Fünfter Abschnitt. Walthers Minnesang.

F ü n f t e r A b s c h n i t t .

 

Walthers Minnesang.

 

Walther hat den König versichert, wenn er seines Wunsches gewährt, wenn

ihm eine Heimath geschaffen würde, dann wollte er singen von Vögelein, von

der Heide, von Blumen und von schönen Frauen. Er bezeichnet damit die

Bestandtheile des Minnesangs und giebt uns Anlaß, nunmehr seine eigentlichen

Minnelieder zu betrachten.

 

Wir finden denn auch bei ihm jene bekannten Gattungen und Formen des

Minnelieds: spielende Wonne und sehnendes Leid in Sommer und Winter,

dienstliches Werben, Gespräch zwischen Ritter und Frau, Meldung des Boten,

Trennung der Liebenden, wenn der Tag durch die Wolken scheint, Hülfruf an

Frau Minne, Klage über die Merker, ein verhaßtes Geschlecht, das die Freuden

der Liebe belauert und stört.

 

Gerne jedoch würden wir selbst den Merker spielen, wenn wir hoffen könnten,

auch hier etwas Geschichtliches aus dem Leben des Dichters zu erspähen. Aber

er ist behutsam, er führt uns irre und verspottet uns.

 

Mancher fragt ihn: wer die Liebe sey, der er diene und bis daher gedient?

Wenn ihn dieses verdrießt, so spricht er: »ihrer sind drei, denen ich diene, und

nach der vierten habe ich Wunsch.« Doch weiß es sie alleine wohl, der er vor

ihnen allen dienen soll (I 110b).

 

Ein andermal fertigt er die Neugierigen so ab:

Sie fragen und fragen aber allzuviel

Von meiner Frauen, wer sie sey?

Das mühet mich so, daß ich sie ihnen nennen will,

So lassen sie mich doch darnach frei.

G e n a d e und U n g e n a d e , diese zweene Namen

Hat meine Fraue beide, die sind ungeleich:

Der eine ist arm, der andre reich.

Der mich des reichen irre, der müsse sich des armen schamen!

(I 122a)

G e n a d e , Gnade, Liebesgunst, Erhörung. u n g e l e i c h , ungleich. i r r e , hinderlich sey.

s c h a m e n , zu schämen haben.

 

Dennoch scheinen die Merker auf eine Spur gekommen zu seyn. Man wirft

ihm vor: daß er seinen Sang so nieder wende. Er muß sich und die Geliebte

vertheidigen. Die, sagt er, traf die Minne nie, die nach dem Gute und nach der

Schöne minnen. Doch du bist schön und hast genug. Was sie reden, ich bin dir

hold und nähme dein gläsen Fingerlein[38] (Fingerring) lieber als einer Königin

Gold (I 117a).

 

Auch ein Name wird genannt:

Meines Herzens tiefe Wunde,

Die muß immer offen stehn,

Sie werde denn heil von H i l t e g u n d e .

(I 136b)

Von sich selbsten gesteht Walther, daß er nicht aller Männer schönster sey;

sein Haupt sey nicht allzu wohlgethan. Es nimmt ihn Wunder, was ein Weib an

ihm ersehen. Sie hat doch Augen, hat ihr Jemand von ihm gelogen, so beschaue

sie ihn baß. Wo sie wohnt, da wohnen wohl tausend Männer, die viel schöner

sind. Nur daß er auf F u g e (Sitte, auch Kunst) sich ein weniges versteht. Will

sie aber Fuge für die Schönheit nehmen, so ist sie viel wohlgemuth (I 139a)

 

Im Allgemeinen hat er von der Minne allerdings einen hohen Begriff. Der

verlieret seine Tage, dem nie von rechter Liebe ward weder wohl noch weh.

Minne ist ein Hort aller Tugenden, ohne Minne wird nimmer ein Herz recht froh.

Ja! ohne Minne kann Niemand Gottes Huld erwerben (I 104a 127a).

