40 Les chakras de liaison

40

Les chakras de liaison

Toutes les tenta ves faites pour iden fier les chakras à des structures organiques précises, aussi séduisantes soient-elles, ne résistent pas à un examen approfondi et surtout ne concordent pas avec les expériences des yogis ni avec les écritures classiques. L'iden fica on avec les plexus semblerait être encore la plus plausible et "coller" le plus près à la théorie yogique. Il subsiste malgré tout de grandes discordances qui rendent ce e iden fica on inacceptable dans son ensemble.

Ces tenta ves d'iden fica on partent de l’hypothèse que les chakras sont des organes, alors qu'ils sont des centres énergé ques (et pas seulement d'énergie physique mais d'énergie psychique). Les chakras font au moins autant par e de Manomaya Kosha, c'est-à-dire de notre structure psychique unidimen onnelle que de Prânamaya Kosha, le corps prânique. Et le travail d'ac va on se fait en ordre principal dans le psychisme, dans le mental. Cela explique aussi l'IMPORTANCE DU RÔLE ACCORDÉ au travail mental, à la prise de conscience. Dans le concept chakra il faut donc inclure :

─ le centre dans la stra fica on mentale (Manomaya Kosha)

─ son point de contact avec Prânayâma Kosha

─ son trajet dans les nâdis (principalement Ida et Pingala) puis des

nâdis moins importants qui le conduisent à son abou ssement qui

est...

─ ...l'organe de résonance, ou les organes de résonance, le même

chakra pouvant avoir plusieurs organes de résonance.

Ainsi Muladhara Chakra a son point de résonance terminal dans l'anus, son trajet prânique va vers le sacrum et de là le trajet corporel remonte vers l'encéphale et les centres de commande cérébraux. Lorsque le yogi fait Mula Bandha, il est conscient de son ac on et ce e contrac on est volontaire (elle a par conséquent une contrepar e dans le cerveau et le mental), le simple fait de penser à Muladhara établit aussitôt un circuit énergé que entre l'extrémité ac onnée (l'anus) et les centres de commande cérébraux, le trajet exact est, du point de vue pra que, sans grande importance.

Lorsqu'on compose un numéro de téléphone et que l'on nous répond au bout du fil, ce qui importe c'est la liaison. À part la Régie des téléphones, qui se préoccupe du trajet réel de la conversa on le long des fils, à la centrale, etc. ? De même dans la pra que de l'ac va on des chakras, c'est le pôle terminal et sa contrepar e consciente qui sont essen els et le contact est automa quement assuré dès que l’on s'y concentre ou qu'on y proje e sa volonté. Après avoir étudié les deux Chakras polaires (Muladhara et Sahasrara) et esquissé l'importance de Sushumna, le grand axe vital reliant ces deux pôles, nous pouvons aborder l'étude des autres chakras principaux. Combien y en a-t-il ?

La majorité des ouvrages n'en men onnent que six. Rendons un hommage mérité à Sir John Woodroffe (Arthur Avalon) et à son monumental ouvrage "La puissance du Serpent" qui en décrit six (tous les auteurs ont d'ailleurs adopté sa classifica on). En réalité, comme nous l'avons vu, il y a des centaines, sinon des milliers de chakras. Déterminer quels sont les plus importants parmi ceux-ci est donc une ques on d'apprécia on. Les six chakras choisis par Arthur Avalon sont certainement les principaux, mais il est opportun d'y ajouter deux autres, rarement décrits, mais qui du point de vue pra que sont cependant importants car ils sont inclus dans les Chakras Kriyas, c'est-à-dire des nés à ac ver les chakras. Les deux chakras que nous ajoutons aux six décrits par Avalon sont Surya Chakra (le Chakra Solaire) et Chandra Chakra (Chakra Lunaire).

SVADISTHANA CHAKRA

Quelle est L’étymologie secrète de ce nom ? Sva signifie "ce qui lui est propre" (qui appar ent à "soi") et Disthana veut dire "siège". Svadisthana veut dire "son siège proprement dit". Le siège de qui ? De Kundalini ! Les deux chakras sont donc indissociablement liés et très proches l'un de l'autre. En agissant sur Muladhara Chakra, on agit en même temps sur Svadisthana.

C'est d'ailleurs immédiatement au-dessus de Muladhara Chakra que se situe Svadisthana Chakra, les textes les localisent légèrement au-dessus et en avant de Muladhara. Selon les sources les plus sérieuses qu'il nous a été donné de consulter (li éraires et directes) nous adme rons qu'il est situé pour l'homme à la racine du pénis (lingam), pour la femme soit à l'utérus, soit à la base du clitoris (homologue féminin du lingam).

