Proverbes

ARABES.

 

PROVERBES ARABES.

 

_Modèle d’Écriture arabe transposée et lue

selon l’Arabe littéral._

 

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| Note de transcription. |

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| La disposition de cette section a été modifiée pour faciliter |

| la lecture. Au lieu de lui faire face, la transcription et la |

| traduction suivent ici le texte en arabe. |

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| Dans l’original les numéros en arabe se lisent de droite à |

| gauche. Notre transcription suit l’usage actuel en écrivant |

| les nombres de gauche à droite. |

 

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✻ ‏‏١ أَلْعَالِمُ بأَرْضِ مِيْلَادِهِ كَٱلذَّ هَبِ فىِ مَعْدَنِهِ ‏‏

 

1 al (ou) el ảâlemͦ b’ârđͥ, m’ilâdͥhͥ, kɑ al ȥɑhɑbͥ

fi mảdenͥhͥ.

 

Le savant est dans sa patrie, comme l’or dans sa mine.

 

✻ ‏‏٢ مَنْ كَانَ ٱلطَّمْعُ لَهُ مَرْكَباً كاَنَ ٱلْفَقْرُ لَهُ صَاحِباً

 

2 mɑn kânͣ al ȶɑmỏ l’ho m’ɑrkɑbâ’n, kânͣ al fɑqrͦ

l’ho ʆâħebâ’n.

 

Qui monte sur le char de la fortune (de la cupidité)

aura pour compagnon la misère.

 

✻ ‏‏٣ مَنْ كَتَمَ سرَّهُ بَلَغَ مُرَادَهُ

 

3 mɑn kɑtɑmͣ serrͣhͦ, balɑγͣ morâdͣho.

 

Qui cache son secret, atteint son désir.

 

‏‏٤ كُلَّمَا تَغْرُسُ فىِ ٱلْفَدَّانِ يَنْفَعُكَ، تَغْرُسُ

✻ ٱبْنَ آدَمَ يَقْلَعُكَ

 

4 kollͣ ma tɑγrosͦ fi al fɑddânͥ, ïanfảͦkͣ; tɑγros

abn adamͣ, ïɑqlảͦkͣ.

 

Plante un arbre il te nourrira; plante un homme il

te déplantera.

 

✻ ‏‏٥ حِفْظُكَ لِسِرِّكَ أَوْخَبُ بِهِ مِنْ حِفْظِ غَيْرِكَ لَهُ

 

5 hefʓͦkͣ la serrͥkͣ aωđjɑbͦ bͥhͥ, men hefʓ γɑirͥkͣ

l’ho.

 

La garde de ton secret par toi est bien plus sûre que

par un autre.

 

✻ ‏‏٦ مَنْ نَقَلَ إِلَيْكَ فَقَدْ نَقَلَ عَنْكَ

 

6 mɑn nɑqɑlͣ elɑi-kͣ, fɑqɑd nɑqɑlͣ an-kͣ.

 

Qui t’apporte t’emportera (t’a de ce moment même

emporté.)

 

‏‏٧ أَلْعَالِمُ عَرَفَ ٱلْجَاهِلَ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلاً

✻ وَٱلْجَاهِلُ لَا يَعْرِفُ ٱلْعَالِمَ لِأَنَّهُ لَا كَانَ عَالِماً

 

7 al ảâlemͦ ảrɑfͣ al đjâhelͣ, l’annͣhͦ kânͣ đjâhelân:

ωɑ al đjâhelͦ la ïảrêfͦ al ảâlemͣ l’annͣho la-kânͣ ảâlemân.

 

Le savant connaît l’ignorant, parce qu’il le fut; mais

l’ignorant ne connaît point le savant, parce qu’il ne l’a

pas été.

 

‏ ‏٨ أَلْجَاهِلُ عَدُنٌّ لِنَفْسِهِ فَكَيْفَ يَكُونُ صَدِيقاً

✻ لِغَيْرِهِ ‏

 

8 al đjâhelͦ ảdωͦⁿ l’nɑfsͥhͥ; fɑ kɑifͣ ïɑkωnͦ ʆɑdîqan l’γɑirhͥ.