 

Er ermahnt die Jugend, nach Herzeliebe zu werben (I 108a). Wer Würde und

Freude erwerben will, der diene um gutes Weibes Gruß (I 109b). Wer gutes

Weibes Minne hat, der schämt sich aller Missethat. Was hat die Welt zu geben Lieberes, denn ein Weib? (I 108b). Den Fürsten hält er als Lohn ihrer Tugenden

vor, von den reinen, süßen Frauen gelobt zu werden (I 133a). Er verwahrt sich

gegen die Anschuldigung, als hätte er in seinem Gange guter Frauen übel

gedacht, und er ruft männiglich zu Zeugen auf, ob deutschen Weiben Jemand je

besser gesprochen? Daß er die Guten von den Bösen scheide, das nur erzeuge

den Haß (I 120b). Sein begeistertes Lob deutscher Frauen, worauf er sich hier

beziehen mag, ist zuvor ausgehoben worden. Man soll alle Weiber ehren, aber

doch die besten baß, behauptet er anderswo (I 110b). Die Regeln der Weisheit

und Ehre, die er in einem seiner Lieder giebt, schließt er mit den Worten: »willt

du das Alles übergülden, so sprich wohl den Weiben!« (I 133b). Von der Frau

seines Herzens sagt er: sie entfremde ihm alle andre, nur daß er um ihretwillen

alle ehren müsse (I 124a). Der Gedanke an gute Frauen ist ihm ein Trost in böser

Zeit:

Wer verhohl'ne Sorge trage,

Der gedenke an gute Weib, er wird erlost,

Und gedenke an lichte Tage!

D i e Gedanken waren stets mein bester Trost.

Gegen den finstern Tagen hab' ich Noth,

Nur daß ich mich richte nach der Heide,

Die sich schämt vor Leide,

So sie den Wald sieht grünen, so wird sie immer roth.

(I 114b)

e r l o s t , erlöst. g e g e n , vor. h a b ' i c h N o t h, banget mir.

 

Gleichwohl ist es nicht die tiefere und anhaltende Leidenschaft, die zärtliche

Innigkeit, das Versinken in e i n e m Gefühle, was Walthers Minnelieder

auszeichnet, zumal wenn sie in dieser Beziehung mit den Liedern andrer

vorzüglichen Minnesänger, z. B. R e i n m a r s des A l t e n oder H e i n r i c h s

von M o r u n g e , verglichen werden. Es ist sogar nicht zu läugnen, daß mehrere

an einer gewissen Trockenheit leiden. Das Selbstbewußtseyn, die Ueberlegung

ist in manchen sehr vorherrschend. Einige Male giebt er der Geliebten zu

verstehen, wenn sie ihm nicht hold seyn wolle, so werde er sich anderwärts zu

helfen wissen. Sie möge aber bedenken, daß nicht leicht Jemand besser, denn er,

sie loben könne (I 123b). Doch drückt er dieses noch zärtlich genug aus, wenn er

sagt: Ihr Leben hat meines Lebens Ehre, tödtet sie mich, so ist sie todt (I 124b).

Er vermißt sich sogar, um die schönen Tage zu klagen, die er an ihr versäumt habe. Noth und Ungemach um der Liebe willen zu leiden, würde ihn nicht so

sehr bekümmern, als verlorene Zeit (I 118a). Ja! er sagt einmal: Minne habe von

ihm in der Woche je nur den siebenten Tag (I 120a).

 

Hiebei darf nun aber nicht übersehen werden, daß er den Minnesang bis in ein

sehr vorgerücktes Alter fortgesetzt. Auch in der Minne vermißt er eine

verschwundene bessere Zeit: Hiebevor, da man so recht minnigliche warb, da

waren meine Sprüche auch freudenreich; seit daß die minnigliche Minne also

verdarb, seit sang auch ich ein Theil unminniglich (I 116b). Er klagt, daß

Falschheit überhandgenommen. Seit man falscher Minne mit so süßen Worten

gehrt, kann ein Weib nicht wissen, wer sie meine. Der die Weiber allererst

betrog, der hat an Männern und Weibern missefahren (I 104a). Aber auch die

Frauen erkennt der Dichter schuldig: daß die Männer so übel thun, das ist gar der

Weiber Schuld. Hievor stand der Frauen Muth auf Ehre, jetzt sieht man wohl,

daß man ihre Minne mit Unfuge erwerben soll (I 107b). Das thut uns Männern

den meisten Schaden, daß wir den Weibern gleich lieb sind, wir seyen übel oder

gut. Unterschieden sie uns, wie vormals, und ließen auch sich unterscheiden, das

frommte uns vieles mehr, Männern und Weibern beiden (I 116b).

