El Criterio.

1. El Criterio.
2. Por
3. Don Jaime Balmes,
4. Presbítero.
5. Nueva Edicion.
6. Paris.
7. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6.
8. El Criterio.
9. El Criterio.
10. Capítulo Primero.
11. Consideraciones Preliminares. § I.
12. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
13. § II.
14. Diferentes modos de conocer la verdad.
15. § III.
16. Variedad de ingenios.
17. § IV.
18. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
19. § V.
20. A todos interesa el pensar bien.
21. § VI.
22. Cómo se debe enseñar á pensar bien.
23. Capítulo II.
24. La Atencion.
25. § I.
26. Definicion de la atencion. Su necesidad.
27. § II.
28. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
29. § III.
30. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
31. § IV.
32. Las interrupciones.
33. Capítulo III.
34. Eleccion de Carrera. § I.
35. Vago significado de la palabra Talento.
36. § II.
37. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
38. § III.
39. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
40. Capítulo IV.
41. Cuestiones de Posibilidad. § I.
42. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
43. § II.
44. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
45. § III.
46. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
47. § IV.
48. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
49. § V.
50. La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
51. § VI.
52. Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
53. § VII.
54. Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
55. § VIII.
56. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
57. § IX.
58. La imposibilidad moral ú ordinaria.
59. § X.
60. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
61. Capítulo V.
62. Cuestiones de Existencia, Conocimiento Adquirido por el Testimonio Inmediato de los Sentidos. § I.
63. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
64. § II.
65. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
66. § III.
67. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
68. § IV.
69. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
70. § V.
71. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
72. § VI.
73. Maniáticos y ensimismados.
74. Capítulo VI.
75. Conocimiento de la Existencia de las Cosas Adquirido Mediatamente por los Sentidos. § I.
76. Transicion de lo sentido á lo no sentido.
77. § II.
78. Coexistencia y sucesion.
79. § III.
80. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
81. § IV.
82. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
83. § V.
84. Un ejemplo.
85. § VI.
86. Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
87. § VII.
88. La razon de un acto que parece instintivo.
89. Capítulo VII.
90. La Lógica Acorde con la Caridad. § I.
91. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
92. § II.
93. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
94. § III.
95. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
96. Capítulo VIII.
97. De la Autoridad Humana en General. § I.
98. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
99. § II.
100. Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
101. § III.
102. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
103. § IV.
104. Una observacion sobre el interes en engañar.
105. § V.
106. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
107. Capítulo IX.
108. Los Periódicos. § I.
109. Una ilusion.
110. § II.
111. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
112. § III.
113. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
114. Capítulo X.
115. Relaciones de Viajes. § I.
116. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
117. § II.
118. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
119. § III.
120. Modo de estudiar un pais.
121. Capítulo XI.
122. Historia. § I.
123. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
124. § II.
125. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
126. § III.
127. Algunas reglas para el estudio de la historia.
128. Capítulo XII.
129. Consideraciones Generales Sobre el Modo de Conocer la Naturaleza, Propiedades y Relaciones de los Seres. § I.
130. Una clasificacion de las ciencias.
131. § II.
132. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
133. § III.
134. Los sabios resucitados.
135. Capítulo XIII.
136. La Buena Percepcion. § I.
137. La idea.
138. § II.
139. Regla para percibir bien.
140. § III.
141. Escollo del análisis.
142. § IV.
143. El tintorero y el filósofo.
144. § V.
145. Objetos vistos por una sola cara.
146. § VI.
147. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
148. Capítulo XIV.
149. El Juicio. § I.
150. Qué es el juicio. Manantiales de error.
151. § II.
152. Axiomas falsos.
153. § III.
154. Proposiciones demasiado generales.
155. § IV.
156. Las definiciones inexactas.
157. § V.
158. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
159. § VI.
160. Suposiciones gratuitas. El despeñado.
161. § VII.
162. Preocupacion en favor de una doctrina.
163. Capítulo XV.
164. El Raciocinio. § I.
165. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
166. § II.
167. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
168. § III.
169. El entimema.
170. § IV.
171. Reflexiones sobre el término.
172. § V.
173. Utilidad de las formas dialécticas.
174. Capítulo XVI.
175. No Todo lo Hace el Discurso.
176. § I.
177. § II.
178. La meditacion.
179. § III.
180. Invencion y enseñanza.
181. § IV.
182. La intuicion.
183. § V.
184. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
185. § VI.
186. Regla para meditar.
187. § VII.
188. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
189. § VIII.
190. Necesidad del trabajo.
191. Capítulo XVII.
192. La Enseñanza. § I.
193. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
194. § II.
195. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
196. § III.
197. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
198. § IX.
199. Necesidad de los estudios elementales.
200. Capítulo XVIII.
