Portal das Reencarnações – Parte 13

Introdução 13

[Para as almas aparecerem neste mundo, elas têm de passar por um processo de preparação.

Este processo as ajuda a serem purificadas da negatividade das Klipot e aumenta suas chances de corrigir o pecado de Adão que se tornou parte da sua própria missão em vida.

Nesta introdução o Ari explica a interação entre os mundos físico e espiritual, e como as ações da pessoa encarnada afeta as almas que ainda não estão encarnadas.

E como as almas ajudam umas às outras dentro do útero de Malchut.]

Este capítulo também está associado com o anteriormente exposto, e trata do que acontece com as almas quando saem do mundo das Klipot para subir ao mundo da Santidade pelo segredo do estado embriônico, como já foi explicado.

Essas almas só conseguem sair de lá através das orações dos [filhos de] Israel, pois é assim que elas sobem para a Santidade pelo segredo das Águas Femininas, como é sabido.

Mas elas também podem sair de lá por conta de um Ichud [Ichud em hebraico significa união. Nesse caso o justo (Tsadic) consegue através de suas santas orações e puras meditações unir o aspecto Divino Masculino com o aspecto Divino Feminino e libertar as almas das Klipot para virem encarnadas no mundo físico, seja através das suas orações ou por meio do seu acasalamento com sua esposa.] praticado por um justo nesse mundo, como nos é explicado no livro Sháar Rúach Hacodesh, sobre os Ichudim e outros assuntos.

[Quando uma pessoa santa se une com sua esposa, por causa da intensidade e da pureza da Cavaná e da meditação envolvida no processo, o sêmen desta pessoa não é emitido em vão, mesmo que sua esposa não conceba.

Por este acasalamento, ele pode atrair uma alma, e ela pode ser libertada e se erguer das Klipot, e, eventualmente, nascer como filho de um casal diferente.]

Elas ainda podem sair de lá por causa de um preceito que uma pessoa fez nesse mundo.

Saiba que existem almas que por conta de alguma mácula feita pelos seres humanos, ou por causa de uma mácula, que existe nelas, por terem pecado quando estiveram nesse mundo posteriormente, descem ao mundo das Klipot.

E se acontecer de essa alma sair de lá e subir do mundo das Klipot para entrar no estado embriônico em Malchut para se corrigir, como já dissemos, essa alma que está em Malchut tem o poder de segurar as outras almas maculadas antes que elas desçam para as Klipot. E ela faz com que essas almas fiquem no lugar delas [que é o lugar ou o posicionamento adequado [Cada alma tem o posicionamento adequado segundo a sua raiz, ou seja, o local de onde ela vem em relação ao corpo de Adão.]] e as devolve juntas à Malchut, pelo segredo do estado embriônico [Ibur].

Ali todas elas se corrigem, vindo depois ao mundo.

E isso ocorre porque enquanto a alma está no útero de Malchut ela fica ali sempre elevando as Águas Femininas para cima, e é por causa da força dessas Águas Femininas que ela elevou que ela faz subir com ela até mesmo outras almas, como mencionado.

Mas isso não é possível se ela não puser uma parte de si nas outras almas. [O Ari ensina aqui o significado espiritual do conceito explicado em vários lugares a respeito do marido que tem relações com a sua esposa. Neste momento ele insere dentro do corpo da mulher uma parte do seu Rúach.

Esta parte do seu Rúach, fica no corpo da mulher e sai somente no caso de divórcio ou de morte do marido.

O Ari explica como este princípio é aplicado no caso de uma alma que quer tirar outra das Klipot e ajudá-la a subir ao útero de Malchut para depois se encarnar em um corpo físico.

Ela também precisa dentro da outra alma uma parte do seu Rúach, do seguinte modo:]

Isso quer dizer que a primeira alma que está em Malchut dá uma parte de sua força para uma alma maculada, e esta se reveste naquela, e se corrige por causa daquela.

Deste modo, este Rúach fica ligado com ela até o momento da Ressurreição dos Mortos, quando, então, se separam.

Saiba também, que se aquela alma que estava sendo gestada na barriga de Malchut for do tipo de alma que permanece 12 meses em estado embriônico, ela tem a força para que também a alma maculada que segurava com ela, permanece ali por 12 meses, igual a ela. Isso pode ocorrer mesmo que esta segunda alma seja do nível mais baixo de todos, que é o de alma dos convertidos, que só poderia permanecer ali para até três dias, e não mais.

E o mesmo vale se a primeira alma for do nível que fica nove ou sete meses, e a outra é de um nível inferior, que permanece por quarenta ou três dias.

O que acontecerá é que a segunda alma poderá permanecer ali por nove ou sete meses, igual a ela.

E se ocorrer o contrário, de a primeira alma, que fica segurando a segunda, ser do nível que permanece nove meses, enquanto a segunda, que depende da primeira, é de doze meses, então ambas ficam doze meses. Em todo o caso, o princípio é beneficiar a alma. Eu não tenho muita certeza sobre o que eu ouvi do meu mestre, que a paz esteja com ele, em um exemplo que ele me deu (Veja Introdução 39). Imagine que a alma nova seja do nível de Cáin e Hével, e que seu período [de gestação] é de sete meses, e que junto com ela venha outra alma do nível de Adão, daquele tipo que deixou o corpo dele depois do pecado e cujo período [de gestação] é de nove meses. Mas na verdade esta é uma alma velha, por já ter vindo duas vezes ao mundo.

