Das österreichische Antlitz
Das Österreichische Antlitz
Von überall her blickt uns jetzt sein Antlitz entgegen. Aus allen Schaufenstern
sieht es uns an, es ziert alle Paravents, Tabaksdosen, Ansichtskarten,
Bonbonnieren; es schmückt die Titelblätter aller Zeitungen, die wir zur Hand
nehmen, und es prangt in der Apotheose aller Festspiele, umrauscht von der
Volkshymne und von der Hochflut wienerisch zärtlicher Kaiserstimmung. Wo
wir uns hinwenden, lächelt dies Greisenhaupt aus weißem Bart und aus den von
weißen Brauen dicht verhehlten Augen sein stilles Lächeln.
Wie ist uns dieses Antlitz wohl vertraut. Wir alle sind mit diesem Bilde vor
uns aufgewachsen. Unsere Väter schon haben kein anderes Kaiserantlitz mehr in
Österreich gekannt, und wie wir kleine Buben waren, hat uns dieses Antlitz
angeschaut, da wir zum erstenmal in der Schulstube saßen. Jetzt wachsen unsere
Kinder auf und gehen zur Schule, und auch sie blickt dieses selbe Angesicht aus
feierlichem Rahmen an. Mit diesem Angesicht haben wir unser Leben verbracht,
haben alle unsere Tage in diese Mienen geschaut, und sie sind uns so eingeprägt,
daß wir bei dem Worte Kaiser immer gleich auch diese Züge sehen. Wir werden
sie noch lange sehen, wenn wir das Wort Kaiser aussprechen oder denken. Diese
beiden Vorstellungen, von einem Monarchen und von einem Antlitz, sind in
unserem Bewußtsein so unauflöslich, so von frühester Kindheit an miteinander
verknüpft, daß wir sie nun wohl kaum mehr voneinander trennen werden. Was
immer auch geschehen mag.
Aber es ist nicht bloß die Erinnerung an wohlvertraute Züge, die unserem
Denken also lebhaft einleuchtet. Schließlich gab es ja noch andere Gesichter, mit
deren berühmter Gegenwart wir gelebt haben. Gesichter, die uns geläufig waren,
deren Klischee wir fertig in unserem Bewußtsein trugen. Gesichter, die in uns
vorhanden waren, wie Photographien in einem Album. Man braucht gar kein
langes Gedächtnis zu haben, um sich des dunkeln, zierlich wilden
Zigeunerkopfes Andrassys zu besinnen, oder der behaglich pfiffigen, rotnasigen
Spießbürgermaske des Grafen Taaffe. Und vor kurzem noch war das lachende
Beethovenantlitz Girardis berühmt, so berühmt, daß es über Wien stand wie der
Mond, und wie dieser in alle Straßen und in alle Fenster schaute. Dann Johann
Strauß, sein blasses Antlitz mit den tiefstrahlenden schwarzen Augen, dieses
Antlitz der zum Genie gesteigerten Wiener Lebensfreude. Wir haben viele
Gesichter gehabt, die uns beständig gegenwärtig waren, und von denen es schien, als gehörten sie einfach mit zum Bestand des Lebens, und als sei ohne sie
die Welt gar nicht möglich.
Dennoch hat kein anderes Antlitz und keines anderen Mannes Wesen so
vielfach, so stark und so nachhaltig sich in der Menge gespiegelt und auf die
Menge abgefärbt wie das Antlitz und das Wesen des Kaisers. Freilich: weil es
der Kaiser war. Das ist natürlich, braucht nicht erst entdeckt, noch bewundert zu
werden. Auch eine schwache Persönlichkeit kann die Menge beeinflussen, wenn
sie auf so hohem, so weithin sichtbarem Gipfel steht, wenn sie auf so vielen
tausend Wegen, durch so viele tausend Türen und Türchen immerfort auf die
Menge eindringen kann. Hier aber ist es nicht nur der Kaiser gewesen, nicht
dieser allein; und es machen's auch nicht die sechzig Jahre, obwohl sie viel
mitgeholfen haben. Hier war es der Österreicher. Dieser zumeist. Das echt
österreichische Antlitz des Kaisers. Sein österreichisches Wesen. Seine …
Bodenständigkeit, würde ich sagen, wenn ich von dieser Eigenschaft so viel
halten könnte wie andere Leute. Aber lassen wir's dabei. So wenig diese
Bodenständigkeit in der Kunst zur Größe oder zur Komplexheit notwendig, ja
selbst nützlich ist, so wichtig mag sie bei einem Fürsten sein. Also: seine
Bodenständigkeit.
