Autor

HUGO OTT (20 de agosto de 1931, Königshofen, Main-Tauber-Kreis) es un historiador alemán, biógrafo del filósofo Martin Heidegger y profesor emérito de Historia económica y social.

Notas

[1] 15 de junio de 1988, pp. 38-47. <<

[2] Me estoy refiriendo a mis tres artículos, sobre el mismo tema, de 1983, 1984a y

1984b. <<

[3] Martin Heidegger, 1983. <<

[4] Esta entrevista se realizó en 1966, después de un trato explícito de no publicarla hasta después de la muerte de Heidegger. Por eso, no se publicó hasta el 31 de mayo

de 1976. <<

[5] Petzet, 1983. <<

[6] Además de una comunicación sobre la etapa de rectorado de Heidegger de 1933/34, una conferencia sobre el período posterior a 1945, que fue publicada bajo el título «Martin Heidegger y la Universidad de Friburgo después de 1945» (Ott, 1985).

<<

[7] Véase Ott, 1984c y 1986. <<

[8] Antje Bultmann Lemke, «Der unveröffentlichte Nachlaß von Rudolf Bultmann», en: Bernd Jaspert (editor), Rudolf Bultmanns Werk und Wirkung Darmstadt 1984,

pp. 194-207, aquí 203. <<

[9] Cit. por Bultmann Lemke, op. cit. [nota 8], p. 202. <<

[10] Heidegger, The Matt and the Thinker, Precedent, 1981. <<

[11] Sobre todo: «The Missing Link in the Early Heidegger», en Joseph Kockelmans (ed.), Hermeneutic Phenomenology: Lectures and Essays, Washington, D. C. 1988, pp. 1-40; «War der frühe Heidegger tatsächlich ein “chrisdicher Theologe”»? [¿Era realmente el joven Heidegger un “teólogo cristiano”[?], en Gehtmann-Sieferd, Meist 1988. Le estoy muy agradecido a mi colega Kisiel que me permitió acceder muy

pronto a estos manuscritos y me proporcionó preciosas informaciones. <<

[12] Véase Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt. For Love of the World, New

Haven/Londres, 1982 (trad. alemana en Fischer, Fráncfort del Meno, 1986). <<

[13] Husserl-Chronik. Denk-und Lehensweg Edmund Husserls, La Haya, 1977. <<

[14] Martin Heidegger, Stuttgart, 1976. <<

[15] Philosophische Autobiographie, edición aumentada, Munich, 1977. Notizen zu

Martin Heidegger, ed. por Hans Saner, Múnich/Zúrich, 1978. <<

[16] Philosophische Lehrjahre, 1977. <<

[17] Neske, 1977. <<

[18] En 1983 se publicó una segunda edición, aumentada con un largo epílogo. <<

[19] 28/29 noviembre de 1987, n.º 277, bajo el título «Wege und Abwege. Zu Victor

Farias’ kritischer Heidegger-Studie». <<

[20] En: Le Débat, n.º 49, marzo-abril 1988, 185-191, con el título: «Le Débat du

Débat Chemins et fourvoiements». <<

[21] 3/4 de noviembre de 1984, n.º 257. <<

[22] Optamos por no traducir este término ya que no tiene un equivalente exacto en el mundo universitario español. Por Privatdozent se entiende a un profesor de universidad ya habilitado —y en este sentido equiparable por su título a un catedrático— pero que no es titular de una plaza fija, sino simplemente contratado temporalmente según las necesidades y sin una remuneración ordinaria (esto es, sólo remunerado con cantidades prácticamente simbólicas según el número de clases

impartidas). (N. del T.) <<

[23] El volumen 53 de la edición de las Obras Completas [Gesamtausgabe]:

Hölderlins Hymne «Der Ister», ed. por Walter Biemel, 1984. <<

[24] Citado según Pöggeler, 1988, p. 41. <<

[25] Legado de Romano Guardini, Bayerische Staatsbibliothek de Múnich. <<

[26] Esta carta, así como las citas posteriores del legado de Rudolf Stadelmann, proceden del Bundesarchiv de Coblenza R. 183. Sobre Rudolf Stadelmann, que murió a la edad de 47 años en 1949, véase Rudolf Stadelmann zum Gedächtnis, discurso conmemorativo de Eduard Spranger, Tubinga 1950, y la necrológica, muy

personal, de Hermann Heimpel en Historische Zeitschrift 172, 1951, pp. 285-307. <<

[27] Publicado en 1934 en el cuadernillo 47 de la serie Philosophie und Geschichte, en J. C. B. Mohr, Tubinga. Una versión reelaborada, de donde se han eliminado ciertas

exageraciones, se encuentra en Stadelmann 1942, pp. 5-31. <<

[28] No ha sido publicado hasta ahora. Hasta donde yo conozco el plan de publicaciones de la “Gesamtausgabe” (Obras Completas), desgraciadamente no está previsto publicar este texto, presumiblemente porque en él Heidegger aludía a las conferencias precedentes (entre ellas, por ejemplo, la conferencia —muy floja— pronunciada el 7 del 12 del 33 por Erik Wolf: «Verdadero derecho en el Estado nacionalsocialista», Freiburger Universitätsreden, Cuaderno 13, Friburgo de

Brisgovia, 1934). <<

[29] El Jura suabo. (N. del T.) <<

[30] Véase Ott, 1985. <<

[31] Los documentos correspondientes, que obran en mi poder, proceden del legado de Clemens Bauer. Edgar Morin se dio a conocer en 1946 a través de su obra L’an zéro de l’Allemagne. Más tarde abandonó el partido comunista. En la actualidad es director de investigaciones del Centre National de la Recherche Scientifique de París.