201. La Invencion. § I.
202. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
203. § II.
204. La autoridad científica.
205. § III.
206. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
207. § IV.
208. El talento de invencion. Carrera del ingenio.
209. Capítulo XIX.
210. El Entendimiento, el Corazon y la Imaginacion. § I.
211. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
212. § II.
213. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
214. § III.
215. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
216. § IV.
217. Don Marcelino. Sus cambios políticos.
218. § V.
219. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
220. § VI.
221. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
222. § VII.
223. El amigo convertido en monstruo.
224. § VIII.
225. Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
226. § IX.
227. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
228. § X.
229. El poeta y el monasterio.
230. § XI.
231. Necesidad de tener ideas fijas.
232. § XII.
233. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
234. § XIII.
235. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
236. Capítulo XX.
237. Filosofía de la Historia. § I.
238. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
239. § II.
240. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
241. § III.
242. Aplicacion á la historia del espíritu humano.
243. § IV.
244. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
245. Capítulo XXI.
246. Religion. § I.
247. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
248. § II.
249. El indiferente y el género humano.
250. § III.
251. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
252. § IV.
253. No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
254. § V.
255. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
256. § VI.
257. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
258. § VII.
259. La revelacion es posible.
260. § VIII.
261. Solucion de una dificultad contra la revelacion.
262. § IX.
263. Consecuencias de los párrafos anteriores.
264. § X.
265. Existencia de la revelacion.
266. § XI.
267. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
268. § XII.
269. Los protestantes y la Iglesia católica.
270. § XIII.
271. Errado método de algunos impugnadores de la religion.
272. § XIV.
273. La mas alta filosofía acorde con la fe.
274. § XV.
275. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
276. Capítulo XXII.
277. El Entendimiento Práctico. § I.
278. Una clasificacion de acciones.
279. § II.
280. Dificultad de proponerse el debido fin.
281. § III.
282. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
283. § IV.
284. El aborrecido.
285. § V.
286. El arruinado.
287. § VI.
288. El instruido quebrado y el ignorante rico.
289. § VII.
290. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
291. § VIII.
292. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
293. § IX.
294. Los despropósitos.
295. § X.
296. Entendimientos torcidos.
297. § XI.
298. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
299. § XII.
300. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
301. § XIII.
302. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
303. § XIV.
304. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
305. § XV.
306. El orgullo.
307. § XVI.
308. La vanidad.
309. § XVII.
310. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
311. § XVIII.
312. Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
313. § XIX.
314. Cuán general es dicha pasion.
315. § XX.
316. Necesidad de una lucha continua.
317. § XXI.
318. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
319. § XXII.
320. Desarrollo de fuerzas latentes.
321. § XXIII.
322. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
323. § XXIV.
324. La pereza.
325. § XXV.
326. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
327. § XXVI.
328. Orígen de la pereza.
329. § XXVII.
330. Pereza del espíritu.
331. § XXVIII.
332. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
333. § XXIX.
334. La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
335. § XXX.
336. Pruebas y aplicaciones.
337. § XXXI.
338. El justo medio entre dichos extremos.
339. § XXXII.
340. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
341. § XXXIII.
342. La armonía del universo defendida con el castigo.
343. § XXXIV.
344. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
345. § XXXV.
346. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
347. § XXXVI.
348. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
349. § XXXVII.
350. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
351. § XXXVIII.
352. La hipocresía de las pasiones.
353. § XXXIX.
354. Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
355. § XL.
356. Precauciones.
357. § XLI.
358. Hipocresía del hombre consigo mismo.
359. § XLII.
360. El conocimiento de sí mismo.
361. § XLIII.
362. El hombre huye de sí mismo.
363. § XLIV.
364. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
365. § XLV.
366. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
367. § XLVI.
368. Los sentimientos morales auxilian la virtud.
369. § XLVII.
370. Una regla para los juicios prácticos.
371. § XLVIII.
372. Otra regla.
373. § XLIX.
374. El hombre riéndose de sí mismo.
375. § L.
376. Perpetua niñez del hombre.
377. § LI.
378. Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
379. § LII.
380. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
381. § LIII.
382. No impresiones sensibles, sino moral y razon.
383. § LIV.
384. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
385. § LV.
386. La ciencia es muy útil á la práctica.
387. § LVI.
388. Inconvenientes de la universalidad.
389. § LVII.
390. Fuerza de la voluntad.
391. § LVIII.
392. Firmeza de voluntad.
393. § LIX.
394. Firmeza, energía, ímpetu.
395. § LX.
396. Conclusion y resúmen.
397. Índice de las Materias Contenidas en Esta Obra.

Apéndices

1. The Project Gutenberg eBook of El Criterio
2. The Full Project Gutenberg™ License