Fußnoten

formes frustes der Neurosen – konstruieren: Fälle, in denen nur wenige

Symptome, oder diese selten oder nicht heftig auftreten, die Abschwächung also

in die Zahl, in die Intensität, in die zeitliche Ausbreitung der krankhaften

Erscheinungen verlegen; vielleicht würde man aber gerade den Typus nicht

erraten, welcher als der häufigste den Übergang zwischen Gesundheit und

Krankheit zu vermitteln scheint. Der uns vorliegende Typus, dessen

Krankheitsäusserungen die Fehl- und Symptomhandlungen sind, zeichnet sich

nämlich dadurch aus, dass die Symptome in die mindest wichtigen psychischen

Leistungen verlegt sind, während alles, was höheren psychischen Wert

beanspruchen kann, frei von Störung vor sich geht. Die gegenteilige

Unterbringung der Symptome, ihr Hervortreten an den wichtigsten individuellen

und sozialen Leistungen, so dass sie Nahrungsaufnahme und Sexualverkehr,

Berufsarbeit und Geselligkeit zu stören vermögen, kommt den schweren Fällen

von Neurose zu und charakterisiert diese besser als etwa die Mannigfaltigkeit

oder die Lebhaftigkeit der Krankheitsäusserungen.

 

Der gemeinsame Charakter aber der leichtesten wie der schwersten Fälle, an

dem auch die Fehl- und Zufallshandlungen Anteil haben, liegt in der

R ü c k f ü h r b a r k e i t d e r P h ä n o m e n e a u f u n v o l l k o m m e n

u n t e r d r ü c k t e s p s y c h i s c h e s M a t e r i a l , d a s v o m

B e w u s s t s e i n a b g e d r ä n g t , d o c h n i c h t j e d e r F ä h i g k e i t ,

s i c h z u ä u s s e r n , b e r a u b t w o r d e n i s t.

Fußnoten

 

[1] Ob die Häufigkeit der Anwendung allein diesen Schutz erklären kann, ist mir

zweifelhaft. Ich habe wenigstens beobachtet, dass Vornamen, die doch nicht die

beschränkte Zugehörigkeit der Eigennamen teilen, dem Vergessen ebenso leicht

unterliegen, wie letztere. Eines Tages kam ein junger Mann in meine Ordination,

jüngerer Bruder einer Patientin, den ich ungezählte Male gesehen hatte, und

dessen Person ich mit dem Vornamen zu bezeichnen gewohnt war. Als ich dann

von seinem Besuch erzählen wollte, hatte ich seinen, wie ich wusste, keineswegs

ungewöhnlichen Vornamen vergessen und konnte ihn durch keine Hilfe

zurückrufen. Ich ging dann auf die Strasse, um Firmenschilder zu lesen, und

erkannte den Namen, sowie er mir das erste Mal entgegentrat. Die Analyse

belehrte mich darüber, dass ich zwischen dem Besucher und meinem eigenen

Bruder eine Parallele gezogen hatte, die in der verdrängten Frage gipfeln wollte:

Hätte sich mein Bruder im gleichen Falle ähnlich gegen eine kranke Schwester

benommen? Die äusserliche Verbindung zwischen den Gedanken über die

fremde und über die eigene Familie war durch den Zufall ermöglicht worden,

dass die Mütter hier und dort den gleichen Vornamen: Amalia tragen. Ich

verstand dann auch nachträglich die Ersatznamen: Daniel und Franz, die sich

mir aufgedrängt hatten, ohne mich aufzuklären. Es sind dies, wie auch Amalia,

Namen aus den Räubern von S c h i l l e r , an welche sich ein Scherz des Wiener

Spaziergängers D a n i e l S p i t z e r knüpft. – Ein unterdrückter Gedanke über

