Publications de Thomas Hobbes

Publications de

Thomas Hobbes

Les Éléments de la loi naturelle et politique, 1640.

De la nature humaine, 1640.

Troisièmes Objections aux Méditations sur la philosophie première de

Descartes, 1640 Du citoyen, 1642.

Léviathan, 1651.

De la liberté et de la nécessité, 1654.

De corpore, 1655.

Béhémoth, 1668.

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DE LA NATURE

HUMAINE

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1. Pour se faire une idée claire des éléments du droit naturel et de la politique, il est important de connaître la nature de l'homme, de savoir ce que c'est qu'un corps politique et ce que nous entendons par loi.

4. La nature de l'homme est la somme de ses facultés naturelles, telles que la nutrition, le mouvement, la génération, la sensibilité, la raison, etc. Nous nous accordons tous à nommer ces facultés naturelles ; elles sont renfermées dans la notion de l'homme que l'on définit un animal raison-nable.

5. D'après les deux parties dont l'homme est composé, je distingue en lui deux espèces de facultés, celles du corps et celles de l'esprit.

6. Comme il n'est point nécessaire pour mon objet actuel d'entrer dans un détail anatomique et minutieux des facultés du corps, je me contenterai de les réduire à trois, la faculté nutritive, la faculté motrice ou de se mouvoir, et la faculté générative ou de se propager.

7. Quant aux facultés de l'esprit, il y en a deux espèces : connaître et imaginer, ou concevoir et se mouvoir.

(Extraits)

DE LA NATURE

HUMAINE

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Hobbes compose De la nature humaine en 1640, alors que commence la révolution anglaise -dont il établira plus tard le bilan désastreux dans le Béhémoth. L'ouvrage circule tout d'abord sous forme manuscrite. Première partie de The Elements of Law, Natural and Politic (Les Éléments de la loi naturelle et politique), De la nature humaine est publié en 1650, séparé de la deuxième partie (Dit corps politique). Hobbes y interroge la nature de l'homme pris isolément. Il établit une classification raisonnée des facultés et des passions humaines : entendement, imagination, langage, religion. Il s'agit ici pour Hobbes d'établir les principes d'une anthropologie rigoureu-se qu'il articulera ensuite au problème politique du rapport des individus entre eux. La politique comme science du fait social requiert l'analyse de la constitution des individus qui le composent. L’homme, par nature, est un être de désir. Il est mû par un effort pour persévérer dans l'être. De la nature humaine finit où commence la politique, au seuil de l'inévitable confrontation meurtrière des désirs de chacun. Après avoir lu la présente traduction du baron d'Holbach de Human Nature, Diderot écrit à Sophie Volland : "C'est un livre à lire et à commenter toute sa vie."