 

Walther bedauert ein schönes Weib, daß ihr die Schönheit nichts nütze, seit

man nicht mehr gewohnt sey, innern Werth bei Schönheit zu finden:

Ich will Einer helfen klagen,

Der doch Freude ziemte wohl,

Daß in also falschen Tagen

Schönheit Tugend verlieren soll.

Hiebevor wär' ein Land erfreuet über ein so schönes Weib:

Was soll D e r nun schöner Leib?

(I 140a)

Aber nicht bloß in diesem Rückblick auf verlebte Zeiten zeigt sich uns der

Dichter als einen bejahrten Mann. Er giebt es noch näher. M i n n e , sagt er, hat

einen Brauch, damit sie Manchen beschwert, den sie nicht beschweren sollte. Ihr

sind vier und zwanzig Jahr viel lieber, denn ihr vierzig sind, sie stellt sich viel

übel, sieht sie irgend graues Haar[39]. M i n n e war so ganz die Meine, daß ich

wohl wußte all ihre Geheimniß. Nun ist mir so geschehen: kommt ein Junger

jetzo her, so werde ich mit zwerchen Augen schielend angesehen. Armes Weib! wes mühet sie sich? Weiß Gott! ob sie auch Thoren trüget, sie ist doch älter viel,

denn ich (I 120a).

 

Noch mehr! Walther versichert, wohl vierzig Jahre und drüber habe er von

Minne gesungen (I 122b). Darum auch kein Wunder, wenn manche seiner Lieder

nicht mehr die Frische jugendlichen Lebens athmen! Er sagt sich am Ende

feierlich von der Minne los; sein Minnesang möge nun Andern dienen und ihre

Huld werde dafür sein Theil. Er segnet sich, daß er auf der Welt so Manche froh

gemacht, Mann und Weib. Aber von der vergänglichen Minne, die nichts weiter

ist, als vom Fische der Grat, wendet er sich jetzt zu der steten, ewigen (I 123a).

 

Wir müssen jedoch zurückkehren, um nun auch die Lichtseite seines

Minnesanges darzulegen. Wenn dieser Dichter nicht in derjenigen Gattung von

Minneliedern voransteht, deren Seele die innigste Empfindung ist, so ergreift er

dagegen auch hier durch die sinnliche Kraft seiner Darstellung, durch die

Anschaulichkeit und den Farbenglanz seiner Lebensbilder; Vorzüge, die er uns

schon anderwärts bewährt hat. Es sind in dieser Beziehung einige etwas

muthwillige Lieder nicht minder auszuheben, als andre von würdiger hoher Art.

 

Zuerst eine Tanzweise, ein Reigen:

»Nehmet, Fraue, diesen Kranz!« --

Also sprach ich zu einer wohlgethanen Magd --

»So zieret ihr den Tanz

Mit den schönen Blumen, so ihr's auf euch tragt.

Hätt' ich viel edel Gesteine,

Das müßt' auf euer Haupt,

Ob ihr mir es glaubt.

Seht meine Treue, daß ich es meine!«

»Fraue! ihr seyd so wohlgethan,

Daß ich euch mein Schapel gerne geben will,

Das allerbeste, das ich kann.

Weißer und rother Blumen weiß ich viel;

Die stehn so ferne in jener Heide,

Da sie schön entsprangen

Und die kleinen Vögel sangen,

Da soll'n wir sie brechen Beide.«

Sie nahm, das ich ihr bot,

einem Kinde viel geleich, dem Ehr' geschieht.

Ihre Wangen wurden roth,

Wie die Rose, da man sie bei Lilien sieht;

Des mußten die lichten Augen sich schämen.