die eigene Person oder die eigene Familie wird häufig zum Motiv des

Namenvergessens, als ob man beständig Vergleiche zwischen sich selbst und

den Fremden anstellte. Das seltsamste Beispiel dieser Art hat mir als eigenes

Erlebnis ein Herr L e d e r e r berichtet. Er traf auf seiner Hochzeitsreise in

Venedig mit einem ihm oberflächlich bekannten Herrn zusammen, den er seiner

jungen Frau vorstellen musste. Da er aber den Namen des Fremden vergessen

hatte, half er sich das erste Mal mit einem unverständlichen Gemurmel. Als er

dann dem Herrn, wie in Venedig unausweichlich, ein zweites Mal begegnete,

nahm er ihn beiseite und bat ihn, ihm doch aus der Verlegenheit zu helfen, indem er ihm seinen Namen sage, den er leider vergessen habe. Die Antwort des

Fremden zeugte von überlegener Menschenkenntnis: Ich glaube es gerne, dass

Sie sich meinen Namen nicht gemerkt haben. Ich heisse wie Sie: L e d e r e r ! –

Man kann sich einer leicht unangenehmen Empfindung nicht erwehren, wenn

man seinen eigenen Namen bei einem Fremden wiederfindet. Ich verspürte sie

unlängst recht deutlich, als sich mir in der ärztlichen Sprechstunde ein Herr S .

F r e u d vorstellte.

 

[2] Dies ist der allgemeine Weg, um Vorstellungselemente, die sich verbergen,

dem Bewusstsein zuzuführen. Vgl. meine „Traumdeutung“, p. 69.

 

[3] Feinere Beobachtung schränkt den Gegensatz zwischen der Analyse:

S i g n o r e l l i und der: a l i q u i s betreffs der Ersatzerinnerungen um Einiges

ein. Auch hier scheint nämlich das Vergessen von einer Ersatzbildung begleitet

zu sein. Als ich an meinen Partner nachträglich die Frage stellte, ob ihm bei

seinen Bemühungen, das fehlende Wort zu erinnern, nicht irgend etwas zum

Ersatz eingefallen sei, berichtete er, dass er zunächst die Versuchung verspürt

habe, ein a b in den Vers zu bringen: nostris ab ossibus (vielleicht das

unverknüpfte Stück von a-liquis) und dann, dass sich ihm das E x o r i a r e

besonders deutlich und hartnäckig aufgedrängt habe. Als Skeptiker setzte er

hinzu, offenbar weil es das erste Wort des Verses war. Als ich ihn bat, doch auf

die Assoziationen von Exoriare aus zu achten, gab er mir Exorzismus an. Ich

kann mir also sehr wohl denken, dass die Verstärkung von Exoriare in der

Reproduktion eigentlich den Wert einer solchen Ersatzbildung hatte. Dieselbe

wäre über die Assoziation: E x o r z i s m u s von den Namen der H e i l i g e n

her erfolgt. Indes sind dies Feinheiten, auf die man keinen Wert zu legen

braucht. – Es erscheint nun aber wohl möglich, dass das Auftreten irgend einer

Art von Ersatzerinnerung ein konstantes, vielleicht auch nur ein

charakteristisches und verräterisches Zeichen des tendenziösen, durch

Verdrängung motivierten Vergessens ist. Diese Ersatzbildung bestände auch

dort, wo das Auftauchen unrichtiger Ersatzbildungen ausbleibt, in der

Verstärkung eines Elementes, welches dem vergessenen benachbart ist. Im

Beispiele: Signorelli war z. B., solange mir der Name des Malers unzugänglich

blieb, die visuelle Erinnerung an den Zyklus von Fresken und an sein in der

Ecke eines Bildes angebrachtes Selbstportrait ü b e r d e u t l i c h , jedenfalls weit

intensiver als visuelle Erinnerungsspuren sonst bei mir auftreten. In einem

anderen Falle, der gleichfalls in der Abhandlung von 1898 mitgeteilt ist, hatte

ich von der Adresse eines mir unbequemen Besuches in einer fremden Stadt den

Strassennamen hoffnungslos vergessen, die Hausnummer aber wie zum Spott – überdeutlich gemerkt, während sonst das Erinnern von Zahlen mir die grösste

Schwierigkeit bereitet.