 

(Si) l’ignorant est l’ennemi de lui-même, comment sera-t-il

l’ami d’autrui?

 

✻ ‏٩ مَنْ مَارَسَ ٱلْأُمُورَ رَكِبَ ٱلْبُحُورَ

 

9 mɑn mârɑsͣ al omωrͣ, rɑkebͣ al bohωrͣ.

 

Se mêler des affaires, c’est s’embarquer sur la mer.

NOTA. Nous allons lire les suivans à la manière vulgaire, sans finales grammaticales.

 

✻ ‏‏١٠ طُولُ ٱلْتَّجَارِبِ زِياَدَةٌ فىِ ٱلْعَقْلِ

 

10 ȶωl el tɑđjâreb, ziâdàt fi el ảql.

 

Longue expérience, étendue de sagesse.

 

✻‏‏١١ مَنْ يُجَرِّبْ يَزِدْ عِلْماً و مَنْ يُؤُمِنْ يَزِدْ غَلَطاً ‏

 

11 mɑn ïođjɑrreb, ïɑzed ĕlmân: mɑn ïωmen ïɑzed γɑlɑȶân.

 

Celui qui expérimente, augmente ses lumières; celui

qui croit, accroît ses erreurs.

 

✻‏ ‏ ١٢ أُطْلُبْ ٱلْجَارَ قَبْلَ ٱلدَّارِ وَ ٱلرَّفيقَ قَبْلَ ٱلطَّرِيقِ

 

12 oȶlob el đjâr qɑbl el dâr: ωɑ rɑfîq qɑbl el ȶɑriq.

 

Informe-toi du voisin avant de prendre maison, et du

compagnon avant de faire route.

 

✻ ‏‏١٣ أَحْسنْ إِنْ أَردَتَّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ ‏

 

13 aħsen en ɑrɑdt an ioħsɑn elaik.

 

Fais du bien, si tu veux qu’on t’en fasse.

 

✻‏ ‏‏١٤ عَدُوٌّ عَاقِلٌ أَخْيَرُ مِنْ صَدِيقٍ جَاهِلٍ

 

14 ảdω ảâqel aχɑir men ʆɑdîq đjâhel.

 

Ennemi sage vaut mieux qu’ami sot.

 

✻ ‏ ‏‏١٥ أَلْكَفُّ عَنِ ٱلثَّهُوَاتِ غِىً

 

15 el kɑff ản el ῳɑhωât γenän.

 

La tempérance des désirs est richesse.

 

✻ ‏ ‏‏١٦ لِسَانُ أَخْرَسٍ أَخْيَرُ مِنْ لِسَانِ نَاطِقٍ فىِ ٱلكِذْبِ

 

16 lesân aχrɑs aχɑir men lesân nâȶeq fi el keȥb.

 

Langue de muet est meilleure que langue de menteur.

 

✻‏ ‏‏١٧ ثَخْصٌ بِلَا أَدَبٍ كَجَسَدٍ بِلَا رُوحٍ

 

17 ῳɑχʆ bela adɑb kɑđjɑsɑd bela rωħ.

 

Personnage sans éducation, corps sans ame.

 

✻‏ ‏‏١٨ أَلْجَاهٍلُ يَرْضَى عَنْ نْفسِهِ

 

18 el đjâhel ïɑrđă ản nɑfs-eli.

 

L’ignorant se plaît (tout seul).

 

✻‏ ‏‏١٩ أَلْقُنُوعُ مِنَ ٱلْقَلِيلِ غِنىً

 

19 el qonωỏ men el qɑlil, γenän.

 

Contentement de peu est richesse.

 

✻‏‏٢٠ إِسْمَعْ فَٱعْلَمْ وَ ٱسْكُتْ فَٱسْلَمْ ‏

 

20 esmả f’âảlɑm; ωɑ askωt, f’aslɑm.

 

Écouter, c’est apprendre; se taire, c’est se conserver.

