A inaptidão para o instante

Poderíamos dizer, em vista desse estado de incompletude em que se encontra o homem, que não existe realmente uma natureza humana. Naturalmente, existem no homem processos bioquímicos semelhantes aos que encontramos nos mamíferos superiores. Naturalmente, ele dispõe de uma organização do corpo morfologicamente idêntica à dos primatas e, mais além, à dos mamíferos. É verdade que o neotênio possui um corpo, com sua organização e suas necessidades internas. Mas nem por isto existe realmente uma natureza humana. Pois, no fim das contas, em todos os animais esses processos e essa organização estão voltados para uma finalidade. Uma finalidade que está ligada em última instância ao lugar ocupado pelo animal na hierarquia das espécies e no ecossistema global.

Ora, não podemos deixar de constatar que o homem não ocupa nenhum lugar específico nessa hierarquia. Ele não é finalizado para viver nas planícies e não na montanha, ou nos desertos em vez das florestas tropicais. Não é especialmente adaptado à corrida, à escavação, à escalada das árvores ou à vida junto às zonas aquáticas. Não é finalizado para se alimentar de plantas de preferência a grãos, vermes ou carne. Tampouco é finalizado para capturar peixes em vez de pequenas ou grandes caças ou para a colheita de produtos da terra.

O neotênio, em suma, não tem um lugar específico onde viver, nem nenhum compromisso definido com qualquer objeto do mundo. Além disso, é incapaz de estar plenamente no instante, por não ser acabado, finalizado. Este ser débil é portanto duplamente carente: do ponto de vista do tempo e do ponto de vista do espaço. Vive fora do instante e não habita lugar algum. Antes de afirmar, como Heidegger, que ele foi atirado na historicidade, deveríamos dizer que o neotênio é um ser jogado fora do instante, essa circunstância tensa em que o tempo constantemente se refaz e na qual sobrevêm todos os acontecimentos, estando igualmente excluído de todo espaço específico onde pudesse estabelecer-se.