Sechster Abschnitt. Der Hof zu Wien. Leopold VII. Der Kärnthner. Der Patriarch. Ulrich von Lichtenstein.

S e c h s t e r A b s c h n i t t .

 

Der Hof zu Wien. Leopold VII. Der Kärnthner.

Der Patriarch. Ulrich von Lichtenstein.

 

In welcher Gegend das Leben gelegen, das Friedrich II. dem Dichter ertheilte,

darüber giebt dieser keinen Aufschluß. Auch die Zeit der Belehnung ist

ungewiß. Geraume Zeit nach Friedrichs Ankunft in Deutschland läßt Walther

sich wieder am Hofe von Oesterreich treffen.

 

Es mag seyn, daß er am Hofe Leopolds VII., der seinem Bruder Friedrich,

dem Gönner des Dichters, im Herzogthum nachgefolgt war, mehrmals und zu

sehr verschiedenen Zeiten sich aufhielt. In Ermanglung bestimmterer Anzeigen

müssen wir uns jedoch begnügen, die Gedichte, welche den Hof zu Wien

betreffen, um den einen Zeitpunkt zu sammeln, der mit einiger Sicherheit

angegeben werden kann. Diejenigen, welche sich auf den benachbarten Hof von

Kärnthen beziehen, stehen mit erstern in genauem Zusammenhang.

 

Leopold VII. (der G l o r r e i c h e ), Herzog von Oesterreich und Steier, ist

derjenige, den im Kriege auf Wartburg Heinrich von Ofterdingen vor allen

Fürsten preist. Er legt Leopolds Tugend auf die Wage und fordert die andern

Sänger auf, solche mit dreier Fürsten Milde aufzuwägen. Der von Oesterreich

wünsche sich vier Hände, damit, während er mit zweien gegen die Feinde

kämpfe, zwei andre den gehrenden Leuten Gabe spenden können. Als er gegen

den König von Ungarn den Schild an den Arm genommen, habe er zugleich zu

seinem Kämmerer gesprochen: Nun schaffe, daß den Gehrenden ihre Pfänder gelöst werden! (M a n . II 1a 4a)

 

Drei Sorgen hat unser Dichter sich genommen, dreierlei Dinge möcht' er

gewinnen. Das eine ist Gottes Huld, das andre seiner Frauen Minne, das dritte,

das sich mit Unrecht manchen Tag seiner erwehrt, ist der wonnigliche Hof zu

Wien. Er will nimmer rasten, bis er diesen verdient. Dort sah man Leopolds

Hand geben, ohne daß sie des erschrack (I 105b).

 

Näher rückt er mit folgendem Liede:

Mir ist versperrt des Heiles Thor,

Da steh' ich als ein Waise vor,

Mich hilfet nicht, was ich daran auch klopfe.

Wie möcht' ein Wunder größer seyn:

Es regnet beidenthalben mein,

Daß mir des alles nimmer wird ein Tropfe!

Des Fürsten Milde aus Oesterreich

Freuet, dem süssen Regen gleich,

Beide: Leute und auch das Land.

Er ist eine schöne wohlgezierte Heide,

Darab man Blumen brichet wunder.

Und bräche mir ein Blatt da herunter

Seine viel milde, reiche Hand,

So möchte ich loben die viel süsse Augenweide.

Hiemit sey er an mich gemahnt!

(I 128a)

b e i d e n t h a l b e n m e i n, zu meinen beiden Seiten. w u n d e r , wunderviel.

 

Es ist wahrscheinlich, daß Walther einmal von Kärnthen aus gegen Wien

angedrungen. In Kärnthen war Bernhard, aus dem Geschlechte der Grafen von

Lavantthal, von 1202 bis 1256 am Herzogthum[41]. In ihm finden wir den

K ä r n t h n e r unsres Dichters, den fürstlichen Freund des Gesanges, auf

welchen auch im T i t u r e l angespielt wird[42]. Der Aufenthalt am Hofe dieses

Fürsten wurde Walthern, wie es scheint, durch Hofränke und Kunstneid

verleidet. Er hat des Kärnthners Gabe oft empfangen, aber einmal geschah es,

daß ihm die Kleider nicht gegeben wurden, die ihm der Fürst bestimmt hatte.