<<

[32] El original de este certificado obra en mi poder. <<

[33] Esto es especialmente válido en el caso de Francia; mejor dicho: los debates que se han levantado en este país desde la publicación de la obra de Víctor Farias,

Heidegger et le nazisme, en 1987, merecerían un estudio especial. <<

[34] René Schickele, Werke in drei Bänden, Colonia/Berlín, 1959, p. 1040. <<

[35] Legado de Karl Jaspers del Deutsches Literaturarchiv de Marbach del Neckar. <<

[36] El Discurso del rectorado apareció en el cuaderno n.º 11 de los Freiburger Universitatsreden en 1933 y al mismo tiempo en la editorial G. W. Korn, en Breslau. Allí fue reeditado en 1934. En 1983 volvió a ser reeditado, con ligeros retoques, por Hermann Heidegger, junto con el informe justificativo de Martin Heidegger, en

Vittorio Klostermann (Heidegger, 1983). <<

[37] Die Zeit n.º 39, 24 de agosto de 1953. <<

[38] Hölderlins Hymne: Wie wenn am Feiertage, Fráncfort del Meno 1941 (Ed.

Vittorio Klostermann). <<

[39] Legado de Karl Jaspers, Deutsches Literaturarchiv, Marbach del Neckar. <<

[40] Véase más detalles en Petzet, 1983, pp. 74 ss. <<

[41] Jaspers, 1977, p. 102. <<

[42] Texto completo en pp. 315 ss. <<

[43] Nietzsche: Der Wille zur Macht als Kunst, Obras Completas, vol. 43, pp. 26 ss.

<<

[44] En Alemania la primera edición (Über den Humanismus), de 1949, apareció en la

editorial Vittorio Klostermann (Fráncfort del Meno). <<

[45] Véase Ott, 1984c. <<

[46] Vittorio Klostermann, Fráncfort del Meno (la primera edición no se puede

adquirir). <<

[47] Las actas al respecto se encuentran en el archivo del arzobispado de Friburgo bajo

el rótulo «Parroquia de Meßkirch, sacristía». <<

[48] Estos datos fueron consignados por Martin Heidegger en 1933 en el certificado de raza aria exigido para los funcionarios. Hauptstaatsarchiv de Stuttgart,

Kultusministerium Baden-Württemberg EA III/1. <<

[49] Debemos a Gustav Kempf una historia del pueblo de Göggingen. <<

[50] «Una carta de cumpleaños del hermano», en: Martin Heidegger zum 80.

Geburtstag von seiner Heimatstadt Meßkirch, Fráncfort del Meno 1969, pp. 58 ss. <<

[51] Acerca de Gröber, véase mis contribuciones biográficas en Badische Biographien, vol. 1, Stuttgart 1982, pp. 144-148, y en Zeitgeschichte in

Lebensbildern, vol. 6, Maguncia 1984, pp. 65-75. <<

[52] Véase Ott, 1985. <<

[53] Informes de las sesiones de la Academia de las Ciencias de Heidelberg

1957-1958, pp. 20 ss. <<

[54] Palabras de Martin Heidegger con ocasión del 80 cumpleaños del editor Hermann Niemeyer, en Hermann Niemeyer zum 80. Geburtstag am 16. April 1963, Tubinga

(edición privada), p. 28. <<

[55] Véase mi estudio: «Dr. Max Josef Metzger», Freiburger Diözesan-Archiv,

n.º 106, 1986, pp. 187 ss. <<

[56] Tengo que agradecer el conocimiento de esta carta, cuyo original se guarda en el internado San Conrado de Constanza, al director de estudios Lothar Samson

(Constanza). <<

[57] «Necrologium Friburgense 1946-1950», Freiburger Diözesan-Archiv, n.º 71,

1951, pp. 221 ss. <<

[58] «Martin Heidegger als Mitschüler», en Ernst Ziegler (editor), Kunst und Kultur

um den Bodensee, Sigmaringen 1986, pp. 343-360. <<

[59] Véase Haeffner 1981, p. 361: le debo a mi colega Haeffner las informaciones al

respecto (por carta). <<

[60] «Aus einem Gespräch zur Sprache. Zwischen einem Japaner und einem Fragenden», en Martin Heidegger, Unterwegs zur Sprache, Pfullingen 1959, aquí

p. 96. <<

[61] Véase Armin Kausen. Ein Buch des Andenkens an seine Persönlichkeit, sein

Leben und sein Wirken, Munich, 1928. <<

[62] Martin Heidegger publicó aquí hasta 1912. <<

[63] Acerca del problema del modernismo alemán, véase por ejemplo Oskar Köhler,

Bewußtseinsstörungen im Katholizismus, Fráncfort del Meno, 1972. <<

[64] Erzbischöfliches Ordinariatsarchiv de Friburgo B 2-32/174. Informe de 2 de abril

de 1911. <<

[65] Véase Odilo Engels, «Heinrich Finke (1855-1938)», en: Badische Biographien,

N. F. vol. 2, Stuttgart 1987, pp. 87-89. <<

[66] Véase infra pp. 77 ss. <<

[67] Baeumker (1853-1924), desde 1903 profesor en Estrasburgo, era uno de los más famosos representantes de la Neoescolástica y, junto con Georg von Herding, de quien fue sucesor en Múnich a partir de 1912, era uno de los promotores del nuevo empuje de un catolicismo con mayor compromiso científico y político; ejercía su influencia particularmente a través de la Sociedad Görres, que había sido fundada en 1876 en el contexto de la Kulturkampf. También fue profesor de Martin Grabmann,

con quien el joven Heidegger intercambió experiencias científicas. <<

[68] Véase Klaus Ganzer, «Die Theologische Fakultät der Universität Würzburg im theologischen und kirchenpolitischen Spannungsfeld der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts», en Vierhundert Jahre Universität Würzburg. Eine Festschrift,

