Et ensuite...

Dans ces dix leçons de méditation que nous venons de terminer, et qui consti-tuent votre cours de base, il vous a été montré comment accéder au calme inté-rieur grâce à un travail qui se confronte à la résistance et à l'interférence du men-tal qui pense. En commençant par maîtriser le mental, vous avez commencé à dissoudre ce qui est faux en vous.

À mesure que vous allez progresser dans la pratique de la méditation, celle-ci deviendra un élément indispensable de votre vie quotidienne. Au cours de ces progrès, il vous faudra faire face à la source profondément enfouie d'une grande partie de vos pensées : l'émotion qui s'est accumulée en vous et à laquelle vous restez collé. Vous devrez effectuer un cheminement à travers votre passé afin de rendre le présent plus réel.

Pour vous confronter de façon consciente avec les couches les plus profondes de vous-même, j'ai écrit et enregistré une cassette intitulée : “Commencez à mé-

diter dès maintenant”. (1) On trouvera également dans mon livre Stillness is the Way [Le calme est la voie] (1) un cours intensif qui traite de tous les aspects du travail de la méditation, au cours du cheminement spirituel.

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Votre découverte de vous-même vient seulement de commencer. Désormais, votre maître sera la vie.

Il y a trois façons d'apprendre à reconnaître la vérité. La première, c'est la vie. La deuxième, c'est d'être en présence d'une personne qui voit la vie telle qu'elle est en réalité et de la questionner ; c'est de trouver un véritable instructeur, gou-(1) Disponible seulement en anglais (N.d.E).

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rou ou maître spirituel. La troisième consiste à utiliser les livres et les enregis-trements laissés par une telle personne. La deuxième et la troisième manières sont des sous-produits du Maître sublime qu'est la vie. Quand vous écoutez un maître ou que vous lisez ses livres, vous acceptez un substitut à la vie. Tous les livres jamais écrits sur la vérité devraient être brûlés, et quand on sait de quoi on parle, on ne devrait plus jamais ouvrir la bouche ; quand cela sera le cas, tous les hommes seront libres. Cela ne peut se produire qu'à partir du moment où l'homme n'a plus besoin de lire des livres ni d'écouter d'autres hommes ; alors, et alors seulement, son expérience pourra provenir directement de la Vie, de cette vie qui est en lui-même. Alors, ceux qui savent n'auront plus jamais besoin de corrompre la pureté du silence par des mots qui ne suffisent pas à exprimer la vérité.

Dans les bibliothèques publiques, les ouvrages sur la philosophie et la religion sont remplis d'écrits spéculatifs et imaginaires qui contiennent très peu de vérité. Comment les trier est un problème que vous ne pouvez résoudre que par une ap-proche critique. Quand apparaît cette faculté de discernement, vous vous rendez compte alors que vous récusez les commentaires et les opinions des autres à propos des questions importantes, et que vous avez directement accès à la parole des maîtres.

Consultez les grands sages, tels Krishnamurti, Meher Baba, ou Ramana Ma-harshi, entre autres. Lisez la Bhagavad Gita, une œuvre ancienne et puissante qui décrit la façon d'être des choses, et L'Imitation du Christ de Thomas à Kem-pis, un très bel ouvrage pour tout être dont le tempérament est enclin à la dévo-tion, et particulièrement utile dès que commence à se faire sentir la pression de la souffrance.

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Chaque maître doit être dépassé aussi rapidement que possible. L'enseigne-ment doit être assimilé pour devenir une partie de soi-même. Chaque fois que vous vous sentez obligé de citer quelqu'un d'autre, vous ne connaissez pas la vé-rité. La vérité n'est pas contenue dans telle ou telle citation. Elle n'est pas préser-vée dans la mémoire. Elle ne se trouve pas dans le cerveau. Le cerveau est sim-plement l'instrument que nous utilisons pour percevoir ce qui est vrai dans notre expérience du monde. La vérité se trouve toujours dans la vie elle-même.

Les hommes recherchent la vérité dans la vie comme si celle-ci était une chose qui serait séparée d'eux, comme si la vérité était conservée dans des ob-jets. La vérité se trouve dans la relation que nous avons avec les objets. La vérité est un mot qui nous invite à faire l'expérience réelle de ces objets. Si nous ne voyons pas l'objet tel qu'il est, nous n'en reconnaîtrons pas la vérité. Si nous ne nous voyons pas nous-mêmes tels que nous sommes, nous ne connaîtrons pas la vérité de ce que nous sommes.

Les hommes s'égarent en cherchant à mémoriser et à répéter des citations comme “Dieu Est Amour”. La vérité ne se trouve pas dans la citation. Elle se trouve dans l'expérience “Dieu Est Amour” vécue en vous-même. Peut-être di-rez-vous que vous n'en connaissez rien parce que vous n'en avez pas fait l'expé-rience. Par la méditation — la pratique du calme, vous êtes déjà sur la voie qui y mène.

Dieu, l'Amour, la Vie, c'est la même chose. Il s'agit de la vérité, une vérité que vous pouvez appréhender par vous-même, parce qu'il s'agit de la vérité qui vous est propre.

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