les auteurs rationalistes

(et je ne serais pas surpris qu’ils lancent des attaques contre moi à cause de

mon papier sur Kepler) se leurrent complètement dans leur compréhension

des processus mentaux, d’une part parce qu’ils jugent tout du seul point de

vue de la psychologie de la conscience et d’autre part parce qu’ils restent

attachés à une vision du monde qui a été remplacée par la physique

moderne depuis belle lurette – d’un autre côté, je crois que je suis sensible à

ce qui marque, pour un orthodoxe, le point de départ d’un phénomène

psychologique mental, que j’appellerais “hésitations” [wavering] (il semble

qu’il n’y ait pas de différence essentielle sur ce point entre l’orthodoxie

juive et l’orthodoxie chrétienne). Je crois bien que je détecte très clairement

ces hésitations chez Luria aussi (voir le passage cité dans mon article).

Donc j’ai quelques doutes sur le fait que la mystique juive est

fondamentalement différente de la mystique non juive – je m’intéresse à la

mystique en général. »

L’original hongrois du « Chant de la garde nationale », ou « Nemzeti

Őrdal », de Mihály Heilprin, se trouve dans 1848-1849, A magyar Zsidóság

életében, Zsidó Leánygimnázium, Budapest, 1948.

Le psaume 119, 129-30, que récite Jung, p. 13, est cité dans la

traduction de la Bible de Jérusalem.

Les vers de Macbeth (acte IV, scène 1) que se récite Pauli, p. 446,

apparaissent dans la traduction de J.-C. Sallé, Shakespeare, Macbeth,

Robert Laffont, 2003, p. 681.

Les vers de Hamlet, p. 310, sont dans la traduction de Sylvie Taussig

(Théâtre du Nord Ouest, 2005).

Le texte du disciple d’Aboulafia que lit Ferenczi, Sha’erai Zedek, est

cité dans la traduction de Gershom Scholem, Les Grands Courants de la

mystique juive : la Merkaba, la gnose, la kabbale, le « Zohar », le

sabbatianisme, le hassidisme ; trad. de M.-M. Davy, Payot, 1977, p. 169.

[P. 490, la traductrice ne suit pas la version de Rice (1990) qu’adopte

l’auteur, mais la traduction de la Bible de Jérusalem, étant donné que Jacob

Freud tire sa dédicace de versets bibliques issus de différents livres, qu’il

met bout à bout.]

 

OUVRAGES DISPONIBLES EN FRANÇAIS

 

Un peu d’histoire, Freud, Ferenczi et les autres, Le Coq-Héron,

n° 117, 1990.

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