 

✻ ‏‏٢١ أَلنَّاسُ ٱثْنَتَانِ بَالِغٌ لَا يُكْتَفِىِ وَ طَلِبٌ لَا يَجِدُ‏‏

 

21 el nâs aθnɑtân; bâleγ la ïoktɑfi, ωɑ ȶâleb la ïɑđjed.

 

Les hommes se partagent en deux classes: l’avide qui

ne se rassasie pas, et le quêteur qui ne trouve pas.

 

‏‏‏٢٢ أَلصَّبْرُ مِفْتَاحُ ٱلْفَرَحِ وَ ٱلْعَجَلَةُ مِفْتَاحُ

✻‏ٱلنَّدَامةِ ‏

 

22 el ʆɑbr meftâħ el fɑrɑħ: ωɑ el ảđjɑlɑt meftâħ el nɑdâmàt.

 

La patience est la clef de la joie, et la précipitation

celle du repentir.

 

‏‏٢٣ لَيْسَ لِمُلُوكٍ أَخٌ وَ لَا لِحَسْودٍ رَأْحَةٌ وَ لَا لِكَذُوبٍ

✻‏ مُرُؤَةٌ ‏

 

23 lɑis l’molωk âχ; ωɑ la l’ħɑsωd râħàt; ωɑ la l’kɑȥωb morωàt.

 

Point d’amis pour les rois; point de repos pour les envieux;

point d’estime pour les menteurs.

 

✻‏‏‏٢٤ أَلْمُتَدِلُ بِغَيْرِ ذَنْبٍ يُوجِبُ ٱلذَّنْبَ عَلَى نَفْسِهِ ‏

 

24 el mỏtɑdel b’γɑir ȥɑnb, iωđjeb el ȥɑnb ảlä nɑfs-ho.

 

Celui qui s’excuse sans être en faute, s’en acquiert une.

 

✻‏ ‏‏٢٥ أَفْهَمُ ٱلنَّاسِ مَنْ يَنْظُرُ ٱلْعَوَاقِبَ ‏

 

25 afham el nâs, mɑn ïanʓor el ảωâqeb.

 

Le plus savant est celui qui voit la fin de chaque chose.

 

‏‏٢٦ ثَلَاثَتٌ لَا يُعْرَفُونَ إِلاَّ فِى ثلَاثَةِ مَوَاضِعَ لَا

يُعْرَفُ ٱلشَّجَاعُ إِلاَّ عِنْد ٱلْحَربِ وَ لَا يُعْرَفُ ٱلْحَكِيمُ

إِلاَّ عِنْدَ ٱلْغَضَبِ وَ لَا يُعْرَفُ ٱلصَّدِيقُ إِلاَّ عِنْدَ

✻ٱلْحاجَةِ إِلَيْهِ ‏

 

26 tɑlâtɑt la ïỏrɑfωn ella fi tɑlâtàt maωâdĕ; el

ῳɑđjâả ella ĕnd el ħɑrb; el ħɑkim ella ĕnd

el γɑđɑb: el ʆɑdîq ella ĕnd el ħâđjɑt elɑi-h.

 

Trois choses ne se connaissent qu’en trois occasions: le

courage à la guerre, la sagesse au moment de la colère,

l’amitié dans l’adversité.

 

‏‏٢٧ إِذَا تكَلَّمْتَ كِلْمَتً مَلَكَتْكَ وَ إِذَا لَمْ تَتَكلَّمْ

✻‏بِهَا مَلَكْتَهَا ‏

 

27 eȥa tɑkɑllɑmt kelmɑt, mɑlɑkɑt-ka. (_en littéral_)

mɑlɑkɑt-kɑ ωɑ eȥa lɑm tɑtkɑllɑm b’ha, mɑlɑkt-ha.

 

Le mot qui t’échappe est ton maître; celui que tu retiens

est ton esclave.

 

✻‏ ‏‏٢٨ أَصْعَبُ عَلَى ٱلْإِنْسَانِ مَعْرِفَةُ نَفْسِهِ ‏

 

28 aʆảb âlä, el ensân mảrefàt nafs ho.

 

Le plus pénible à l’homme, c’est de se connaître.

