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Notes

 

Introdução [Introductio]

1. “[Der Irrtum] verdient einen Ehrenplatz, denn ihm verdankt man

es, daß die Bewegung nicht aufhört, daß die Eins nicht erreicht wird. Daß die Wahrhaftigkeit nie zur Wahrheit wird; denn es wäre kaum zu ertragen, wenn wir die Wahrheit wüßten.” (Schoenberg, 1949, p.394)

↩

2. “Ce qui n’est pas légèrement difforme a l’air insensible; d’où il

suit que l’irrégularité, c’est-à-dire l’inattendu, la surprise, l’étonnement sont une partie essentielle et la caractéristique de la beauté.” (Baudelaire, 2012 – Journaux intimes – Fusées)

↩

 

1. Do lapso

1. “Non è esatto che ciò che si è scelto sia unico e giusto; forse

quello che non è stato scelto è più giusto. Nel lavoro in Studio, nella musica elettronica, succede così. Ci sono molti imprevisti, casi, errori – errori che hanno una grande importanza [...]. Poiché l’errore è ciò che viene a rompere le regole. La trasgressione.” (Nono, 2019 – “L’errore come necessità” [1983])

↩

 

2. Da falha

1. “Selbst wenn wir keinen Fehler im Schließen begehen und alle

logisch sich ergebenden Möglichkeiten in Rechnung ziehen, droht uns die wahrscheinliche Unvollständigkeit im Ansatz der

Elemente mit dem völligen Fehlschlagen der Rechnung.”

(Freud, 2016 – Die Traumdeutung – VII – Zur Psychologie der

Traumvorgänge)

↩

2. “[...] C’est à notre sol silencieux et naïvement immobile que

nous rendons ses ruptures, son instabilité, ses failles; et c’est lui

qui s’inquiète à nouveau sous nos pas.” (Foucault, 2013 –

Préface)

↩

3. “Formidable aussi est-il un des textes que je n’avais jamais vu:

l’analyse de Apostrophe et Six Réflexions! Mais en le lisant, je

me suis aperçu des petits problèmes concernant certaines

notes. Si tu as un peu de temps, je voudrais te demander s’il

s’agit d’une mauvaise compréhension de ma part ou bien de

petites fautes d’impression. Cela serait important parce que

j’aurais envie d’analyser cette œuvre capitale dans mes classes

dans l’avenir. Selon les explications dans le texte, je constate: a)

mesure 9 de la partition, dernier accord: il devrait être Ré

bécarre + Do dièse + Ré dièse (et non: Si bécarre + Do dièse +

Ré dièse); b) mesure 14: le deuxième Mi bémol devrait être un

Mi BÉCARRE.”

↩

4. “En effet, tu as bien comparé les différents états. J’ai vérifié

dans une photocopie de mon manuscrit que j’ai encore: la

‘faute’ y est déjà, et je ne suis pas sûr qu’elle ne soit pas

volontaire, décidée au moment de la rédaction finale. En effet, si

tu regardes les verticalités de cette mesure, tu peux constater

qu’il n’y a pas de septième majeure directe (il y a la ‘double’ à

partir du la grave dans le premier accord), et que tous les

intervalles directs sont ‘moins chromatiques’ ou

dissonants/tendus: secondes majeures, neuvièmes majeures,

etc.; et comme les deux mesures qui encadrent celle-ci sont

encore plus diatoniques, il n’est pas impossible que j’aie voulu

atténuer la tension prévue par le travail schématique, pour

garder une zone pas trop contrastée...”

↩

5. “Non, là tu te trompes. Il faut regarder le réseau vertical qui est

fait de quintes justes et tierces majeures (lab, mib, sol, ré, fa dièse). Ce n’est donc qu’une ‘coquille’: oubli du bémol devant le deuxième mi!“

↩

 

3. Da impropriedade

1. “Pour un certain genre d’amateurs, la lecture de poésies n’est

jamais qu’un exercice de malveillance.

Ils sont sûrs avec délice, de trouver la bêtise, l’impropriété, la platitude que les difficultés de l’art disposent dans tout poème. Ils sentent combien la réussite continuelle est improbable. Tout poème est nécessairement ou exagéré, ou obscur, ou ridicule, ou indifférent par quelque endroit. C’est pourquoi les longs poèmes sont si vulnérables; comme tout ce qui est long, sans doute, mais avec plus de chances de dommage que tout autre genre de production.” (Valéry, 1960 – Mauvaises pensées et autres)

↩

 

4. Do desvio

1. “Il existerait des moyens d’épaissir la vie, de l’entrecouper, par

de détournements du fonctionnel, d’événements ‘esthétiques’.” (Greimas, 1987, p.93).

