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Universidade Estadual de Santa Cruz

 

 

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Maria Cristina Rangel

Maria Luiza Silva Santos

Raquel da Silva Ortega

Sabrina Nascimento

Cristiane Batista da Silva Santos

 

HISTÓRIAS DE

 

AFRICANOS E SEUS

 

DESCENDENTES

 

NO SUL DA BAHIA

 

ILHÉUS-BAHIA

 

2019

©2019 by Cristiane Batista da Silva Santos

 

Direitos desta edição reservados à

EDITUS - EDITORA DA UESC

 

A reprodução não autorizada desta publicação, por qualquer meio,

seja total ou parcial, constitui violação da Lei nº 9.610/98.

 

Depósito legal na Biblioteca Nacional, conforme Lei nº 10.994, de 14

de dezembro de 2004.

 

PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO

Tikinet Edição Ltda

www.tikinet.com.br

 

CAPA

Emily Cardeal

 

FINALIZAÇÃO

Álvaro Coelho

 

REVISÃO

Pedro Carvalho Roberto Santos de Carvalho

Tess Chamusca

 

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

 

S237

 

Santos, Cristiane Batista da Silva

Histórias de africanos e seus descendentes no sul da Bahia [livro eletrônico]/ Cristiane Batista da Silva Santos. – Ilhéus, BA: Editus, 2019.

2.704 Kb; EPUB: il.

 

ISBN: 978-65-86213-21-8

1. Negros – História – Bahia. 2. Brasil – História – Abolição da escravidão, 1888. 3. Ilhéus (BA). 4. Camamu (BA). 5. Maraú (BA). 6. Canavieiras (BA). 7. Negros livres. I. Título.

 

CDD 981.42

 

Elaborado por Quele Pinheiro Valença – CRB-5/1533

 

EDITUS - EDITORA DA UESC

Universidade Estadual de Santa Cruz

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Tel.: (73) 3680-5028

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EDITORA FILIADA À

 

Versão digital: fevereiro de 2021

Agradecimentos

 

A lista na terra é extensa e a todos eles faltam palavras, sobra gratidão.

 

Já a lista espiritual, tenho a demanda de listá-los com o coração cheio de amor por tantas graças alcançadas:

 

A Nossa Senhora da Conceição de Ubatã.

 

A Nossa Senhora da Conceição do Cambuízo, São Benedito e São Sebastião de Maraú.

 

A Santo Antônio do Camamuzinho e o de Santo Antônio de Jesus.

 

A Santa Bárbara de Salvador.

 

A Maria Milza e Nossa Senhora do Rosário de Itaberaba.

 

A São Judas Tadeu de Jequié.

 

A São Jorge de Ilhéus.

Dedicatória

 

À negra forra Maria Alexandrina de Riachão Que se separou do pai de

seus filhos, o italiano Vicente Amâncio, e Veio para a beirada bandeirar

cacau e trabalhar numa fazenda de flores. Andava longas léguas atrás de

andores e/ou tambores, chás e banhos.

 

Essa era minha bisavó.

 

De bens, só tinha as filhas pequenas e os braços fortes para o trabalho. A

menor delas nasceu na roça, no tempo da Primeira Guerra, e recebeu o

nome da camponesa que viu a santa, Jacinta.

Esta tinha o pezinho amarrado com cipó no pé de mandioca, para não

sumir do alcance das vistas da mãe enquanto labutava na roça. Quando

fez sete anos, recebeu sua enxadinha e aprendeu a capinar.

 

Essa era minha avó.

 

Que casou com Chico, o Oleiro, e, fugindo da seca, souberam que no sul,

o cacau era promissor e recebiam migrantes negros e vieram labutar nos

cacauais. Rezava de olhado, quebranto e tudo que atravancasse o riso.

Também tiveram uma menina que, na roça, aos sete anos, já trabalhava

na lida com uma enxadinha.

 

Essa é minha mãe.

 

Que inculcou que entre o vestido ou comida ou a escola, que eu fosse

estudar. Junto com minha avó me pôs numa banca com o finado Mário de

manhã e me ensinava a rezar de olhado à tarde.

 

E juntando todas elas sou eu.

 

Nenhuma delas foi à escola formal, mas eu fui. Por isso, este livro nasceu

dessas quatro memórias, mulheres mães solteiras migrantes pardas e

negras às quais, a despeito das injunções do tempo, às minhas

ancestralidades negras femininas, orgulhosa e inteiramente, dedico.

Table of Contents / Sumário /

 

 

Tabla de Contenido

 

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Introdução

1. Paisagem oitocentista do sul da Bahia: lutas cotidianas no

ocaso do império

1.1 Ser escravizado na “Sicília da Bahia”: panorama

oitocentista das vilas do sul da Bahia

1.2 A sociabilidade oficialmente permitida: a festa na

irmandade

1.3 Do cotidiano da farinha à construção do pecúlio para

liberdade: barganhas e outras tramas

1.4 Festas e batuques na mira dos viajantes e chefes de

polícia

2. Tensões entre a luta pela liberdade e a sociabilidade proibida

2.1 Escravizadas, soldadas e seus ingênuos: “em vez de

vadios e mendigos, cidadãos educados na moralidade e

afeitos ao trabalho”

2.2 Crimes e conflitos entre festividades e resistências

cotidianas

2.3 Nas malhas da justiça: pela cor escura e em ações de

liberdade, às vésperas do 13 de maio

2.4 Comemorações pelo grito da liberdade

2.5 Racialização e festa: o temor de uns e os

divertimentos de outros no pós-abolição

2.6 Memorialistas e literatos: olhares sobre as festas

populares

3. Festas civilizadas da república e representações sobre o

negro nos jornais da elite cacaueira

3.1 Festas civilizadas e alianças políticas sob o ritmo das

filarmônicas

3.2 Imaginário sobre o negro nos jornais no pós-abolição

3.3 “Vae em marche aux flambeaux”: festas cívicas da

cidade republicana

3.4 Do entrudo ao carnaval: máscaras, clubes e releituras

sulistas da capital

4. Egressos do cativeiro entre a roça e os arrabaldes da

cidade: migrantes, fetichistas e desamparadas

4.1 O cacau definindo chegadas e partidas: mobilidades,

violências e prisões

4.2 “E o diabo se dissolveu na cachaça provocando

desordens”: samba, miudinho, candomblé e “mulatames”.

4.3 Vulgos de tal: contra a moralidade pública em

vadiações, sambas e divertimentos

4.4 Pardas, viúvas ou defloradas: histórias de

adversidades femininas no pós-abolição

Referências