Man braucht ja nur bedenken, daß in England hannoveranische Prinzen die
Krone tragen, daß im russischen Reiche Holsteiner Fürsten herrschen, daß in
Schweden die Enkel des französischen Bernadotte Könige sind, in Griechenland
ein Dänensproß regiert, in Rumänien ein Hohenzoller und in Bulgarien ein
Koburger. Rein äußerlich mag auch der landfremde Monarch durch sein Wesen
Einfluß üben. Auch der Regent, der in seiner Persönlichkeit nicht den Typus des
Volkes darstellt, auch der wird kopiert. Aber doch nur von liebedienernder
Absicht, doch nur von Höflingen, die mühselig in der Maske und in den
Gebärden ihres Herrn posieren. Diese Wirkung streift nur die Oberfläche. Unser
Kaiser spiegelt sich in den Österreichern, wie österreichische Art in seinem
Wesen sich spiegelt, weil er nicht nur ein Kaiser, sondern ein Typus in Österreich
ist. Eine Gestalt, diesem Lande eingeboren und verwurzelt.
Wir können die Probe drauf machen. Wenn einer das Bildnis Eduards
anschaut und es zufällig nicht weiß, daß es der King von Großbritannien ist,
niemals würde er darauf verfallen, ihn für einen Engländer zu halten. Niemand,
der es nicht vorher weiß, würde von selbst sagen, Nikolaus sei ein Russe, und
sein vollkommenes Ebenbild, der Prinz von Wales, ein Insularbrite; niemand
würde von Karol behaupten, das sei ein echter Rumäne, und Wilhelm II. würde
man, ohne ausdrückliches Wissen, eher für einen Engländer ansprechen, genau so wie seinen ältesten Sohn, den Kronprinzen von Preußen. Aber das Gesicht
unseres Kaisers muß jeder für ein österreichisches Gesicht erkennen. Man denke
der Bilder, die den Kaiser in Zivil zeigen. Auf diesen Bildern kommt's erst recht
heraus: das ist weder ein französischer Kavalier noch ein englischer, weder ein
Sachse noch ein Preuße, das kann nur ein Österreicher sein. Nicht wahr?
Immer ist es ein österreichisches, eigentlich ein wienerisches Gesicht
gewesen. Man betrachte die Bildnisse aus einer frühen Zeit, da er, ein
achtzehnjähriger Jüngling, den Thron gewann. Und man nehme, zum Vergleich,
ein Bildnis des ersten Kaiser Wilhelm, das ihn als Jüngling zeigt. Auch der Sohn
der in Preußen vielgeliebten, schönen Königin Luise ist ein wunderschöner
junger Prinz gewesen, wie der Sohn der Erzherzogin Sophie. Vielleicht war er
sogar schöner noch als dieser. Aber das Antlitz des jungen Franz Josef mit den
heiter schwellenden Lippen, mit den weichen, zärtlichen Linien, mit dieser
sanften, gleichsam musikalischen Anmut, ist das Antlitz eines jungen
Österreichers. Und das Gesicht des Prinzen Wilhelm mit dem schmalen, fest
zusammengepreßten Mund, mit den streng in sich verhaltenen Zügen und dem
gewissermaßen sachlichen Ausdruck ist das Gesicht eines Norddeutschen. Man
könnte sagen: jenes ist ein katholisches und dieses ein protestantisches Antlitz.
Ihrer Volksart typisch waren beide, indessen jetzt keine Monarchen mehr da
sind, weder Eduard noch Georg, noch Ferdinand oder Nikolaus, ja auch gewiß
nicht Wilhelm II., die ihrer Volksart typische Gestalten wären.