 

[4] Ich möchte für das Fehlen eines inneren Zusammenhanges zwischen den

beiden Gedankenkreisen im Falle Signorelli nicht mit voller Überzeugung

einstehen. Bei sorgfältiger Verfolgung der verdrängten Gedanken über das

Thema von Tod und Sexualleben stösst man doch auf eine Idee, die sich mit dem

Thema des Cyclus von Orvieto nahe berührt.

 

[5] Von m i r hervorgehoben.

 

[6] Die Traumdeutung. Leipzig und Wien, 1900.

 

[7] Von m i r hervorgehoben.

 

[8] Sie stand nämlich, wie sich zeigte, unter dem Einfluss von unbewussten

Gedanken über Schwangerschaft und Kinderverhütung. Mit den Worten:

„zusammengeklappt wie ein Taschenmesser“, welche sie bewusst als Klage

vorbrachte, wollte sie die Haltung des Kindes im Mutterleibe beschreiben. Das

Wort „Ernst“ in meiner Anrede hatte sie an den Namen (S. Ernst) der bekannten

Wiener Firma in der Kärnthnerstrasse gemahnt, welche sich als Verkaufsstätte

von Schutzmitteln gegen die Konzeption zu annoncieren pflegt.

 

[9] Bei einer meiner Patientinnen setzte sich das Versprechen als Symptom so

lange fort, bis es auf den Kinderstreich, das Wort r u i n i e r e n durch

u r i n i e r e n zu ersetzen, zurückgeführt war.

 

[10] Durch solches Versprechen brandmarkt z. B. A n z e n g r u b e r im

„G'wissenswurm“ den heuchlerischen Erbschleicher.

 

[11] Vgl. etwa die Stelle im J u l i u s C a e s a r III. 3:

 

C i n n a . Ehrlich, mein Name ist Cinna.

 

B ü r g e r . Reisst ihn in Stücke! er ist ein Verschworener.

 

C i n n a . Ich bin Cinna der Poet! Ich bin nicht Cinna der Verschworene.

 

B ü r g e r . Es tut nichts; sein Name ist Cinna, reisst ihm den Namen aus

dem Herzen und lasst ihn laufen.

 

[12] Es ist dies jener Traum, den ich in einer kurzen Abhandlung, „Über den

Traum“, No. VIII der „Grenzfragen des Nerven- und Seelenlebens“, herausgegeben von L ö w e n f e l d und K u r e l l a 1901, zum Paradigma

genommen habe.

 

[13] Gewöhnlich pflegen dann im Laufe der Besprechung die Einzelheiten des

damaligen ersten Besuches bewusst aufzutauchen.

 

[14] Für vielerlei Zufälligkeiten, die man seit T h . V i s c h e r der „Tücke des

Objekts“ zuschreibt, möchte ich ähnliche Erklärungen vorschlagen.

 