Da neigte sie mir viel schöne,

Das ward mir zu Lohne;

Wird mir noch mehr, das will ich schweigend nehmen.

(I 125a)

s e h t m e i n e T r e u e, man denke sich hiebei die Bewegung des Schwörens oder des Handschlags.

m e i n e , ernstlich meine. S c h a p e l , Kranz, Kopfschmuck. g e l e i c h , gleich.

 

Wie es mit dem Blumenbrechen[40] gemeint sey, verräth ein weiteres Lied, an

dem der hörbare Wohllaut der Singweise zu bewundern ist:

Unter der Linden, _ an der Heide,

Da unser Zweier Bette was,

Da möget ihr noch finden, _ schöne beide,

Gebrochen Blumen unde Gras,

Vor dem Walde, in einem Thal,

Tandaradai!

Schöne sang die Nachtigall.

Ich kam gegangen _ zu der Aue,

Da war mein Friedel kommen eh'.

Da ward ich empfangen, _ hehre Fraue!

Daß ich bin selig immermeh.

Er küßte mich wohl tausendstund,

Tandaradai!

Seht, wie roth mir ist der Mund!

Da hatt' er gemachet, _ also reiche,

Von Blumen eine Bettestatt.

Des wird noch gelachet, _ innigliche,

Kommt Jemand an denselben Pfad;

Bei den Rosen er wohl mag --

Tandaradai!

Merken, wo das Haupt mir lag.

Daß wir da lagen, _ wüßt' es Jemand,

Das hüte Gott! so schämt' ich mich.

Wes wir da pflagen, _ nimmer Niemand

Befinde das, denn er und ich

Und ein kleines Vögelein!

Tandaradai!

Das mag wohl getreue seyn.

(I 115b)

w a s , war. s c h ö n e b e i d e, Beiwort des nachfolgenden: Blumen und Gras. F r i e d e l , Liebster.

h e h r e F r a u e! wohl nicht Anrede an eine Vertraute, sondern Ausruf zu Marien.

i m m e r m e h , immermehr, immerfort. t a u s e n d s t u n d , tausendmal. g e t r e u e , verschwiegen.

 

Wir lassen noch einige der kleineren Liebeslieder folgen:

Mich däuchte, daß mir nimmer

Lieber würde, denne mir zu Muthe was.

Die Blumen fielen immer

Von dem Baume bei uns nieder in das Gras.

Seht! da mußte ich vor Freuden lachen.

Da ich so innigliche

War im Traume reiche,

Da taget' es und mußt' ich wachen.

(I 137a)

 

Daß ich dich so selten grüsse,

Das ist ohn' alle arge Missethat.

Ich will wohl, daß zürnen müsse

Lieb mit Liebe, wo es von Freundes Herzen gaht.

Trauren und werden froh,

Sanfte zürnen, sehre sühnen:

Das ist der Minne Recht, die Herzeliebe will also.

(I 123b)

 

In einem zweifelichen Wahn

War ich gesessen und gedachte,

Ich wollte von ihrem Dienste gahn,

Nur daß ein Trost mich widerbrachte.

Trost mag es doch nicht heißen, es

Ist viel kaum ein Tröstelein,

So kleine, wenn ich euch das sage, ihr spottet

mein;

Doch freuet sich selten Jemand, der nicht wisse:

wes.

Mich hat ein Halm gemachet froh,

Er sagt: ich solle Gnade finden.

Ich maß dasselbe kleine Stroh,

Wie ich zuvor gesehn bei Kinden.

Höret und merket, ob sie's denne thu'?

Sie thut nicht, sie thut! sie thut nicht, sie thut!

sie thut nicht, sie thut!

Wie oft ich also maß, war stets das Ende gut.

Da gehört auch Glaube zu.

(I 142)

Einen höheren Schwung nimmt das nachfolgende Mailied:

So die Blumen aus dem Grase bringen,

Gleich als lachten sie gegen der spiel'nden Sonnen,

In einem Maien, an dem Morgen fruh,

Und die kleinen Vögelein wohl singen

In der besten Weise, die sie können:

Was Wonne kann sich da vergleichen zu?