Neustadt del Aisch 1982, pp. 317-373, esp. 361 ss. <<

[69] Martin Heidegger, Hölderlins Hymnen: «Germanien» und «Der Rhein», Obras

Completas vol. 39, Fráncfort del Meno 1980, pp. 145 ss. <<

[70] Por ejemplo, desde la perspectiva de la teología católica a través de Karl Lehmann, «Metaphysik, traszendentalphilosophie und Phänomenologie in den ersten Schriften Martin Heideggers (1912-1916)», Philosophisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft 71, 1963/64, pp. 331-357. En el campo marxista, Wolf-Dieter v. Gudopp. Der junge Heidegger. Realität und Wahrheit in der Vorgeschichte von «Sein

und Zeit», Berlin/Fráncfort del Meno, 1983. <<

[71] Legado de Josef Sauer en manos del canónigo Dr. Josef Sauer de Friburgo, a

quien agradezco la posibilidad de consultarlo. <<

[72] Martin Heidegger, Frühe Schriften, Obras Completas vol. 1, Fráncfort del Meno,

1978, pp. 412-433. <<

[73] A este respecto, así como para lo que sigue, véase Ott, 1986. <<

[74] Estos datos proceden de las actas relativas a las becas del Ordinariatsarchiv del

arzobispado de Friburgo. <<

[75] Véase mi estudio «Constantin von Schaezler (1827-1880) y Olga von Leonrod geb. von Schaezler (1828-1901). Ein Beitrag zum Spannungsverhältnis der Konfessionen im 19. Jahrhundert», en Historia oeconomica et socialis. Festschrift für Wolfgang Zorn zum 65. Geburtstag Stuttgart 1987 (VSWG, supl. 84), pp. 308-315.

<<

[76] Publiqué por primera vez el currículum en Ott, 1984c. <<

[77] Meister Eckharts Predigten, volumen 2, ed. y trad, de Josef Quint, Stuttgart,

1971, pp. 132 ss. <<

[78] Véase Ott, 1988c. <<

[79] Acerca de Kraus (1840-1901) y sus dificultades con la pedagogía eclesiástica, véase el resumen de Hubert Schiel en el Lexikon für Theologie und Kirche, segunda

ed., Friburgo de Brisgovia, 1961, vol. 6, columna 596. <<

[80] Schneeberger, 1962, n.º 176. <<

[81] Debemos la posibilidad de haber contemplado esta correspondencia, que se conserva en el Archivo Husserl de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al espíritu investigador de algunos norteamericanos que han rastreado con especial intensidad el camino de Heidegger hacia Ser y Tiempo (véase Sheehan, 1981, y

Kisiel, 1988). <<

[82] Ochwadt/Tecklenborg, 1981. <<

[83] Estos datos proceden del diario de Engelbert Krebs. <<

[84] Ochwadt/Tecklenborg, 1981, pp. 93 ss. <<

[85] Debo estas informaciones al diario de Bernhard Welte (1957), que he tenido

ocasión de consultar. <<

[86] Casper, 1980. Casper transcribió mal un importante pasaje. En lugar de «Mi esposa que ha sido la primera en informarle» dice «Mi esposa que ha sido la primera en visitarle». (Esta nota pertenece a la primera edición del libro en donde la frase debatida rezaba: «Mi mujer, que fue la primera en informarle». En realidad, en la segunda edición de esta obra, Ott corrige nuevamente esta frase; en lugar de «la primera en informarle» se trata de «le informó adecuadamente», por una confusión

entre las palabras alemanas «erst» y «recht». N. del T.) <<

[87] Para más detalles, Ott 1987a. La frase latina que cierra esta anotación del diario significa: «Bendito seas Padre, porque has escondido esto a los grandes y poderosos y

se lo has revelado a los pequeños. Esa ha sido tu voluntad, Padre.» <<

[88] Ochwadt/Tecklenborg, 1981, pp. 157 ss. <<

[89] Acerca de Rudolf Otto (1869-1937) la mejor información resumida se halla en G. Wünsch: Die Religion in Geschichte und Gegenwart, vol. 4, Tubinga 1960, Sp. 1749 ss. Husserl conocía bien el libro de Otto, Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen, publicado en 1917. Discutió intensamente con Heidegger sobre dicha obra. Véase bibliografía en Rudolf

Otto, Aufsätze zur Ethik, ed. por Jakob Stewart Boozer, Munich 1981. <<

[90] Véase Joseph Ziegler, «In memoriam Dr. Peter Katz (Cambridge)», Theologische

Literaturzeitung 1962, n.º 10, pp. 793 ss. <<

[91] Véase más detalles sobre Szilasi en Ott, 1988d. <<

[92] Löwith, 1986, p. 45. <<

[93] Los datos que expondremos a continuación se basan en gran medida en Kisiel, 1988a, y también tienen una gran deuda con las comunicaciones de Karl Schuhmann (Utrecht), que me envió el inventario de la Husserl-Chronik con extractos del

manuscrito de las cartas de Husserl. <<

[94] Según información de Karl Schuhmann. <<

[95] Kisiel 1988a, p. 7. <<

[96] Según información de Karl Schuhmann. <<

[97] Legado de Karl Jaspers, Deutsches Literaturarchiv de Marbach. También válido

para los siguientes fragmentos de cartas, que ya no citaremos. <<

[98] Según información de Karl Schuhmann. <<

[99] Véase Bultmann Lemke, Antje, «Der unveröffentlichte Nachlaß von Rudolf Bultmann», en Jaspert, Bernd (editor) Rudolf Bultmanns Werk und Wirkung

