29. Movimento Terra-Trissolaris

O aspecto m ais surpreendente do Movim ento Terra-Trissolaris era a quantidade de pessoas que perderam a fé na civilização hum ana, que odiavam e estavam dispostas a trair a própria espécie, e até que adotavam com o ideal m áxim o a extinção da raça hum ana, m esm o que sacrificando a própria vida e a dos filhos.

A OTT foi cham ada de organização de nobres espirituais. A m aioria dos m em bros pertencia a classes com alto nível de instrução, e m uitos filiados faziam parte da elite política e financeira. A OTT tinha tentado atrair integrantes em m eio à população com um , m as as iniciativas não deram certo. A OTT concluiu que as pessoas com uns não eram dotadas do m esm o nível de com plexidade que as classes m ais cultas para com preender o lado som brio da hum anidade. E, acim a de tudo, com o a ciência m oderna e a filosofia não haviam influenciado tanto o m odo de pensar dessas pessoas, elas ainda possuíam um senso de identificação instintivo extrem am ente forte em relação à própria espécie. Para o vulgo, era inconcebível trair a raça hum ana com o um todo. No entanto, com as elites intelectuais, era diferente: a m aioria j á havia com eçado a pensar por um a perspectiva externa à hum anidade. A civilização hum ana enfim havia gerado um a grande força de alienação.

Por m ais im pressionante que tenha sido a rapidez com que a OTT se desenvolveu, a quantidade de m em bros não era o único indicador da força da organização. Com o a m aior parte dos integrantes possuía um status social elevado, eles contavam com m uito poder e influência.

Na condição de com andante-chefe dos rebeldes da OTT, Ye era apenas a líder espiritual. Ela não participava dos detalhes da operação da OTT, não sabia com o a organização havia crescido tanto e não conhecia nem a quantidade exata de m em bros.

Para crescer rápido, a organização atuava de m aneira sem iaberta, m as os governos m undiais nunca deram m uita atenção à OTT. A organização sabia que estaria protegida pelo conservadorism o e pela falta de im aginação dos governantes. Nos órgãos que detinham o poder do Estado, ninguém levava as proclam ações da OTT a sério, e eles eram considerados só m ais um grupo de extrem istas bradando asneiras. Além disso, em virtude da posição social dos participantes, a organização sem pre era tratada com m uito cuidado. Quando enfim foi reconhecida com o um a am eaça, os rebeldes j á estavam espalhados por todos os lados. Foi só quando a OTT com eçou a preparar um a força param ilitar que alguns órgãos de segurança nacional passaram a prestar atenção e perceberam que a organização era m uito estranha. Por conta disso, só haviam com eçado a atacar de fato a OTT nos últim os dois anos.

Nem todos os m em bros da OTT seguiam um a única visão. A organização tinha facções e divergências de opinião delicadas. De m odo geral, havia duas facções.

O grupo dos adventistas era o ram o m ais puro e fundam entalista da OTT, com posto sobretudo de adeptos do com unism o pan-espécies de Evans. Eles haviam desistido com pletam ente da hum anidade. A esperança com eçou a acabar a partir das extinções em m assa de diversas espécies causadas pela civilização m oderna e, m ais tarde, outros adventistas direcionaram seu ódio pela raça hum ana a outras questões, sem se lim itar à ecologia ou à guerra. Alguns levaram o ódio a um nível filosófico m uito abstrato. Ao contrário do que viriam a ser considerados no futuro, m uitos deles eram realistas e tam bém não alim entavam grandes esperanças na civilização alienígena a que serviam . A traição desse grupo se baseava apenas na desesperança e no ódio pela hum anidade. Mike Evans inventou o lem a dos adventistas: Não sabem os com o é um a civilização extraterrestre, m as sabem os com o é a hum anidade.

Os redentistas só apareceram m uito depois da fundação da OTT. Esse grupo tinha o perfil de um a organização religiosa, e os m em bros eram crentes da fé trissolariana.

Sem dúvida, um a civilização que não pertencesse à hum anidade seria algo m uito atraente para as classes m ais cultas, e não dem orou para elas desenvolverem m uitas ideias fantasiosas sobre essa civilização. A raça hum ana era um a espécie ingênua, e um a civilização alienígena avançada exercia um a atração quase irresistível. Em um a analogia grosseira: a civilização hum ana era com o um a pessoa j ovem e inexperiente que, cam inhando sozinha pelo deserto do universo, descobriu a existência de um possível par rom ântico. Em bora a pessoa não pudesse ver o rosto ou o corpo desse possível par, a consciência de que havia outra pessoa em algum outro lugar distante criava belas fantasias sobre o possível parceiro, e essas fantasias se dissem inavam com o um incêndio descontrolado. Aos poucos, as fantasias sobre a civilização distante foram ficando m ais e m ais com plexas, e os redentistas acabaram desenvolvendo um sentim ento espiritual em relação aos trissolarianos. Alfa Centauro se tornou o m onte Olim po do espaço, a m orada dos deuses; e assim surgiu a religião trissolariana — que não tinha absolutam ente nada a ver com religiões de Trissolaris. Ao contrário de outras religiões hum anas, os redentistas idolatravam algo que tinha existência concreta. E, ao contrário de outras religiões hum anas, o Senhor é que enfrentava um a crise, e o ônus da salvação recaía sobre os om bros do crente.