 

✻‏ ‏‏٢٩ أَلنّاسُ عَلَى دِينِ مُلُوكِهِمْ ‏

 

29 el ῳỏωb ảlä din molωk-hom.

 

La religion du prince fait celle du peuple.

 

✻‏ ‏‏٣٠ حُبُّ ٱلدُّنْيَا وَ ٱلْمَالِ رَأْسُ كُلِّ خَظِيَّةٍ ‏

 

30 ħobb el donia ωɑ el mâl, râs koll rɑȥîlàt.

 

Amour du monde et des richesses, principe de toute

bassesse.

 

✻ ‏٣١ خَيْرُ ٱلْمُنَادَمَةِ قِلَّةُ ٱلْخِلَافِ ‏

 

31 χɑir el monâdɑmàt, qellàt el χelâf.

 

Le meilleur du repentir est l’exiguïté de la faute.

 

‏‏٣٢ نِسِتَّةِ خِصَالٍ يُعْرَفُ ٱلْأَحْمَقُ بِٱلْغَضَبِ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وَ ٱلْكَلَامِ فِى غَيْرِ نَفْعٍ وَ ٱلْثِّقَةِ فِى كُلِّ أَحَدٍ وَ

بَدْلِهِ بِغَيْرِ سَبَبِ ٱلْبَدْلِ وَ سُوأَلِهِ عَنْ مَا يُعْنِيهِ وَ

✻ ‏بِأَنَّهُ لَا يَمِيزُ صَدِيقَه مِنْ عَدُوِّةِ ‏

 

32 b’settàt χeʆâl ïỏrɑf el aħmɑq; b’el γɑđɑb men

γɑir ῳɑi; ωɑ el kɑlâm fi γɑir nàfe; ωɑ el teqàt

fi koll aħɑd; ωɑ bɑdl ho b’γɑir sɑbɑb el

bɑdl; ωɑ sωâl-ho ản mâ la ïỏni-h; ωɑ b’an’ho

la ïɑmîz sɑdîq-ho men ảdω-ho.

 

Le sot se reconnaît à six attributs: il se fâche sans

motif; il parle sans utilité; il se fie sans connaître; il

change sans raison; il interroge sur ce qui lui est étranger;

et il ne sait pas distinguer son ami de son ennemi.

 

‏‏٣٣ يَهْلَكُ ٱلنَّاسُ فِى حَالَتَيْن فُضُولِ ٱلْمَالِ وَ فُضُولِ

✻‏ٱلْكَلَامِ ‏

 

33 ïɑhlɑk el nâs fi ħâlɑtɑin; fođωl el mâl, ωɑ fođωl el kɑlâm.

 

Deux choses perdent les hommes: abondance de richesses

et abondance de paroles.

✻ ‏‏٣٤ أَلْوَرَعُ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا ٱلْقَنَاعَةُ وَ ثَمَرَتُها ٱلرَّاحةُ

 

34 el ωɑrả, đjɑđjɑràtͦⁿ; aʆl-ha el qɑnâảt, ωɑ tɑmɑràt-ha

el râhàt.

 

La tempérance est un arbre qui a pour racine le contentement

de peu, et pour fruit le calme et la paix.

 

✻‏‏‏٣٥ كِثْرَةُ ٱلْقُرْبِ إِلَى ٱلْنَّاسِ تَجْلِبُ ٱلسُّؤْءَ ‏

 

35 ketràt el qorb elä el nâs, tɑđjleb el sω.

 

Trop fréquenter le monde amène repentir (_mot à mot_

malheur).

 

✻‏‏‏٣٦ زُرْ غِبّاً تَزِدْ حُبّاً ‏

 

36 zor γennân, t’ɑzed ħobbân.

 

Visite rare accroît l’amitié (_mot à mot_ visite rarement;

tu accroîtras l’amitié).

 

✻‏‏‏٣٧ سُلْطَانٌ بِلَا عَدَلٍ كَنَهْرٍ بِلَا مَأ ‏

 

37 solȶân bela ảdle, kɑ nɑhr bela mâ.