Daraus entstanden Mißverständnisse, deren Erzählung der Dichter mit den

Worten schließt:

Dieser Zorn ist ohn' alle Schulde, weiß Gott, unser beider.

(I 132a)

Ein andermal beklagt er sich, daß man am Hofe seinen Sang v e r k e h r e [43]. Er eifert gegen solche Schälke, zeigt sich zum weitern Gefechte gerüstet, bittet

jedoch den Fürsten, selbst die Sache zu untersuchen:

Frage, was ich habe gesungen, und erfahr' uns,

wer's verkehre! (E b d . )

Die Gegner scheinen aber gesiegt zu haben und hieher kann es bezogen

werden, wenn der Dichter sich jetzt an den Herzog von Oesterreich wendet:

In nomine domini! ich will beginnen, sprechet Amen! das ist gut für Ungelücke und für des Teufels Samen.

Daß ich nun singen müsse in dieser Weise also,

Wer höfischen Sang und Freude störe, daß der werde unfroh!

Ich habe wohl und hofelich daher gesungen,

Mit der Höfischheit bin ich nun verdrungen,

Daß die Unhöfischen nun zu Hofe werther sind, denn ich.

Das mich ehren sollte, das unehret mich.

Herzog aus Oesterreiche, Fürste, nun sprich!

Du wendest es alleine, sonst verkehre ich meine Zungen.

(I 131b)

v e r k e h r e i c h &c. d. h. singe auch ich unhofelich.

 

In einem ähnlichen Liede droht er, sich jetzt auch des s c h a r f e n S a n g e s

befleißen zu wollen:

Da ich stets mit Furchten bat, da will ich nun gebieten,

Ich sehe wohl, daß man Herrengut und Weibesgruß

Gewaltiglich und ungezogenlich erwerben muß.

Er beschwert sich weiter, wenn er seinen höfischen Sang singe, so klagen sie

es S t o l l e n , vermuthlich einem von den unhöfischen Verkehrern seines

Gesangs. Der Schluß des Liedes geht wieder auf den Herzog Leopold:

Zu Oesterreiche lernte ich singen und sagen,

Da will ich mich allererst beklagen.

Finde ich an Lüpold höfischen Trost, so ist mir

mein Muth entschwollen.

(I 131b f.)

Mehrere Lieder zeigen uns nun den Dichter wirklich an dem ersehnten Hofe

zu Wien. Einige derselben gestatten eine ungefähre Zeitbestimmung, namentlich

beziehen sich zwei davon auf den Kreuzzug des Herzogs.

 

Leopold VII. ließ sich schon 1208 mit mehreren Edeln des Landes zu

Neuenburg mit dem Kreuze zeichnen. Im Jahr 1213 begab er sich mit großem

Gefolge nach Spanien, um die Mauren zu bekriegen. Sodann im Jahr 1217 fuhr er mit dem Könige von Ungarn und vielen Andern nach dem heiligen Lande.

Dort betrieb er die Belagerung von Damiata, kehrte aber, bevor noch diese Stadt

eingenommen war, im Jahr 1219 nach Oesterreich zurück[44]. Walther feiert des

Herzogs glückliche Heimkehr. Ihr seyd wohl werth, sagt er, daß wir die Glocken

gegen euch läuten, dringen und schauen, als ob ein Wunder kommen sey; ihr

kommet uns sünden- und schandenfrei, drum sollen wir Männer euch loben und

die Frauen sollen euch kosen. Im Uebrigen geht das Lied darauf hinaus, daß der

ehrenvolle Empfang den Herzog für den Vorwurf entschädigen solle, als hätte es

seiner Ehre angestanden, noch länger über Meer zu bleiben (I 135).