[15] In den Tagen, während ich mit der Niederschrift dieser Seiten beschäftigt

war, ist mir folgender, fast unglaublicher Fall von Vergessen widerfahren. Ich

revidiere am 1. Januar mein ärztliches Buch, um meine Honorarrechnungen

aussenden zu können, stosse dabei im Juni auf den Namen M….l und kann mich

an eine zu ihm gehörige Person nicht erinnern. Mein Befremden wächst, indem

ich beim Weiterblättern bemerke, dass ich den Fall in einem Sanatorium

behandelt, und dass ich ihn durch Wochen täglich besucht habe. Einen Kranken,

mit dem man sich unter solchen Bedingungen beschäftigt, vergisst man als Arzt

nicht nach kaum sechs Monaten. Sollte es ein Mann, ein Paralytiker, ein Fall

ohne Interesse gewesen sein, frage ich mich? Endlich bei dem Vermerk über das

empfangene Honorar kommt mir all die Kenntnis wieder, die sich der

Erinnerung entziehen wollte. M….l war ein 14jähriges Mädchen gewesen, der

merkwürdigste Fall meiner letzten Jahre, welcher mir eine Lehre hinterlassen, an

die ich kaum je vergessen werde, und dessen Ausgang mir die peinlichsten

Stunden bereitet hat. Das Kind erkrankte an unzweideutiger Hysterie, die sich

auch unter meinen Händen rasch und gründlich besserte. Nach dieser Besserung

wurde mir das Kind von den Eltern entzogen; es klagte noch über abdominale

Schmerzen, denen die Hauptrolle im Symptombild der Hysterie zugefallen war.

Zwei Monate später war es an Sarkom der Unterleibsdrüsen gestorben. Die

Hysterie, zu der das Kind nebstbei prädisponiert war, hatte die Tumorbildung

zur provozierenden Ursache genommen, und ich hatte, von den lärmenden aber

harmlosen Erscheinungen der Hysterie gefesselt, vielleicht die ersten Anzeichen

der schleichenden unheilvollen Erkrankung übersehen.

 

[16] Vgl. H a n s G r o s s, Kriminalpsychologie 1898.

 

[17] Vgl. B e r n h e i m , Neue Studien über Hypnotismus, Suggestion und

Psychotherapie, 1892.

 

[18] Frauen sind mit ihrem feinen Verständnis für unbewusste seelische Vorgänge

in der Regel eher geneigt, es als Beleidigung anzusehen, wenn man sie auf der

Strasse nicht erkennt, also nicht grüsst, als an die nächstliegenden Erklärungen zu denken, dass der Säumige kurzsichtig sei oder in Gedanken versunken sie

nicht bemerkt habe. Sie schliessen, man hätte sie schon bemerkt, wenn man sich

„etwas aus ihnen machen würde“.

 

[19] Der Einheit des Themas zuliebe darf ich hier die gewählte Einteilung

durchbrechen und dem oben Gesagten anschliessen, dass in bezug auf

Geldsachen das Gedächtnis der Menschen eine besondere Parteilichkeit zeigt.

Erinnerungstäuschungen, etwas bereits bezahlt zu haben, sind, wie ich von mir

selbst weiss, oft sehr hartnäckig. Wo der gewinnsüchtigen Absicht abseits von

den grossen Interessen der Lebensführung, und daher eigentlich zum Scherz,

freier Lauf gelassen wird wie beim Kartenspiel, neigen die ehrlichsten Männer

zu Irrtümern, Erinnerungs- und Rechenfehlern und finden sich selbst, ohne recht

zu wissen wie, in kleine Betrügereien verwickelt. Auf solchen Freiheiten beruht

nicht zum mindesten der psychisch erfrischende Charakter des Spiels. Das

Sprichwort, dass man beim Spiel den Charakter des Menschen erkennt, ist

zuzugeben, wenn man hinzufügen will: den unterdrückten Charakter. – Wenn es

unabsichtliche Rechenfehler bei Zahlkellnern noch gibt, so unterliegen sie

offenbar derselben Beurteilung. – Im Kaufmannsstande kann man häufig eine

gewisse Zögerung in der Verausgabung von Geldsummen, bei der Bezahlung

von Rechnungen und dgl. beobachten, die dem Eigner keinen Gewinn bringt,

sondern nur psychologisch zu verstehen ist als eine Äusserung des

Gegenwillens, Geld von sich zu tun. – Mit den intimsten und am wenigsten klar

gewordenen Regungen hängt es zusammen, wenn gerade Frauen eine besondere

Unlust zeigen, den Arzt zu honorieren. Sie haben gewöhnlich ihr Portemonnaie

vergessen, können darum in der Ordination nicht zahlen, vergessen dann

regelmässig, das Honorar vom Hause aus zu schicken, und setzen es so durch,

dass man sie umsonst – „um ihrer schönen Augen willen“ – behandelt hat. Sie

zahlen gleichsam mit ihrem Anblick.