 

Prince sans justice, fleuve sans eau.

 

✻‏‏‏٣٨ عَالِمٌ بِلَا عَمَلٍ كَسَحَابٍ بِلَا مَطَرٍ ‏

 

38 ảâlem bela ảmɑl, kɑ sɑħâb bela mɑȶɑr.

 

Savant sans œuvres, nuage sans pluie.

 

✻‏‏‏٣٩ غَنِى بِلَا سَخَاوَةٍ كَشَجَرٍ بِلَا ثَمَرَةٍ ‏

 

39 γɑni bela sɑχâωàt, ka ῳɑđjɑr bela tɑmɑràt.

 

Riche sans bienfaits, arbre sans fruit.

 

✻‏‏‏٤٠ فَقِيرٌ بِلَا صَبْرٍ كَقِنْدِيلٍ بِلَا زَيْتٍ ‏

 

40 fɑqir bela ʆɑbr, kɑ qɑndîl bela zɑit.

 

Pauvre sans patience, lampe sans huile.

 

✻‏‏‏٤١ شَبَابٌ بِلَا تَوْبَةٍ كَبَيْتٍ بِلَا سَقْفٍ ‏

 

41 ῳɑbâb bela tῶbàt, kɑ bɑit bela sɑqf.

 

Jeune homme sans repentirs, maison sans toit.

 

✻‏‏‏٤٢ إِمْرَأَةٌ بِلَا خَيَآءٍ كَطَعَامٍ بِلَا مِلْح ‏

 

42 amrât bela ħɑïâ, kɑȶảâm bela meleħ.

 

Femme sans pudeur, mets sans saveur (_mot à mot_ sans sel).

 

‏‏٤٣ يَوْمٌ وَاحِدٌ لِلْعَالِمِ أَخَيْرُ مِنَ ٱلْحَيَاةِ كُلِّهَا

✻‏‏‏‏‏لِلْجَاهِل ‏‏

 

43 ïῶm ωâħed l’el ảâlem, aχɑir men ħɑiâɑt l’el đjâhel.

 

Une seule journée d’un sage vaut mieux que toute la vie

d’un sot.

 

OBSERVATIONS SUR LE TABLEAU CI-CONTRE.

La lettre ω se trace couramment, mais elle se lie mieux avec les lettres qui la devancent qu’avec celles qui la suivent.

L’ῶ n’en diffère que par le trait, ou le petit A que l’on trace dessus.

La troisième lettre, qui est l’ảïn, ne diffère de l’a ordinaire, qu’en ce que son trait courbe est brisé.

La 4e est ce même trait brisé, qui représente l’ε grec.

L’ỏ diffère de l’o ordinaire en ce que la plume doit toujours le traverser en terminant son jambage de retour.

Le ħâ et le ȶo diffèrent du té et de l’h, par la boucle dont leur jambage supérieur est toujours couronné.

Le đo (nº 8) demande un second pli dans le retour de sa courbe, pour se lier avec la lettre qui suit.

Le ʆo commence par en bas, et se termine par le ligament à sa tête.

Le ʓo n’est que le z ordinaire, avec un pli de plus.

Le ῳin se forme de deux traits, 1º d’un ω, 2º d’un j dont on traverse ce ω de haut en bas pour reprendre la lettre suivante avec la ligature de la queue du j.

Le γamma est presque une r à longue queue.

Le θ prend la forme de ϑ pour bien se joindre aux lettres qui le précèdent ou le suivent.

Dans les pays où on le prononce t ou s, il faut se servir simplement de ces lettres, et il suffira de les marquer d’un point ou d’un chevron brisé, pour indiquer que dans le dictionnaire elles appartiennent au θ.

Nécessairement le grand â et l’a bref se confondront dans l’écriture. C’est à l’usage d’en apprendre la distinction; on peut d’ailleurs, dans les cas de besoin, les distinguer par le trait circonflexe posé sur l’â pour l’alef, et par le trait grave posé sur à pour le fatha ou a bref.

 

L’HÉBREU

 

SIMPLIFIÉ