Darmstadt, 1984, p. 202. <<

[100] Mörchen, 1984, p. 234. <<

[101] Hessisches Staatsarchiv de Marburgo, serie 307 d (1966/10). En su mayor parte

publicado por Kisiel 1988a, con algunos errores de transcripción. <<

[102] Ibid. En Kisiel este fragmento central de la propuesta de nombramiento está

publicado en traducción inglesa. <<

[103] Según información de Karl Schuhmann. Véase también Schuhmann, 1978. <<

[104] Arnold von Buggenhagen, Philosophische Autobiographie, Meisenheim am

Glan 1975, p. 134. Max Scheler murió en mayo de 1928. <<

[105] El título de la tarjeta de invitación, firmada por el presidente G. Gentile y el

director G. Gabetti, decía: «Hölderlin e l’essenza della poesia». <<

[106] Legado de Karl Jaspers, Deutsches Literaturarchiv de Marbach. <<

[107] Löwith, 1986, p. 57. <<

[108] Véase Klassiker in finsteren Zeiten 1933-1945. Catálogo de la exposición del Deutsches Literaturarchiv, en el museo nacional de Schiller en Marbach del Neckar, ed. por Bernhard Zeller, vol. 1, Stuttgart 1983, pp. 344-365 («Diálogo entre la poesía y el pensamiento. Hölderlin en Martin Heidegger y Max Kommerell»), aquí pp.

351 ss. <<

[109] Tagebücher, en Werke in drei Bänden, Colonia/Berlín 1959, p. 1040. <<

[110] Debo el conocimiento de ésta y otras cartas a Karl Schuhmann (Utrech). <<

[111] Véase Ott, 1985. <<

[112] Legado de Karl Jaspers. <<

[113] Legado de Herbert Marcuse, Universitätsbibliothek de Fráncfort del Meno. <<

[114] Véase a este respecto Ott, 1983, 1984a, 1984b. Todos estos datos se han establecido gracias al cuidado y exacto diario de Sauer, que ha constituido la fuente

principal para mi primera aproximación a la época de rectorado de Heidegger. <<

[115] Hauptstaatsarchiv de Stuttgart, Ministerio de Cultura E A III/1 Univ. de

Friburgo, Heidegger, Martin. <<

[116] El más autorizado en la materia es como siempre Schwan, 1965. <<

[117] Sommerfeldt, por petición de Göring, había publicado a finales de 1932 un esbozo titulado Coring, was fällt Ihnen ein! La tercera edición, muy actualizada, apareció bajo el nuevo título y alcanzó muy pronto una tirada de 350 000 ejemplares.

<<

[118] Véase Marten 1988, p. 90. Marten omite el nombre de la familia, pero tengo la certeza absoluta de que se trataba de la familia del historiador del arte Hans Jantzen, a quien Heidegger había conocido muy bien en su época de Friburgo estrechando una

buena amistad. <<

[119] Véase M. H. Sommerfeldt, Ich war dabei. Die Verschwörung der Dämonen

1933-1939, Darmstadt, 1949, p. 22. <<

[120] Diario de Sauer, anotación del 28 de mayo de 1933. <<

[121] Heidegger 1983, p. 31. <<

[122] Martin/Schramm 1986, p. 28. Véase nota 10, p. 61, donde se cuenta el episodio

siguiente. <<

[123] Archivo de la universidad de Friburgo, V/l. Generalia/Vereine. <<

[124] «La Universidad en el nuevo Reich», Der Heidelberger Student, suplemento de Ruperto Carola de 13 de julio de 1933 (aquí citado según Mußgnung, 1985, p. 491).

<<

[125] Dolf Sternberger (1984) escribió el primer artículo al respecto. <<

[126] Winfried Franzen, que estudia a Heidegger desde hace mucho tiempo desde el punto de vista histórico-filosófico, pero también en una biografía, presentó en 1988 un estudio titulado La añoranza de dureza y rigor. Apoyándose en el análisis de la lección dada por Heidegger en 1929/30 Los conceptos fundamentales de la metafísica, ofrece argumentos que vuelven muy plausible la tesis de que la añoranza de dureza y rigor allí expresadas pudieran predisponer a Heidegger al compromiso con el nazismo. En todo caso, según Franzen, el análisis de la lengua y el contenido

presenta una gran proximidad con la visión nazi del mundo. <<

[127] Rudoph Berlinger, alocución mortuoria para Karl Ulmer el 29 de mayo de 1981

(edición privada). <<

[128] Introducción a la metafísica (edición de 1953), pp. 28 s. Ultimamente estas sentencias han recibido nuevos impulsos por parte de la ecología que habla de la «tenaza de los misiles», por ejemplo, Hanspeter Padrutt, Der epochale Winter. Zeitgemässe Betrachtungen, Zúrich 1984, pp. 199 ss. Heidegger como el mejor testigo político de la constelación mundial de misiles de la actualidad. Semejantes autores se olvidan de que los primeros misiles destructivos (V 1 y V 2) fueron

construidos y utilizados por los alemanes durante la segunda guerra mundial. <<

[129] Proclama en el Freiburger Studentenzeitung, véase Schneeberger, 1962, n.º 114.