Man erinnere sich noch des Kaisers Franz Josef der sechziger, siebziger und
ersten achtziger Jahre. Wie viele unter uns werden sich dessen noch leicht
erinnern. Wie war er da mit dem langwehenden, blondbraunen, dichten und
krausen Backenbart österreichisch. Und wie viel Offiziere, wie viel Beamte, wie
viel Offizielle hat es damals gegeben, die den lang wehenden Backenbart
trugen? In allen Amtsstuben, auf allen Exerzierplätzen, auf allen Promenaden hat
man diese Gesichter und diese Bärte gesehen. Und manchmal war die
Ähnlichkeit täuschend genug.
Das sind freilich nur oberflächliche Dinge. Ein wenig tiefer aber liegt es
schon, daß die Männer in Österreich auch des Kaisers Manieren sachte
angenommen haben. Nicht nur die Höflinge, die das Vorbild immer mit Augen
sehen und ihrem ganzen Charakter nach so gern erlauchtem Beispiel sich
anschmiegen. Nicht nur die Offiziere, die, enger dem Kaiser verbunden, gewiß
schärfer aufpassen, wie er seinen Rock trägt. Nicht nur die Beamten und alle die
anderen vom offiziellen Dienst, sondern jeder, der vom Bürgertum irgendwie
nach Formen, nach repräsentierender Geschicklichkeit strebt, nach einer Manier, sich im Verkehr menschlich zu geben und menschlich zu behaupten, jeder hat
die Spur dieses Einflusses an sich, jeder ist in der Farbe des Kaisers irgendwie
gefärbt.
Wenn man die leicht geneigte Haltung des Kopfes, diesen unauffällig
federnden, sorglosen und anmutigen Gang, dieses Sich-schmal-machen für
österreichisch hält, dieses mit angedrücktem Oberarm, aus dem Ellbogen
vollführte, runde Agieren, diesen um und um mit Freundlichkeit gepolsterten
Stolz, diese verbindliche Kunst, lächelnd zu distanzieren, wenn man dies alles
für österreichisch hält und dann erst den Kaiser beobachtet, merkt man erst, wie
österreichisch Franz Josef ist, aber auch wie Franz-Josef-mäßig die Österreicher
geworden sind. Man merkt, daß es eigentlich sein persönliches Wesen ausmacht,
davon man die Spuren und Farben bei den anderen vereinzelt getroffen,
vereinzelt und wie etwas Angenommenes, wie ein unwillkürlich Angewohntes.
Sein Wesen ist dieser anmutige Paßgang, mit der Natürlichkeit der abfallenden
Schultern, mit der leicht geneigten Haltung des Kopfes, das Agieren in runden,
aus dem Ellbogen spielenden Gebärden mit angedrückten Oberarmen. Sein
Wesen, diese ganze unauffällige, diskrete, sorglose und ihrer selbst unendlich
sichere Eleganz.
Nachahmung allein kann das nicht zuwege bringen. Auch greift Nachahmung
allein nicht so weit um sich, dringt nicht so ins Breite und Tiefe, sickert nicht so
unaufhaltsam durch alle Schichtungen der Stände. Wenn sie den Kaiser nur
nachahmen würden, wäre dies alles gezwungener und leichter kenntlich. Man
merkt ja sonst überall, wo ein Mensch einen anderen bewußt kopiert, den kleinen
Zwischenraum, der zwischen seiner eigenen und der angenommenen Art klafft.
Man merkt den feinen Striemen, den die vorgebundene Maske in das wirkliche
Antlitz gräbt. Hier aber ist kein Zwischenraum, der eine kopierte Art vom
wahren Wesen trennt. Wie der Kaiser sich gibt, wie er geht und spricht, wie er
den Kopf hält und wie er schaut, dies alles ist Ausdruck des österreichischen
Wesens. Eine tiefe Verwandtschaft des Blutes und der Rasse bindet den
Österreicher an den Kaiser und den Kaiser an den Österreicher, an den
niederösterreichischen, an den wienerischen, um es genauer zu sagen.