Muladhara Chakra et Svadisthana Chakra sont aussi dominés tous deux par Apana Vayu, c'est-à-dire l'énergie excrétoire. C'est sans doute pourquoi certains auteurs les situent à la vésicule séminale, le correspondant de Svadisthana Chakra se localiserait en fait dans la région lombaire, le véritable centre de commande. En effet, les organes pelviens sont certes régis par le parasympathique pelvien dont nous avons longuement parlé, mais aussi par des fibres originaires de la moelle lombaire, lors de l'évacua on (selles, urine, éjacula on) c'est le parasympathique pelvien qui est en ac on. Mula Bandha agit exclusivement sur ces centres réflexes du sacrum. Lorsqu'on se re ent d'aller à la selle ou d'uriner ou d'éjaculer, ce sont les centres réflexes de la moelle lombaire dorsale inférieure qui inhibent Apana Vayu.

Les fibres nerveuses émanant de ces centres se réunissent au ganglion mésentérique inférieur. Le contrôle de Muladhara et de Svadisthana Chakra assure à la fois la maîtrise des énergies d'excré on et des réflexes sexuels ainsi que d'Apana Vayu.

MANIPURA CHAKRA

La Cité des Gemmes en traduc on li érale ! Mani : le Joyau (souvenez-vous du fameux mantra bouddhique OM MANI PADME HUM : O le joyau dans le lotus). Puri signifie "ville, cité". Jaipur : la ville de Jai Singh, le Roi qui l'a créée. Udaipur, etc. le nom indique l'importance de ce chakra, parfois appelé Nabhi Chakra, c'est-à-dire le Chakra de l'ombilic parce que c'est en se concentrant à l'ombilic que le yogi maîtrise ce chakra.

Patanjali a, dans ses aphorismes, écrit : "Nabhichakra Kaya-vyuha Jnanam" "La concentra on con nue au nombril donne la connaissance du corps tout en er".

Manipura Chakra est régi par Samana Vayu, le prâna de l'assimila on de la nourriture. La concentra on et l'ac va on de ce chakra donne le contrôle de toute l'assimila on de la nourriture. Ce chakra contrôle donc l’estomac, le foie, l'intes n grêle. Son ac on s'arrête au côlon.

Wilhelm Reich a écrit [56] :

"Il doit exister un centre végéta f d'où naît l'énergie bioélectrique

(prâna)[57] et où elle retourne. La cavité abdominale, le siège a ribué

aux émo ons, con ent des générateurs d'énergie biologique

(chakras). Ce sont de grands centres du système nerveux autonome,

par culièrement le plexus solaire, le plexus hypogastrique et le

plexus lombo-sacral ou pelvien. Un coup d'œil sur le schéma du

système neuro-végéta f montre que les ganglions végéta fs sont les

plus denses dans les régions abdominales et génitales. "

Le "centre végéta f central" entrevu par Wilhelm Reich est-il autre-chose que le Manipura Chakra des yogis ? Certains auteurs n'hésitent d'ailleurs pas à localiser Manipura Chakra dans le plexus solaire. Ont-ils tort ou raison ? Nous savons combien il est hasardeux d'établir une iden té entre un chakra déterminé et une structure anatomique précise.

La maîtrise de Nabhi Chakra ou de Manipura Chakra, comme vous voudrez l'appeler, s'ob ent en se concentrant à la région du nombril. D'ailleurs, pendant les exercices de prânayâma avec réten on de souffle prolongée (à poumons pleins), lorsque l'adepte arrive au stade où elle cesse d'être tout à fait confortable, des contrac ons réflexes se manifestent dans la sangle abdominale et plus par culièrement dans la région ombilicale où se produisent des vibra ons.

Si l'on pousse la réten on encore plus loin, la contrac on et les vibra ons se propagent jusqu'à Svadisthana et Muladhara Chakra. C'est la limite extrême où l'adepte occidental peut se hasarder, et encore avec une lente progression et à condi on de pra quer régulièrement aussi bien le prânayâma que les âsanas. Et aussi à la condi on d'être en parfaite forme physique.

SURYA CHAKRA ET CHANDRA CHAKRA

Surya Chakra, c'est le Chakra Solaire (Surya : soleil en sanscrit). Moins important certes que Manipura dont il complète l'ac on, il est situé à droite, vers le foie, donc un peu au-dessus du nombril. Tout comme Nabhi Chakra, Surya Chakra est le siège de Samana Vayu, l'énergie assimilatrice de l'organisme. Chandra Chakra est le chakra polaire de Surya Chakra comme son nom l'indique : Chandra signifie Lune en sanscrit. Il est symétrique à Surya Chakra par rapport au nombril, donc légèrement à gauche et au-dessus de l'ombilic. Leur ac on équilibrée et en corréla on avec Nabhi Chakra est indispensable à la parfaite régula on de Samana Vayu, l'énergie assimilatrice.