<<

[130] Petzet, 1983, p. 52. <<

[131] Véase más detalles en Ott 1988b, pp. 73 ss. <<

[132] En efecto, la palabra «tempestad» —en alemán Sturm— era una de las favoritas de los nazis, que acuñaron términos como Landsturm [Grupos regionales de asalto],

Volkssturm [Milicia popular], etc. (N. del T.) <<

[133] Enrico Castelli, Il tempo invertebrate, Padua 1969, p. 51, nota 4. <<

[134] Carta de 14 de abril de 1928. Debo al señor profesor Karl Schuhmann (de la Universidad de Utrecht) la posibilidad de haber leído las cartas de Heidegger a Julius

Stenzel. <<

[135] Carta del lector publicada en el diario F. A. Z., 14 de abril de 1984. <<

[136] Pöggeler, 1988, pp. 31 ss. <<

[137] Zeitschrift für Sozialforschung 3, 1934, pp. 193-194. <<

[138] Archivo de la Universidad de Friburgo II/2-63. Circular del rector a todos los

directores de departamento. <<

[139] Karl Schuhmann ha demostrado (en 1978) minuciosamente que tanto el lugar de Berlín aquí citado como el supuesto ataque a Heidegger eran meros malentendidos.

<<

[140] Golo Mann, Erinnerungen und Gedanken, Fráncfort del Meno 1986, p. 324. <<

[141] La última repetición del error la he encontrado en la obra de Leopoldine Weizmann, «Heidegger était-il-nazi?», Etudes, mayo de 1988, pp. 637 ss.:

«Heidegger interdit alora a Husserl l’accés à l’univeraité parce qu’il était juif.» <<

[142] Este conducto informativo se encuentra en la Husserl-Chronik de Schuhmann

(1977). <<

[143] Ott, 1988c. <<

[144] Pfänder-Studien, ed. por Herbert Spiegelberg y Eberhard Avé-Lallemant, La

Haya, 1982, pp. 342 ss. <<

[145] Jaspers, 1977, pp. 97 y 103. <<

[146] Frankfurter Allgemeine Zeitung 22 de octubre de 1984. <<

[147] Por ej. en Willms 1977, pp. 16 ss. <<

[148] Véase al respecto la obra de Hans-Wolfgang Strätz «Die studentische Aktion wider den undeutschen Geist im Frühjahr 1933», Vierteljahreshefte für Zeitgeschichte

16, 1968, pp. 347-372. <<

[149] Esta versión procede de las actas de Jaspers sobre Heidegger del 22 de diciembre de 1945 sobre las que hablaremos más tarde. Hans-Joachim Dahms (1987, p. 182) presenta otra versión, algo diferente, a partir de las actas de Baumgarten (Archivo de la Universidad de Gotinga): «Dr. Baumgarten procede por afinidad y por su actitud intelectual de un círculo de intelectuales liberales y demócratas en tomo a Max Weber. Durante su estancia aquí lo fue todo menos nacionalsocialista… Después de fracasar conmigo, Baumgarten mantuvo contactos muy frecuentes con el judío Fraenkel, que antes ejercía en Gotinga y ahora ha sido expulsado de aquí. Supongo que Baumgarten consiguió su empleo en Gotinga a través de él, pues esto explicaría las relaciones que tiene allí ahora. Considero que, por el momento, su admisión

dentro de las SA es tan inviable como su admisión en el cuerpo docente.» <<

[150] Así se expresa Jürgen Busche en el diario FAZ el 30.4.1983 («Der Standpunkt Martin Heideggers»). Véase a este respecto la Carta del lector dirigida a este

periódico por Wilhelm Schoeppe: «Heidegger und Baumgarten» (FAZ 28.5.1983). <<

[151] Archivo político del Ministerio de Asuntos Exteriores R III/218/3a. Un poco más

adelante nos ocuparemos de otros materiales de este mismo archivo. <<

[152] Véase Markus Mattmüller, Leonhard Ragaz und der religiöse Sozialismus, vol. I, Basilea 1957, vol. II, Zúrich 1968. Las referencias a Hermann y Dora Staudinger se

encuentran en el volumen II. <<

[153] Véase Claus Priesner, «Hermann Staudinger und die makromolekulare Chemie in Freiburg. Dokumente zur Hochschulpolitik 1925-1955», en: Chemie in unserer

Zeit, año 21,1987, pp. 151-160. <<

[154] Acerca de Bühl véase en general la obra de Alan D. Beyerchen, Wissenschaftler

unter Hitler. Physiker im Dritten Reich, Colonia, 1980, passim. <<

[155] Archivo de la Universidad de Friburgo. <<

[156] Legado de R. Stadelmann, Bundesarchiv de Coblenza. <<

[157] En Neske, 1977, p. 53. <<

[158] Legado de Stadelmann, Bundesarchiv de Coblenza R 183. Junto a las circulares, también están guardadas allí las cartas de Heidegger a Stadelmann del 11 y el 23 de octubre de 1933, así como una larga carta de Stadelmann a Heidegger del 16 de octubre de 1933. Esta correspondencia proporciona numerosos datos que facilitan la

comprensión de las relaciones entre jefes y seguidores. <<

[159] Véase Semper Apertus, 1985, índice. <<

[160] Véase Werner Walz, Elisabeth Glatt, Eduard Seidler, Radiologie in Freiburg

1895-1980, Friburgo de Brisgovia 1980, pp. 49 y 54 a. <<

[161] Rudolf Stadelmann, «Vom Geschichtlichen Wesen der deutschen Revolutionen», Zeitwende X, 1934, pp. 109-116. Este estudio se remonta seguramente a la actividad

de conferenciante de Stadelmann en el otoño de 1933. <<

[162] Stadelmann 1942, p. 17. <<

[163] Heidegger 1983, p. 38. <<

[164] Hamburgo, 1933. <<

[165] La carta ha sido publicada en Telos, núm. 72, 1987, p. 132. Ese número está dedicado a Carl Schmitt Debo al señor Dr. Johannes Gross el conocimiento de este

dato. <<

[166] Hollerbarch, 1986. Los datos expuestos a continuación proceden de Ott 1984a,

en donde también pueden encontrarse los testimonios y pruebas correspondientes. <<