Und es sind nicht die äußeren Züge bloß, die jene Gemeinsamkeit erleichtern,
nicht die äußeren Manieren, die es ermöglicht haben, daß des Kaisers Art so viel
abfärbende Wirkung, so viel angleichenden Einfluß übt. Wie vieles an ihm ist
österreichisch, was erörtert werden kann, und wie vieles ist es, wovon wir heute
nicht erst zu sprechen brauchen. Österreichisch ist sein Hang zum Unauffälligen,
sein kultivierter Geschmack, der allem Gellenden, allem Schmetternden, allem Unterstrichenen und überlaut Betonten abhold ist. Österreichisch, wie seine
Haltung, die nicht bolzengerade, nicht »stramm« mit aufgeworfenem Kopf
soldatischen Geist zu markieren strebt, ist seine Diskretion, die vor allem
Theatralischen, vor allem Exaltierten als vor etwas Unmöglichem scheu
zurückweicht. Österreichisch ist dieses subtile Taktgefühl, das in Befangenheit
gerät, wenn es repräsentierend obenan stehen soll, dieses Taktgefühl, das eher
schüchtern wird, als daß es vermöchte, aufzutrumpfen. Österreichisch ist diese
Art der gleichmäßigen, lautlosen Arbeit, dieses treue Hängen an ein paar
Gewohnheiten, an ein paar liebgewordenen Erdenplätzen. (Wien–Ischl–Ischl–
Wien.) Und dieses zuverlässige Zufindensein in den alten Gewohnheiten und in
den alten Wohnungen ist österreichisch. Österreichisch ist auch diese Kultur der
Seele, die es vermag, daß man die schwersten Dinge mitmacht, durchmacht, und
der Welt doch immer ein lächelndes Antlitz zeigt. Und dieses Ablehnen allzu
laut rauschender Lorbeern, dies Abwinken allzu schreiender Lobredner, dieses
stille Beiseitegehen, dies Einsamkeitsleben ist österreichisch.
Wir sehen dieses Antlitz jetzt überall, wohin wir uns wenden; wohin wir uns
wenden, sehen wir jetzt die Initialen dieses Namens, das F. J. I., sehen die
Jahreszahlen 1848–1908. Wie ein großer, von einem einzigen Ornament
durchwirkter Stoff ist die Stadt Wien jetzt durchwirkt von diesem Antlitz, von
diesen Initialen und von diesen Doppelziffern. Und durchwirkt ist dieses ganze
engere Österreich, die Stadt und das Land von dem Antlitz des Kaisers, von
seiner Art, von seinem Wesen, von den Initialen seines Charakters. Daß er hier
wurzelt, hier heimisch ist, daß diese Erde ihn trug und reifte, daß er die Frucht
dieses Bodens wurde, den feinsten und geschlossensten Auszug aller Kräfte
dieser Scholle darstellt, daß er ein Typus seines Volkes ist, hat diese tiefe
Harmonie zwischen ihm und seinem Volk sechzig Jahre währen lassen. Kaiser
Franz ist aus Toskana erst nach Wien und in die Erblande gekommen, hat die
italienische Art, die ihm in den Adern lag, erst vergessen, hat sich hier erst
akklimatisieren und assimilieren müssen, ehe ihn die Wiener – nach vielen
Jahren – ihren »Franzl« nannten. Franz Josef ist in Schönbrunn geboren. Sohn
einer bayrischen Prinzessin und eines österreichischen Erzherzogs, der als ein
Typus altwienerischer Gestalten, als eine Kriehuber-Figur gelten darf. Die
Wiener, die vornehmen wenigstens, diejenigen, die das Wienertum Schuberts,
Lanners und der Strauß-Walzer repräsentieren, die waren wie er. Deshalb
wurden sie wie er. Deshalb sahen ihm seinerzeit die Jünglinge ähnlich, dann die
Männer, und deshalb sehen ihm jetzt die Greise ähnlich, die mit ihm und seiner
Epoche gealtert sind. Diese Epoche trägt seine Züge, wie den Münzen sein
Antlitz eingeprägt ist.
Die Zeit aber rollt unaufhaltsam dahin. Und wahrscheinlich gibt es heute
schon einen anderen, einen neuösterreichischen Typus. Wir kennen ihn noch
nicht, wollen heute auch nicht vermuten, noch darüber nachsinnen, wie er wohl
sein wird. Aber wir dürfen zufrieden sein, wenn er uns mit diesem sanften
Lächeln anschaut, das man bis in späte Tage noch das Lächeln Franz Josefs
nennen wird.
Ende
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beibehalten. Die Darstellung der Ellipsen wurde vereinheitlicht.
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