↩

 

5. Do sacrifício

1. “[...] Nous avons une notion, un goût de l’ordre auquel nous ne

pouvons résister, qui nous entraîne malgré nous. Toute belle action n’est jamais sans quelque sacrifice, et il nous est impossible de ne pas rendre hommage à celui qui se sacrifie ;

quoiqu’en nous sacrifiant, nous ne faisons pourtant que ce qui

nous plaît davantage [...].” (Diderot s.d. – Lettres à Sophie

Volland, Paris, le 4 octobre 1767))

↩

2. “[...] Il faut savoir consentir des sacrifices, si douloureux qu’ils

soient, pour la chose à laquelle on tient le plus [...].” (Proust,

1989 – Albertine disparue, 5)

↩

3. “Non solo non c’è religione senza separazione, ma ogni

separazione contiene o conserva in sé un nucleo genuinamente

religioso. Il dispositivo che attua e regola la separazione è il

sacrificio.” (Agamben, 2008 – Che cos’è un dispositivo?)

↩

 

6. Do equívoco

1. “L’homme n’est jamais assez sûr de sa vérité pour jouir de

l’éclat de l’erreur adverse.” (Greimas, 1987, p.91)

↩

 

8. Da fenda ou fratura

1. “Le bord subversif peut paraître privilégié parce qu’il est celui de

la violence ; mais ce n’est pas la violence qui impressionne le

plaisir ; la destruction ne l’intéresse pas; ce qu’il veut, c’est le

lieu d’une perte, c’est la faille, la coupure, la déflation, le fading

qui saisit le sujet au cœur de la jouissance.” (Barthes, 1973,

p.15)

↩

2. “Quelque chose arrive soudain, on ne sait pas quoi : ni beau, ni

bon, ni vrai, mais tout cela à la fois. Même pas : autre chose.

Cognitivement insaisissable, cette fracture dans la vie est

susceptible, après coup, de toutes les interprétations […]. En

même temps que la saveur de l ’éternité, elle laisse l’arrière-

goût de l’imperfection.” (Greimas, 1987, p.72-3)

↩

 

10. Da música que quer falar – Ou da

obsessão de um equívoco: o

recitativo

1. “La novità del suono e ’l grande lume di lor cagion m’accesero

un disìo mai non sentito di cotanto acume.” (Alighieri, 2012, Paradiso – Canto Primo)

↩

2. “L’imperfection apparaît comme un tremplin qui nous projette de

l’insignifiance vers le sens.” (Greimas, 1987, p.91)

↩

 

11. Da música que quer conversar –

Ou da obsessão de uma

impropriedade: a citação

1. “Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die

durch reine Kontemplation aufgefaßten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst; Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntniß der Ideen; ihr einziges Ziel Mittheilung dieser Erkenntniß. – Während die Wissenschaft, dem rastund bestandlosen Strom vierfach gestalteter Gründe und Folgen nachgehend, bei jedem erreichten Ziel immer wieder weiter gewiesen wird und nie ein letztes Ziel, noch völlige Befriedigung finden kann, so wenig als man durch Laufen den Punkt erreicht, wo die Wolken den Horizont berühren; so ist dagegen die Kunst überall am Ziel. Denn sie reißt das Objekt ihrer Kontemplation heraus aus dem Strome des Weltlaufs und hat es isolirt vor sich:

und dieses Einzelne, was in jenem Strom ein verschwindend

kleiner Theil war, wird ihr ein Repräsentant des Ganzen, ein

Aequivalent des in Raum und Zeit unendlich Vielen: sie bleibt

daher bei diesem Einzelnen stehen: das Rad der Zeit hält sie

an: die Relationen verschwinden ihr: nur das Wesentliche, die

Idee, ist ihr Objekt.” (Schopenhauer, 2014 – Der Welt als

Vorstellung zweite Betrachtung: Die Vorstellung, unabhängig

vom Satze des Grundes: die Platonische Idee: das Objekt der

Kunst. Drittes Buch, § 36)

↩

2. “[...] Tout se passe comme si la musique et la mythologie

n’avaient besoin du temps que pour lui infliger un démenti. L’une

et l’autre sont, en effet, des machines à supprimer le temps. Au-

dessous des sons et des rythmes, la musique opère sur un

terrain brut, qui est le temps physiologique de l’auditeur; temps

irrémédiablement diachronique puisqu’irréversible, et dont elle

transmute pourtant le segment qui fut consacré à l’écouter en

une totalité synchronique et close sur elle-même. L’audition de

l’œuvre musicale, du fait de l’organisation interne de celle-ci, a

donc immobilisé le temps qui passe; comme une nappe

soulevée par le vent, elle l’a rattrapé et replié. Si bien qu’en

écoutant la musique et pendant que nous l’écoutons, nous

accédons à une sorte d’immortalité.” (Lévi-Strauss, 2014 – Le

cru et le cuit – Ouverture, II)

↩

3. “La citation, c’est ce qui est immédiatement investi à partir de

ma situation existentielle.” (Barthes, 2007 – Le semblant

méthodologique)

↩

4. “Amore, veramente pigliando e sottilmente considerando, non è

altro che unimento spirituale de l’anima e de la cosa amata [...]

Ciascuna forma sostanziale procede da la sua prima cagione

[...].” (Alighieri 2012 – Il Convivio (Capitolo II))

↩