[167] Freiburger Universitätsreden 13. Esta conferencia fue pronunciada en el marco de lecciones públicas titulado «Tareas de la vida espiritual en el Estado

nacionalsocialista», semestre de invierno de 1933/1934. <<

[168] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 28, 1934/1935, pp. 348-363. <<

[169] Martin Heidegger, Hölderlins Hymne «Wie wenn am Feiertage…», Halle 1941,

pp. 31 ss. Para las siguientes citas, véase ibid, y p. 30. <<

[170] Acerca de Krieck véase la excelente tesis doctoral de Gerhard Müller, de Friburgo, titulada Die Wissenschaftslehre Ernst Kriecks, Motive und Strukturen einer gescheiterten nationalsozialistischen Wissenschaftsreform, Weinheim, 1976. Respecto a la caracterización de Erich Jaensch, tenemos las indicaciones de Löwith, que cuenta que en el semestre de verano de 1933, Romano Guardini sostuvo en Marburgo una conferencia sobre Pascal: «El psicólogo nacionalsocialista Jaensch, que había inventado por aquel entonces el “contratipo” alemán, se irritó mucho por la conferencia y dijo que era una vergüenza que, en el momento presente, la universidad escuchase una conferencia sobre un francés pronunciada por un intelectual

“extranjero” (Guardini era italiano por su nacimiento)» (1986, pp. 76 ss.). <<

[171] Alfred Baeumler, vinculado a Alfred Rosenberg en su calidad de miembro de la Liga de Lucha por la Cultura Alemana [Kampfbund für deutsche Kultur] antes de su subida al poder y nombrado por aquél director del Departamento de Ciencia, se hizo cargo en el semestre de verano de 1933 de una cátedra de «Pedagogía Política» de la

Universidad de Berlín, como ya hemos indicado más arriba. <<

[172] Véase Poliakov/Wulf 1983, p. 548. También incluido en el debate de Christoph von Wolzogen «“Es gibt”. Heidegger und Natorps “Praktische Philosophie”», en

Gethmann-Siefert/Pöggeler, 1988, pp. 330 ss. <<

[173] Zentrales Staatsarchiv, servicio de Merseburg, Rep. 76 Va Secc. 1, Tit. IV, n.º 71. Destacan los folios 42-73, 476-487, 499-505. Doy las gracias al Archivo Central, servicio de Merseburg, por su envío de fotocopias. También doy las gracias a mis colegas Hans-Martin Gerlach (Universidad Martin-Luther de Halle-Wittenberg) por su mediación y sobre todo por sus inapreciables consejos. Farias fue el primero en presentar estos hechos (1987, pp. 215 ss.), pero sólo se detuvo muy brevemente en

los ataques del grupo Krieck-Jaensch. <<

[174] Publicado por vez primera en Christoph von Wolzogen, op. cit. [nota 169],

p. 331. <<

[175] Véase el impresionante capítulo «Hans Lipp» en Gadamer 1977, pp. 161-163.

<<

[176] En el semestre de verano de 1935, Heidegger dio un curso titulado «Schelling.

Sobre la esencia de la libertad humana». <<

[177] Un cuestionario conservado en el archivo del Quai d’Orsay (en París) demuestra lo diferentes que podían ser las valoraciones sobre Heidegger en las instancias del partido. Dicho cuestionario, cumplimentado por la dirección de la región de Friburgo y enviado a la dirección de distrito de Karlsruhe (que servía para que el servicio de censura de libros de texto tuviera información sobre los autores), resalta sobre todo la hostilidad de Heidegger contra el catolicismo. El documento, de la primavera de 1938, también es un indicio de que en aquel momento, al menos en la sede local del partido, Heidegger era todavía persona grata. (El contenido de este documento, que no he podido ver, fue explicitado por vez primera en el artículo de Jacques Le Rider,

«Le dossier d’un nazi “ordinaire”», Le Monde, 14.10.1988.) <<

[178] Haecker, 1933. <<

[179] Ochwadt/Tecklenborg, 1981, p. 109. <<

[180] Haecker 1933, p. 17. <<

[181] Véase Schneeberger 1962, doc. 129. <<

[182] Ibid. doc. 116 y 129. <<

[183] La resonancia del libro de Haecker fue absolutamente extraordinaria, a

diferencia del Discurso del rectorado de Heidegger. <<

[184] Aún no se ha debatido lo suficiente esta lección. Las siguientes citas han sido

extraídas de la edición de 1953, aparecida en Tubinga (cuarta edición, 1976). <<

[185] Estos sucesos, basados en datos de archivo, aparecen en la obra de Remigius Baeumer, «Die Theologische Fakultät Freiburg und das Dritte Reich», Freiburger

Diözesanarcbiv, n.º 103,1983, pp. 265-289, aquí pp. 285 ss. <<

[186] Haecker publicó su libro El cristiano y la historia (en Leipzig) en 1935; se trata de una decidida confesión de cristianismo y de que Dios es el único dueño de la