 

Nach der Rückkehr des Herzogs ist ein Lied gedichtet, worin die Kargheit des

österreichischen Adels gerügt wird. Als Leopold spart' auf die Gottesfahrt, da

sparten sie alle, als wagten sie nicht zu geben. Das war billig, daß sie ihn an

Milde nicht überhöhen wollten; man soll immer nach dem Hofe leben. Die

Helden aus Oesterreich hatten stets gehofeten Muth. Sie b e h i e l t e n ihm zu

Ehren, das war gut. Nun g e b e t ihm zu Ehren, wie er nun thut, und lebet nach

dem Hofe, so ist eure Zucht unbescholten! (I 132b)

 

In einem andern Gedichte lehnt Walther es ab, den Herzog nach dem Walde zu

begleiten. Zu Felde folgt er ihm gern, zu Walde nicht. Zu Walde will ihn der

Herzog, Walther hat stets bei Leuten gelebt. Selig sey der Wald und die Heide,

da möge Leopold mit Freuden leben! Zieh' er dahin, Walthern lass' er bei Leuten,

so haben sie Wonne beide (I 132b).

 

Aeusserst wohl ergeht es dem Dichter um diese Zeit. Er benennt dreier

Fürsten Höfe, so lange er diese weiß, braucht er nicht um Herberge fern zu

streichen, sein Wein ist gelesen und seine Pfanne sauset. Die drei Fürsten sind:

der biderbe Patriarch; zuhand dabei Leopold, der Fürst zu Steier und

Oesterreich, dem Niemand lebender zu vergleichen; der dritte: des vorigen

Vetter, der wie der milde Welf gemuth ist, des Lob nach dem Tode besteht (I

133b).

 

Den Herzog Leopold kennen wir. Sein Vetter ist wohl niemand anders, als

seines Vaters einziger Bruder, H e i n r i c h , der bis in das Jahr 1223 lebte[45]. Der biderbe Patriarch aber ist uns der Patriarch von Aquileja, B e r t h o l d , aus

dem Geschlechte der Grafen von Andechs, der von 1218 an diese geistliche

Würde bekleidete und erst 1251 starb[46].

 

Ein Blick in das Leben eines andern Dichters kann diese Verhältnisse

erläutern. U l r i c h von L i c h t e n s t e i n , aus dem steirischen Geschlechte, das

jetzt gefürstet ist, einer der liederreichsten Minnesänger, hat bekanntlich selbst

sein ritterliches Leben in dem Buche: F r a u e n d i e n s t [47] beschrieben. Dieses

Buch, dem geschichtliche Grundlage nicht abzusprechen ist, giebt die

merkwürdigsten Aufschlüsse über die Sitten damaliger Zeit, über Minnedienst

und Minnesang, besonders über das Leben und Treiben der Fürsten und des

Adels in Oesterreich, Steiermark, Kärnthen und Istrien. Eben diese Gegenden,

wo wir Walthern zuletzt getroffen, hat Ulrich von Lichtenstein, bald als Königin

Venus, bald als der aus dem Paradies zurückgekommene König Artus verkleidet,

auf Ritterfahrt durchzogen. Eben die Fürsten, an deren Hofe Walther gesungen,

hat auch Ulrich gekannt und mit einigen derselben sich im Ritterspiele

getummelt. Ulrich ist jünger, als Walther, und keiner gedenkt ausdrücklich des

andern, aber sie sind Zeitgenossen und gerade in dem Zeitabschnitte, bei dem

wir jetzt verweilen, begegnen sich ihre Bahnen; auch möchte sich aus Ulrichs

Liedern nachweisen lassen, daß Walthers Gedichte auf ihn eingewirkt haben.