Es ist wohl halb ein Himmelreiche,

Nun sprechet Alle, was sich dem vergleiche!

So sage ich, was mir ofte baß

In meinen Augen hat gethan und thäte auch noch,

ersähe ich das:

Wo eine edele Fraue, schöne, reine,

Wohl bekleid't und dazu wohl gebunden,

Um Kurzeweile zu viel Leuten geht,

Höfelichen, hochgemuth, nicht eine,

Um sich sehend ein wenig unterstunden,

Gleich wie die Sonne gegen den Sternen steht.

Der Maie bringe uns alle sein Wunder!

Was ist denn da so Wonnigliches unter,

Als ihr viel minniglicher Leib?

Wir lassen alle Blumen stehn und gaffen an das

werthe Weib.

Nun wohlauf! wollt ihr die Wahrheit schauen,

Gehn wir zu des Maien Hochgezeite!

Der ist mit aller seiner Wonne kommen.

Seht an: ihn! und seht an: schöne Frauen!

Welches hie das Andre überstreite?

Das bessre Spiel, ob ich das habe genommen?

Wer mich hie Eines wählen hieße,

Daß ich das Eine um das Andre ließe:

Ahi! wie schnell ich dann köre!

Herr Mai! ihr müßtet Märze seyn, eh' ich meine

Fraue da verlöre. (I 116a)

w o h l g e b u n d e n, mit schönem Gebände, Kopfband. z u v i e l L e u t e n, unter die Leute, zu

einer festlichen Versammlung. n i c h t e i n e, nicht allein, mit Begleitung. u n t e r s t u n d e n , zuweilen. H o c h g e z e i t e , Fest. k ö r e , wählte.

 

Die Reihe der Minnelieder schließen wir mit zwei Gesätzen, welche, ganz

ihrem Inhalt gemäß, in einer von jenen volltönenden Weisen gedichtet sind,

womit sonst der Dichter die Könige zu begrüssen pflegt:

Durchsüsset und geblümet sind die reinen Frauen,

Es ward nie nichts so wonnigliches anzuschauen

In Lüften, auf Erden, noch in allen grünen Auen.

Lilien, Rosenblumen, wo die leuchten

Im Maienthaue durch das Gras, und kleiner Vögelein Sang,

Das ist gegen solcher wonnereicher Freude krank.

Wo man ein' schöne Fraue sieht, das kann trüben Muth

erfeuchten

Und löschet' alles Trauren an derselben Stund'.

So lieblich lachet in Liebe ihr süßer rother Mund,

Und Strale aus spiel'nden Augen schießen in Mannes

Herzensgrund. (I 130a)

k r a n k , schwach. e r f e u c h t e n , erfrischen. S t r a l e , Pfeile.

 

Viel süße Fraue, hochgelobt mit reiner Güte!

Dein keuscher Leib giebt schwellend Hochgemüthe.

Dein Mund ist röther, denn die lichte Rose in

Thaues Blüthe.

Gott hat gehöhet und gehehret reine Frauen,

Daß man ihn'n wohl soll sprechen und dienen zu

aller Zeit.

Der Welte Hort mit wonniglichen Freuden leit

An ihnen. Ihr Lob ist lauter und klar. Man soll sie

schauen;

Für Trauren und für Ungemüthe ist nichts so gut,

Als anzusehn ein' schöne Fraue, wohlgemuth,

Wenn sie aus Herzensgrund ihrem Freunde ein

lieblich Lachen thut.

(I 130b)

w o h l s p r e c h e n, Gutes von ihnen sprechen. l e i t , liegt. U n g e m ü t h e , Unmuth.

 

Ein Ueberblick über diese Minnelieder giebt uns den Eindruck, daß in

denselben der Dichter nicht von seinem Gegenstande beherrscht sey, sondern

diesen mit Freiheit ausser sich stelle. Zumal in den ausgehobenen Gedichten

höheren Styls betrachtet er die Schönheit und den Werth der Frauen, fast ohne

eigenen Anspruch, als eine glänzende Erscheinung, die er in das Ganze seiner

Weltanschauung aufnimmt.