6. »Es soll sich kein Staat im Kriege mit einem andern solche Feindseligkeiten erlauben, welche das wechselseitige Zutrauen im künftigen Frieden unmöglich machen müssen: als da sind, Anstellung der Meuchelmörder (percussores), Giftmischer (venefici), Brechung der Capitulation, Anstiftung des Verrath

Krankheit ringenden, von keinem andern abhängigen Volks, selbst also ein

gegebenes Skandal seyn, und die Autonomie aller Staaten unsicher machen.

6. »Es soll sich kein Staat im Kriege mit einem andern solche

Feindseligkeiten erlauben, welche das wechselseitige Zutrauen im

künftigen Frieden unmöglich machen müssen: als da sind, Anstellung

der M e u c h e l m ö r d e r (percussores), G i f t m i s c h e r (venefici),

B r e c h u n g d e r C a p i t u l a t i o n, A n s t i f t u n g d e s

Ve r r a t h s (perduellio), in dem bekriegten Staat &c.«

Das sind ehrlose Stratagemen. Denn irgend ein Vertrauen auf die Denkungsart

des Feindes muß mitten im Kriege noch übrig bleiben, weil sonst auch kein

Friede abgeschlossen werden könnte, und die Feindseligkeit in einen

Ausrottungskrieg (bellum internecinum) ausschlagen würde; da der Krieg doch

nur das traurige Nothmittel im Naturzustande ist, (wo kein Gerichtshof

vorhanden ist, der rechtskräftig urtheilen könnte) durch Gewalt sein Recht zu

behaupten; wo keiner von beyden Theilen für einen ungerechten Feind erklärt

werden kann (weil das schon einen Richterausspruch voraussetzt), sondern der

A u s s c h l a g desselben (gleich als vor einem so genannten Gottesgerichte)

entscheidet, auf wessen Seite das Recht ist; zwischen Staaten aber sich kein

Bestrafungskrieg (bellum punitiuum) denken läßt (weil zwischen ihnen kein

Verhältniß eines Obern zu einem Untergebenen statt findet). — Woraus denn

folgt: daß ein Ausrottungskrieg, wo die Vertilgung beyde Theile zugleich, und

mit dieser auch alles Rechts treffen kann, den ewigen Frieden nur auf dem

großen Kirchhofe der Menschengattung statt finden lassen würde. Ein solcher

Krieg also, mithin auch der Gebrauch der Mittel, die dahin führen, muß

schlechterdings unerlaubt seyn. — Daß aber die genannte Mittel unvermeidlich

dahin führen, erhellet daraus: daß jene höllische Künste, da sie an sich selbst

niederträchtig sind, wenn sie in Gebrauch gekommen, sich nicht lange innerhalb

der Grenze des Krieges halten, wie etwa der Gebrauch der Spione (vti

exploratoribus), wo nur die Ehrlosigkeit A n d e r e r (die nun einmal nicht

ausgerottet werden kann) benutzt wird, sondern auch in den Friedenszustand

übergehen, und so die Absicht desselben gänzlich vernichten würden.

Obgleich die angeführte Gesetze objectiv, d. i. in der Intention der

Machthabenden, lauter Ve r b o t g e s e t z e (leges prohibitiuae) sind, so sind

doch einige derselben von der s t r e n g e n, ohne Unterschied der Umstände

geltenden Art (leges strictae), die s o f o r t auf Abschaffung dringen (wie Nr. 1,

5, 6), andere aber (wie Nr. 2, 3, 4), die zwar nicht als Ausnahmen von der

Rechtsregel, aber doch in Rücksicht auf die A u s ü b u n g derselben, durch die

Umstände, s u b j e k t i v für die Befugniß erweiternd (leges latae), und

Erlaubnisse enthalten, die Vollführung a u f z u s c h i e b e n, ohne doch den

Zweck aus den Augen zu verlieren, der diesen Aufschub, z. B. der

W i e d e r e r s t a t t u n g der gewissen Staaten, nach Nr. 2, entzogenen Freyheit,

nicht auf den Nimmertag (wie August zu versprechen pflegte, ad calendas

graecas) auszusetzen, mithin die Nichterstattung, sondern nur, damit sie nicht

übereilt und so der Absicht selbst zuwider geschehe, die Verzögerung erlaubt.

Denn das Verbot betrifft hier nur die E r w e r b u n g s a r t, die fernerhin nicht

gelten soll, aber nicht den B e s i t z s t a n d, der, ob er zwar nicht den

erforderlichen Rechtstitel hat, doch zu seiner Zeit (der putativen Erwerbung),

nach der damaligen öffentlichen Meynung, von allen Staaten für rechtmäßig

gehalten wurde[2].