 

Den Herzog Leopold, Walthers Beschützer, finden wir im Buche Ulrichs von

Lichtenstein[48], wenn dieser (Cap. II) erzählt:

 

»Darauf ward ich Ritter, zu W i e n , bei einer Hochgezeit', die ich seitdem

nimmer so schön gesehen habe: da war großes Ungemach von Gedränge. Der

Fürst L e u p o l d aus Oesterreich gab seine minnigliche Tochter einem Fürsten

von Sachsen zum Gemahl. Der edle Fürst gab dritthalb hundert Knappen

Schwerdt; den Grafen, Freien, Dienstmann, wohl tausend Rittern, gab der edle

Fürst Gold, Silber, Roß und Kleider. Fünf tausend Ritter aßen da des werthen

Fürsten Brod, da war viel Buhurt (eine Art des Turniers) und Tanzes, und

manches Ritterspiel: da waren die reiche Herzogin und ihre minnigliche Tochter,

und manche gute Fraue.«

Das Hochzeitfest, welches Ulrich beschreibt, hatte nach den

Geschichtschreibern im Jahr 1222 statt[49]. Ein ähnliches Fest, wenn nicht

dasselbe, hat Walther vor Augen, wenn er so anstimmt:

Ob Jemand spreche, der nun lebe,

Daß er gesehn je größre Gebe,

Als wir zu Wien durch Ehre haben empfangen?

Man sah den jungen Fürsten geben,

Als wollt' er nicht mehr länger leben,

Da ward mit Gute Wunders viel begangen.

Man gab da nicht bei dreißig Pfunden,

Nein! Silber, gleich als wär's gefunden,

Gab man hin und reiche Wat.

Auch hieß der Fürste durch der Gehr'nden Hulde

Die Mallen von den Stellen leeren.

Roß', als ob es Lämmer wären,

Viel Mancher weggeführet hat.

Es galt da Niemand seiner alten Schulde.

Das war ein minniglicher Rath!

(I 129b)

G e b e , Ausspendung. A l s w o l l t ' e r &c. vgl. N i b e l . V. 171. d u r c h d e r G e h r n ' d e n

H u l d e , zum Besten der Gehrenden, der Sänger und andrer begehrlichen Leute, die sich bei

solchen Festlichkeiten zudrängten. M a l l e n , Koffer. S t e l l e n , Gerüste, worauf die Mallen

standen. g a l t , bezahlte; man pflegte bei solchen Anlässen den Gehrenden die Pfänder

auszulösen.

 

Im Verfolg seiner Geschichte (Cap. VI) meldet Ulrich von Lichtenstein von

einer Fürstensprache, die zu Freisach stattgefunden. Der Markgraf Heinrich von

Isterreich[50] wollte den Fürsten von Kärnthen angreifen. Als aber Leopold von

Oesterreich dieses vernahm, sprach er: »Das gestatte ich nicht, sondern ich will

es versühnen und in kurzem einen Tag machen.« Diese Gelegenheit benützten

Ulrich und sein Bruder, auf einem Anger bei der Stadt Freisach Ritterspiele zu

veranstalten, woran die Fürsten selbst Theil nahmen und über welchen man

mehrere Tage lang nicht zum Hauptgeschäfte kam. Am Ende ward jedoch die

Aussöhnung vermittelt. Unter den weltlichen Fürsten, die für dieses Geschäft

versammelt waren, erscheinen Leopold von Oesterreich und Bernhard von

Kärnthenland, unter den geistlichen der Patriarch von Aquileja. Wir sehen also

hier drei von den Gönnern unsres Dichters zu Ernst und Spiel vereinigt, der

Verkehr zwischen ihren Höfen ist eröffnet, es sind belebte Pfade, worauf der

Sänger wandelt.

So melden auch die Geschichtbücher, daß noch im Jahr 1229 der Patriarch

von Aquileja, Leopold von Oesterreich und der Herzog von Isterreich nach

Italien hinunter ritten, um den Kaiser Friedrich mit dem Pabste auszusöhnen.

Leopold starb 1230 zu St. Germano in Campanien und nur seine Gebeine kamen

nach Oesterreich zurück[51].