ANAHATA CHAKRA

Anahata Chakra est le chakra du cœur dont l'ac va on s'ob ent par la prise de conscience et la concentra on sur les pulsa ons cardiaques. Le cœur est considéré comme étant le siège de Jivatman, l'âme individuelle. Pour se désigner soi-même, on oriente l'index vers le cœur, non pas vers le cerveau ! Les yogis y situent donc le siège de notre personnalité, mais il ne faut pas prendre ce e affirma on à la le re. Ce n'est évidemment pas dans l'organe lui-même que se situe notre personnalité, notre âme individuelle, mais l'énergie qui fait ba re le cœur qui est directement reliée à notre individualité. Sans doute est-ce parce que le cœur répond aussitôt à nos émo ons par une modifica on de ses ba ements, que nous associons son ac on aux mouvements de notre psychisme ?

C'est donc en méditant sur "cela" qui fait ba re le cœur plus que sur le lambeau de chair appelé cœur que le yogi prend conscience de son Moi profond. La concentra on sur le "cœur mys que" a d'ailleurs occupé une grande place dans les techniques mys ques de l'Occident chré en. Le Christ est représenté avec un cœur rayonnant. Il est évident que les mys ques chré ens non plus, n'avaient pas en vue l'organe de chair mais bien son correspondant psychique.

VISHUDDHA CHAKRA

Ce chakra a son centre de résonance dans la gorge, plus par culièrement dans le pharynx, et aux cordes vocales. C'est en prenant conscience de ce e région qu'on ac ve le chakra, dont le centre plus profond est situé dans la colonne cervicale. Ce chakra contrôle "Udana Vayu" c'est-à-dire toutes les formes d'énergie psychophysique qui abou ssent à une expression. Lorsque l'homme exprime et manifeste sa pensée, c'est Udana Vayu qui est en ac on. Nous parlons par l'intermédiaire d'Udana-Vayu, dont la région n'est d'ailleurs pas limitée aux cordes vocales, mais à toute la zone incluant la gorge et la bouche ainsi que le visage. Toute la mimique dépend aussi d'Udana Vayu.

La respira on en Ujjayi cons tue un moyen de contrôle efficace de ce Chakra.

AJNA CHAKRA

Ajna Chakra se localise entre les sourcils, au milieu du front. En voyant des représenta ons de ce chakra, bon nombre d'adeptes occidentaux l'imaginent quelque part sur le front. En fait, le centre d'ac va on correspondant à ce chakra se localise dans le cerveau, en un point situé entre les sourcils mais DERRIÈRE l'os frontal. Si l'on réussit bien la concentra on sur Sahasrara, on n'éprouve aucune difficulté à percevoir les ba ements aussi bien en Ajna Chakra qu'en Sahasrara. Il est bon de révulser les yeux et de les orienter vers ce point imaginaire situé entre les sourcils. Ce e posi on des yeux doit d'ailleurs être conservée pendant toute la durée des exercices de Laya Yoga ou de Kriya yoga dont nous parlerons bientôt.

Certains auteurs n'hésitent pas à iden fier ce chakra avec l'épiphyse, nom moderne de la fameuse "glande pinéale" considérée pendant longtemps comme étant le siège de l'âme. Ce e minuscule glande, qui ne mesure que 8 mm de long, est bien mystérieuse et même aujourd'hui ses fonc ons ne sont pas connues. Certains auteurs n'hésitent pas non plus à l'iden fier avec le fameux "troisième œil". Heureusement ces considéra ons ont plus d'intérêt académique que pra que ! Aussi nous garderons-nous de nous fourvoyer dans ce dédale !

L'importance pour nous sera de noter qu'Ajna Chakra est un carrefour essen el au point de vue prânique. Sushumna, nous le savons, lui envoie Tune de ses branches terminales. Ida et Pingala prennent leur origine dans les narines, mais remontent tout droit vers Ajna Chakra. Ce carrefour est donc l'un des plus importants après Muladhara Chakra.

Ajna Chakra est parfois appelée "Siva Netra" c'est-à-dire l'œil de Siva ou Jnana Netra, l'œil de la sagesse. L'ac va on d'Ajna Chakra a la réputa on d'éveiller l'intui on. Nous croyons que la concentra on sur ce centre et l'ac va on qui en résulte peut effec vement développer l'intui on, parce que ce centre est celui de l'intégra on de l'ac vité cérébrale totale, et pas seulement du cortex, siège de l'intellect.

Ajna Chakra ouvre aussi l'accès à Sahasrara Chakra. Tous les deux fonc onnent de pair et leur ac va on repose sur les mêmes principes : rendre conscientes les pulsa ons du sang dans diverses par es du cerveau, ce qui y augmente la vascularisa on (pour rester dans le domaine des explica ons physiologiques) et favorise l'exercice des facultés qui s'y rapportent.

SAHASRARA CHAKRA

Habituellement Sahasrara est décrit après Ajna Chakra. Nous ne le citons plus que pour mémoire, l'ayant traité dès le début en sa qualité de Chakra polaire de Muladhara Chakra.