Historia. <<

[187] Véase Ott, 1988a. <<

[188] S. th. I q. 84a. 7. <<

[189] Actas de tesis doctorales, archivo de la Universidad de Friburgo. <<

[190] Véase Franz Pöggeler, «Gedenkworte für Gustav Siewerth», Jahres-und

Tagungsbericht der Görres-Gesellschaft 1964, pp. 55 ss. <<

[191] Véase Martin/Schramm, 1986. <<

[192] Archivo de la Universidad de Friburgo. <<

[193] Informe exacto con una reproducción literal del discurso en el diario Freiburger

Zeitung n.º 147 de 30 de mayo de 1930. <<

[194] Legado de Clemens Bauer, en posesión del autor. <<

[195] Ibid.: solicitud de Müller de 1 de junio de 1945 para la obtención de un puesto docente. En un anexo a esta solicitud, Müller presenta minuciosamente los sucesos, de modo más claro que en la «conversación» citada, [nota 14] en la que trataba de

favorecer a Heidegger. <<

[196] Véase Ott, 1988a. <<

[197] He mantenido una larga conversación, muy instructiva, con el profesor Heinz Bollinger, con motivo de la carta citada en nota 21. Las informaciones obtenidas se

han integrado en la presente exposición. <<

[198] Legado de Martin e Irmgard Honecker. Agradezco al señor Dr. Raimund Honecker y a la señora Jansen (con apellido de soltera Honecker), por haberme permitido utilizar este documento. La carta de la señora Honecker es un documento

muy importante para aclarar las conexiones internas del caso. <<

[199] Heidegger cita la orden correspondiente Z. D. 165/34 edición N.º 7514: «El artículo de Martin Heidegger “La doctrina de la verdad de Platón”, integrado en el “Jahrbuch für geistige Überlieferung”, que será publicado en breve por la editorial Helmut Küpper de Berlín, no debe ser celebrado ni tan siquiera mencionado. La contribución de Heidegger a este segundo volumen del anuario, del que por lo demás

se puede hablar libremente, no debe mencionarse.» <<

[200] Nazionalsozialistische Monatshefte, cuaderno 140, noviembre de 1941, pp. 926-

932. <<

[201] «El catedrático Dr. Martin Heidegger nos dio una erudita conferencia» (Informe

anual de la archiabadía de San Martín de Beuron). <<

[202] Jahrbuch für geistige Überlieferung, vol. 2, aquí pp. 122 ss. <<

[203] Todos estos documentos se conservan en el Bundesarchiv de Coblenza: NS 15/

209. <<

[204] Véase supra pp. 234 ss. <<

[205] Véase mi artículo «Alfred Rosenbergs Großkundgebung auf dem Freiburger Münsterplatz am 16. Oktober 1937», en Freiburger Diözesan-Archiv 107, 1987,

pp. 303-319. <<

[206] Der Alemanne, edición de tarde de 10 de junio de 1938. <<

[207] Todos estos documentos proceden del legado de Clemens Bauer. <<

[208] Carta n.º 132, en Schwabe, sobre todo 1984. <<

[209] Frankfurter Allgemeine Zeitung de 25 de julio de 1953. <<

[210] Pöggeler 1983, epílogo, pp. 340 ss. <<

[211] Seguramente Heidegger alude a los trabajos de Fritz Joachim von Rintelen, de

terrenos como la philosophia perennis. <<

[212] Fue traducido al alemán por Heidegger y publicado en el texto Introducción a la

metafísica, Tubinga 1953, pp. 112 ss. <<

[213] El jesuita americano William F. Richardson añadió a su importante obra sobre Heidegger una lista, autorizada por el filósofo, de todos los cursos dados o, al menos

anunciados, por Heidegger (1963, pp. 670 ss.). <<

[214] Petzet, 1983, p. 52. <<

[215] Citado según la lección de Heidegger de la edición de las Obras Completas, vol.

53, p. 4. <<

[216] F. Hölderlin, Sämtliche Werke, ed. por F. Beissner (Große Stuttgarter Ausgabe,

vol. 4,1. Stuttgart 1961, p. 309). <<

[217] Hölderlins Hymne der «Ister», op. cit. pp. 98 y 106. <<

[218] Moehling, 1972. <<

[219] Se encuentran documentados en el Stadtarchiv de Friburgo (C 5/402 c) y

expuestos detalladamente en Ott, 1985. <<

[220] La carta se publicó fragmentariamente en versión inglesa en la obra de Moehling

(1972). <<

[221] Petzet, 1983, p. 52. <<

[222] Legado de Romano Guardini, Bayer. Staatsbibliothek de Múnich. <<

[223] Legado de Adolf Lampe, Archiv für Christlich-Demokratische Politik,

Fundación Konrad-Adenauer «san Agustín». <<

[224] Ochwadt/Tecklenborg, 1981, pp. 125 ss. <<

[225] Legado de Clemens Bauer. <<

[226] Legado de Clemens Bauer. <<

[227] Actas de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Friburgo (registro

permanente). <<

[228] El original del informe de Jaspers ha llegado a mis manos siguiendo caminos complicados. Procede del legado de Robert Heiß, que en 1946 fue decano de la Facultad de Filosofía y guardaba en una carpeta en su casa este informe junto con la

correspondencia de Jaspers. <<

[229] Se trata del físico Wolfgang Gentner, que fue nombrado en Friburgo para ocupar el sitio del físico Steinke, destituido por motivos políticos, ya que era el jefe local de

la Asociación de Profesores Nacionalsocialistas. <<

[230] Archivo del arzobispado de Friburgo, legado de Gröber 67. <<

[231] Robert Minder, Hölderlin unter den Deutschen und andere Aufsätze zur

deutschen Literatur, Fráncfort del Meno, 1968, p. 140. <<

[232] Actas de la Facultad de Filosofía del 6 de enero de 1946. <<

[233] Actas del Consejo de la Universidad de Friburgo. <<

[234] Carta n.º 132, en: Schwabe/Reichardt 1984, pp. 408 ss. <<

[235] Carta n.º 133, ibid., p. 409. <<

[236] Archivo del arzobispado de Friburgo, legado de Gröber 54. <<

[237] Estos documentos se encuentran dentro del dosier Heidegger del Hauptstaatsarchiv de Stuttgart, Ministerio de Cultura de Baden-Württemberg E