A principal via de difusão da cultura trissolariana na sociedade era o j ogo Três Corpos. A OTT investiu um a quantidade im ensa de recursos para desenvolver esse software colossal. Eram dois os obj etivos iniciais: pregar a religião trissolariana e estender os tentáculos das classes m ais cultas da OTT para as cam adas sociais inferiores, para recrutar m em bros m ais j ovens da classe m édia e das classes m ais baixas.

O j ogo explicava a cultura e a história de Trissolaris através de um a fachada que extraía elem entos da história da Terra e da sociedade hum ana, facilitando a com preensão dos iniciantes. Quando o j ogador tivesse avançado até certo nível e com eçado a adm irar a civilização trissolariana, a OTT entrava em contato, exam inava as inclinações do j ogador e, por fim , recrutava aqueles que fossem aprovados para ingressar na organização. Mas Três Corpos não fez m uito sucesso nem virou m uito popular, porque o j ogo exigia conhecim ento prévio e raciocínio profundo, e a m aioria dos j ogadores j ovens não tinha paciência nem capacidade para descobrir a verdade chocante por trás da superfície aparentem ente com um . O j ogo continuava atraindo sobretudo intelectuais.

Com o a m aior parte dos que se tornaram redentistas conheceu a civilização trissolariana com o Três Corpos, o j ogo era considerado o berço desse grupo.

Em bora os redentistas nutrissem um sentim ento de espiritualidade em relação à civilização trissolariana, não eram tão extrem os com o os adventistas quanto à civilização hum ana. A m eta definitiva dos integrantes era salvar o Senhor. Para que o Senhor pudesse continuar existindo, estavam dispostos a sacrificar o m undo hum ano até certo ponto. Mas a m aioria acreditava que a solução ideal seria descobrir um j eito de perm itir que o Senhor continuasse no sistem a estelar de Trissolaris e não invadisse a Terra. Ingênuos, acreditavam que seria possível conquistar esse obj etivo com a solução do problem a dos três corpos, salvando assim tanto Trissolaris quanto a Terra. Na verdade, essa noção talvez não fosse tão ingênua. A própria civilização de Trissolaris havia pensado assim por m uitas eras. A busca da solução para o problem a dos três corpos era um tem a que havia percorrido centenas de ciclos da civilização trissolariana. A m aioria dos redentistas com algum conhecim ento avançado de m atem ática e física tinha tentado estudar o problem a dos três corpos e, m esm o esbarrando na form ulação de um problem a sem solução, não desistia, porque a busca pela solução do problem a se tornara um ritual religioso da sua própria fé. Em bora m uitos físicos e m atem áticos de prim eira linha fizessem parte dos redentistas, os estudos na área nunca alcançaram um resultado significativo. Para isso, foi preciso que entrasse em cena alguém com o Wei Cheng, um prodígio que não possuía nenhum vínculo com a OTT ou com a fé trissolariana: os redentistas depositaram m uita esperança em sua descoberta ocasional.

Os adventistas e os redentistas viviam em conflito. Os adventistas acreditavam que os redentistas eram a m aior am eaça à OTT, o que não era algo com pletam ente despropositado: foi só graças a alguns redentistas com certa noção de responsabilidade que os governos m undiais aos poucos foram com eçando a entender a im pressionante história dos rebeldes da OTT. As duas facções controlavam contingentes m ais ou m enos equivalentes na organização, e as forças param ilitares de cada cam po haviam se desenvolvido a ponto de deflagrar um a guerra civil. Ye Wenj ie exerceu sua autoridade e reputação para tentar estabelecer um a ponte entre os dois lados, m as os resultados nunca foram satisfatórios.

À m edida que o m ovim ento da OTT se desenvolvia, surgiu um a terceira facção: os sobreviventes. Após a confirm ação da frota invasora alienígena, a vontade de sobreviver à guerra im inente se tornou um desej o perfeitam ente natural. Claro, essa guerra só aconteceria dali a quatrocentos e cinquenta anos e não afetaria a existência dos seres hum anos na atualidade, m as m uitos tinham a esperança de que, se a hum anidade realmente perdesse, pelo m enos seus descendentes dali a quatro séculos e m eio poderiam sobreviver. Não havia dúvida de que servir aos invasores trissolarianos seria de grande aj uda para isso. Na com paração com as outras duas facções, os sobreviventes tendiam a pertencer às cam adas sociais inferiores, e a m aioria era do Oriente, sobretudo da China. Em bora ainda fossem poucos, a facção estava crescendo rapidam ente. Conform e a cultura trissolariana se difundisse, os sobreviventes viriam a se tornar um a força que não podia ser ignorada.

Em escalas diversas, a alienação dos m em bros da OTT resultava dos defeitos da civilização hum ana propriam ente dita, dos anseios e do fascínio por um a civilização m ais avançada, e de um forte desej o de preservação dos descendentes na guerra definitiva. Essas três poderosas m otivações im peliam o crescim ento acelerado do m ovim ento da OTT.

A essa altura, a civilização extraterrestre ainda estava nas profundezas do espaço, a m ais de quatro anos-luz de distância, separada do m undo hum ano por um a longa j ornada de quatro séculos e m eio. A única coisa que eles haviam enviado à Terra era um a transm issão de rádio.

E, por ela, a teoria do “contato com o sím bolo” de Bill Mathers obteve um a confirm ação perfeita e preocupante.