 

[20] Des O e d i p u s - T r a u m e s , wie ich ihn zu nennen pflege, weil er den

Schlüssel zum Verständnis der Sage von König Oedipus enthält. Im Text des

Sophokles ist die Beziehung auf einen solchen Traum der Jokaste in den Mund

gelegt. (Vgl. „Traumdeutung“, p. 182.)

 

[21] Die Selbstbeschädigung, die nicht voll auf Selbstvernichtung hinzielt, hat in

unserem gegenwärtigen Kulturzustand überhaupt keine andere Wahl, als sich

hinter der Zufälligkeit zu verbergen, oder sich durch Simulation einer spontanen

Erkrankung durchzusetzen. Früher einmal war sie ein gebräuchliches Zeichen

der Trauer; zu anderen Zeiten konnte sie Ideen der Frömmigkeit und

Weltentsagung Ausdruck geben.

[22] Der Fall ist dann schliesslich kein anderer als der des sexuellen Attentats auf

eine Frau, bei dem der Angriff des Mannes nicht durch die volle Muskelkraft

des Weibes abgewehrt werden kann, weil ihm ein Teil der unbewussten

Regungen der Angegriffenen fördernd entgegen kommt. Man sagt ja wohl, eine

solche Situation l ä h m e die Kräfte der Frau; man braucht dann nur noch die

Gründe für diese Schwächung hinzufügen. Insofern ist der geistreiche

Richterspruch des S a n c h o P a n s a, den er als Gouverneur auf seiner Insel

fällt, psychologisch ungerecht. (Don Quijote II. T. Kap. XLV.) Eine Frau zerrt

einen Mann vor den Richter, der sie angeblich gewaltsam ihrer Ehre beraubt hat.

S a n c h o entschädigt sie durch die volle Geldbörse, die er dem Angeklagten

abnimmt, und gibt diesem nach dem Abgange der Frau die Erlaubnis, ihr

nachzueilen und ihr die Börse wieder zu entreissen. Sie kommen beide ringend

wieder, und die Frau berühmt sich, dass der Bösewicht nicht imstande gewesen

sei, sich der Börse zu bemächtigen. Darauf S a n c h o : Hättest Du Deine Ehre

halb so ernsthaft verteidigt wie diese Börse, so hätte sie Dir der Mann nicht

rauben können.

 

[23] Dass die Situation des Schlachtfeldes eine solche ist, wie sie der bewussten

Selbstmordabsicht entgegenkommt, die doch den direkten Weg scheut, ist

einleuchtend. Vgl. im „ W a l l e n s t e i n “ die Worte des schwedischen

Hauptmanns über den Tod des Max Piccolomini: „Man sagt, er wollte sterben“.

 

[24] Von anderen Gesichtspunkten ausgehend, hat man diese Beurteilung

unwesentlicher und zufälliger Äusserungen bei anderen zum „Beziehungswahn“

gerechnet.

 

[25] Die durch Analyse bewusst zu machenden Phantasieen der Hysteriker von

sexuellen und grausamen Misshandlungen decken sich z. B. gelegentlich bis ins

Einzelne mit den Klagen verfolgter Paranoiker. Es ist bemerkenswert, aber nicht

unverständlich, wenn der identische Inhalt uns auch als Realität in den

Veranstaltungen Perverser zur Befriedigung ihrer Gelüste entgegentritt.

 

[26] Die natürlich nichts vom Charakter einer Erkenntnis hat.

 

[27] Vgl. hierzu „Traumdeutung“ p. 362.

End of the Project Gutenberg EBook of Zur Psychopathologie des Alltagslebens, by Sigmund Freud

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Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

 

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