A III/1. <<

[238] Legado de Clemens Bauer. <<

[239] El manuscrito de la conferencia se encuentra en el legado de Clemens Bauer. <<

[240] Más precisiones respecto a esto y lo que sigue se encuentran en, Ott 1988d. <<

[241] Más detalles al respecto en Ott, 1988d. <<

[242] Estos hechos se encuentran reflejados en la correspondencia entre Guardini y

Gadamer de 1949 (legado de Guardini, Bayerische Staatsbibliothek de Munich). <<

[243] Lexis. Studien zur Sprachphilosophie, Sprachgeschichte und Begriffsforschung,

vol. II, 1.2. Lahr/Baden 1949-1951. <<

[244] Dosier y actas de Gerd Tellenbach, al que agradezco me haya permitido utilizarlos. He usado concretamente la correspondencia entre Tellenbach y Heidegger de junio de 1947. Para lo que sigue también he explotado estos documentos, que se

completan con el legado de Clemens Bauer, ya citado en varias ocasiones. <<

[245] Anexo n.º 101 de 16 de julio de 1949 (p. 280) del Badisches Gesetz-und

Verordnungsblatt, n.º 27 de 16 de julio de 1949. <<

[246] Actas de la Facultad de Filosofía de 2 de mayo de 1949. <<

[247] Para más detalles véase Ott, 1985. <<

[248] Legado de Romano Guardini (Bayerische Staatsbibliothek de Múnich). <<

[249] Véase Petzet, 1983, pp. 59 ss. y 71 ss. <<

[250] Ahora en la edición de Obras Completas, vol. 8. <<

[251] Véase Martin Heidegger. Erhart Kästner. Briefwechsel 1953-1974, ed. por

Heinrich W. Petzet, Fráncfort del Meno, 1986. <<

[252] Extracto de una carta de Heidegger a Gerhart Baumann en: Gerhart Baumann,

Erinnerungen an Paul Celan, Fráncfort del Meno, 1986, pp. 59 ss. <<

[253] Véase Otto Pöggeler, Spur des Worts. Zur Lyrik Paul Celans, Friburgo, Munich,

1986, p. 259. <<

[254] Citado según Clemens Podewil, «Die Nachbarlichen Stämme», en: Neske, 1977,

p. 211. <<

[255] «… como si Heráclito estuviera al lado», en Neske, 1977, pp. 223-228. <<

[256] Citado según el texto Introducción a la metafísico, Tubinga 1953, p. 113. <<

[257] Primera publicación en: Christ in der Gegenwart, año 1976. Reimpresión en

Neske 1977, pp. 253-256. <<

[258] La segunda edición alemana de la obra de Ott presenta como novedad, además de numerosas correcciones, este epílogo y la nueva bibliografía del autor desde 1989.

(N. del T.) <<

[259] Westdeuscher Verlag, Opladen. <<

[260] Jacques Le Rider, «Le dossier Heidegger des archives du Ministère des Affaires

Etrangeres», en: Allemagnes d’aujourd’hui, n.º 107, 1989, pp. 97-109. <<

[261] Han sido publicados algunos fragmentos de la conferencia «La amenaza de la ciencia» en la versión de Hartmut Tietjen en: Zar philosophischen Aktualität Heideggers (Simposio de la Fundación Alexander von Humboldt de 24-28 de abril de 1989 en Bonn-Bad Godesberg), vol. 1: Philosophie und Politik, ed. de Dietrich

Papenfuss y Otto Pöggeler, Fráncfort del Meno, 1991, pp. 5-27. <<

[262] Heideggers Kritik am Nationalsozialismus und an der Technik, Tubinga, 1989.

<<

[263] Briefwechsel 1920-1963, editado por Walter Biemel y Hans Saner, Fráncfort del

Meno, Munich, Zurich, 1990. <<

[264] Briefwechsel 1918-1962, editado por Joachim W. Storck (Marbacher

Schriften 33), Marbach del Neckar, 1989. <<

[265] Se refiere a la última de las horas canónicas, las «completas», que se rezaban por

lo general al concluir la cena, antes del retiro nocturno. (N. del T.) <<

[266] «Die Verjudung des deutschen Geistes». Ein unbekannter Brief Heideggers, Die

Zeit n.º 32, 22 de diciembre de 1989. <<

[267] El texto entre paréntesis está tachado con bastante fuerza, tal vez por la propia señora Heidegger, que debió pensar que este pasaje concreto ya no era oportuno para

el otoño de 1945. <<

[268] Aparecerá en 1992 en: The University of California Press, Berkeley. <<

[269] Heidegger and the Political, editado por Marcus Brainard, David Jacobs y Rick Lee (Graduate Faculty Philosophy Journal. New School for Social Research, vol. 14,

n.º 2-vol. 15, n.º 1, 1991). <<