 

Wie heimisch Walther von der Vogelweide in jenen östlichen Gegenden war,

giebt er deutlich zu erkennen. Wenn er sagt: von der Seine bis an die Mur, vom

Po bis an die Drave hab' er der Menschen Weise gemerket (I 131b), so hat er

offenbar seinen Standpunkt in der Steiermark, die von Mur und Drave

durchströmt wird. Dahin zieht er seine Linien von der Seine aus, als der

nordwestlichen, vom Po, als der südlichen Gränze seiner Wanderungen. In einem

andern Liede (I 105b 4) scheint er die Fürsten von Oesterreich, im Gegensatze

zu andern Herren, die auf einem Hoftage zu Nürnberg waren, die

h e i m l i c h e n (heimischen) zu nennen.

 

Hinwider zeigt eine Stelle im F r a u e n d i e n s t S. 119, wie gangbar Walthers

Gesang eben in jenen Gegenden war. Als Ulrich von Lichtenstein auf der

Ritterfahrt, die er als Königin Venus unternommen, gen Wien reitet, begegnet

ihm einer seiner Knechte, der ihm erfreuliche Botschaft von der Frau seines

Herzens zu melden hat. Der Bote darf den verkleideten Herrn nicht anreden, er

reitet daher bloß hinter demselben her und singt ein Lied, wodurch er kund giebt,

daß er gute Botschaft bringe. Dieses Lied ist die erste Strophe eines Gedichts

von Walther, welches oben geliefert worden:

Ihr sollt sprechen: willekommen!

Der euch Mähre bringet, das bin ich &c.

»Das Lied -- sagt Ulrich -- klang mir in mein Herze und that mir inniglich

wohl.«

 

Noch hören wir Walthern den Verfall des Hofes zu Wien beklagen. Die

Ursache dieses Wechsels aber giebt er nicht an. Ob solche in dem 1230 erfolgten

Tode Leopolds und in dem kriegerischen Geiste seines Nachfolgers, Friedrichs

des Streitbaren, zu suchen sey, lassen wir dahingestellt seyn. Daß Friedrich dem

Gesange nicht abhold war, ergiebt sich aus dem, was N i t h a r t , T a n h u s e r , P f e f f e l und B r u d e r W e r n e r von ihm sagen. Sang er doch selbst den

Frauen den Reigen, und der T a n h u s e r mit (M a n . II 59b). Soviel meldet

übrigens die Geschichte, daß nach Leopolds Tode fast alle seine Dienstleute sich

gegen seinen Sohn Friedrich verschworen, diesen des väterlichen Erbes

beraubten und nachher beinahe ganz Oesterreich mit Raub und Brand

verwüsteten[52].

 

Reinmar der Alte giebt ein Trauerlied auf den Tod L e o p o l d s , der darin der

Herr aller Freuden genannt wird (I 68a), Walther hinwider betrauert den Tod

Reinmars (I 105a) und hätte hiernach, wenn in jenem Klageliede wirklich

Leopold von Oesterreich gemeint ist, allerdings noch in den Tagen Friedrichs

des Streitbaren gelebt.

 

Das Gedicht selbst, worin er den Wechsel der Dinge am Hofe zu Wien

schildert, ist folgendes:

Der Hof zu Wiene sprach zu mir:

»Walther! ich sollte lieben dir,

Nun leide ich dir, das müsse Gott erbarmen!

Meine Würde, die war weiland groß,

Da lebte nirgend mein Genoß,

Denn Artuses Hof. Nun weh mir armen!

Wo nun Ritter, wo nun Frauen,

Die man bei mir sollte schauen?

Seht! wie jämmerlich ich steh'.

Mein Dach ist faul, es tropfen meine Wände,

Mich minnet Niemand, leider!

Gold, Silber, Ross' und dazu Kleider,

Die gab ich und noch hatt' ich meh.

Nun hab' ich weder Schapel, noch Gebände,

Noch Frauen zu einem Tanze, o weh!

(I 129b)

l i e b e n , l e i d e n , lieb, leid seyn. m e i n G e n o ß, meines Gleichen. G e b ä n d e , Kopfbänder.