Podemos concluir que essa alma de sete meses também ficará por nove meses lá, sabendo que a segunda alma é de nove meses, mas é mais velha do que a primeira por ter vindo duas vezes ao mundo? Saiba também que, às vezes, pode acontecer de uma alma impedir que outra caia nas Klipot, como já foi dito.

E isso se dá por meio do "inserir no corpo dela uma parte do seu Rúach".

E depois, pela força de cooperação de ambas, haverá força nas duas para impedir a descida de uma terceira alma para as Klipot, e isso se dá quando a primeira e a segunda alma inserem uma parte de si para dentro da terceira alma.

E isso pode acontecer com até dez almas, uma ligada à outra, até que tenhamos um quadro em que na décima alma há uma parte do Rúach da primeira, e também uma parte do Rúach de todas as outras nove almas que antecedem essa décima.

E por causa disso vemos que a primeira alma deu 9 partes de Rúach para as 9 almas abaixo de si, e a segunda deu 8 partes de Rúach etc., a décima só tem a força dela própria e não há abaixo dela ninguém para receber uma parte do Rúach dela.

Por conta disso, todas as últimas nove estão subjugadas à primeira, que está por cima delas, como se fosse um pai de todas elas, e que as orienta e corrige a todas, de acordo com o Rúach que deu a cada uma delas. E pelo fato de elas estarem assim, essa primeira toma para si uma parte de todas os preceitos que as outras nove fazem, e ela é obrigada a orientá-las ao caminho do bem, e com o bem delas ela também recebe sua parte. Mas elas [as "almas-filhas"] não tomam parte das ações dela [da "alma-pai"], portanto elas não têm obrigação de guiá-la. Ainda que a segunda alma e as outras oito estejam subjugadas a primeira, esta não é subjugada àquelas, e assim em diante com todas. E esse é o segredo do que falaram os nossos Sábios, de abençoada memória, e do que escreveu o Rambam, de abençoada memória, nas Leis sobre Vizinhos, capítulo 3: Se cinco jardins recebem água de uma fonte e essa fonte fica poluída, todos se corrigem pelo superior [quando este se corrige].

E a explicação do assunto é assim: Saiba que não existe justo no mundo que não possua duas Neshamot, como foi dito no Zohar, começo da Porção Semanal Noah, nas Tossafot, sobre o versículo "Essas são as gerações de Noé (hebraico: Nôach); Noé...".

E de modo similar, "Moshé, Moshé", "Shmuel, Shmuel" etc. onde o nome é sempre mencionado duas vezes.

[Uma alma se refere ao físico, enquanto a outra alude ao espiritual. É por isso que o justo (Tsadic) é capaz de viver nas diversas dimensões simultaneamente.

O Tsadic não perde a conexão com o universo paralelo, conhecido como o paraíso, mesmo que ele viva neste mundo.]

(Adendo: Shmuel disse: a explicação desta Tossafta está no Capítulo Dois do Shaar Maamarê Rashbi, na Porção Semanal de Noach, e por isso não vou reproduzir isso e escrever o trecho aqui, porque você pode encontrar o que precisa lá, se for necessário).

[Um trecho dessa explicação: E os justos (Tsadikim) - suas almas de baixo residem no corpo deles, e suas almas de cima permanecem como 'sombra' em cima da cabeça deles, de acordo com o segredo da Or Makif (Luz Circundante).

Dali ela fica sempre atraindo vida para eles e passa para a alma que interior deles. Assim o justo sempre tem duas almas: uma no mundo vindouro, que é o superior, e que fica oculta; e outra em baixo, nesse mundo, no lugar revelado.]

Continua

Portal das Reencarnações – Parte 14

Introdução 14

[Há uma diferença entre reencarnação e metamorfose. Na verdade, no processo de reencarnação a alma no nível de Neshamá não encarna, mas apenas uma pequena parte dela conhecida pelo nome de Néfesh.

Podemos dizer, que no caso de metamorfose somente uma centelha da Néfesh vai evoluindo de uma encarnação para a outra. Ela pode subir ou cair mais, e encarnar em muitas formas de vida, dependendo de suas ações.

Porém, sempre a direção geral na espiritualidade, como via de regra, é para cima, embora a Néfesh possa passar por muitos altos e baixos. Nesta introdução o Ari esclarece o mistério da metamorfose e a reencarnação das almas de Nadabe (hebraico. Nadav) e Abiú (hebraico. Avihu).

Do ponto de vista da consciência de Neshamá, não existe tempo e nem processo de evolução.

É por isso que as centelhas de Nadav e Avihu apareceram 'primeiro' em Eliahu, o profeta, que encarnou depois deles.

O outro assunto está relacionado com o nome de uma pessoa, que realmente se relaciona com a essência da sua alma.]

Saiba, que mesmo que se encontre escrito em diversos lugares que tal pessoa encarnou em tal pessoa e depois em outra pessoa, etc. não se engane pensando que é a primeira alma em si que fica reencarnado sempre.

O que se passa de verdade é que existem inúmeras Raízes que foram divididas nas almas humanas, e em cada uma das Raízes há inúmeras centelhas de almas, sendo que em cada encarnação algumas poucas centelhas se corrigem.

E as centelhas que não se corrigiram, voltam a encarnar para se corrigir. E as que já foram corrigidas não reencarnam, mas sobem e ficam no nível apropriado para elas.

E com isso é possível entender as mensagens da história de Nadav e Avihú e quantas vezes reencarnaram, como ficou esclarecido sobre o versículo: "Peço-te que haja o dobro de teu espírito sobre mim." As centelhas da alma de Nadav e Avihú estavam, no princípio, em Eliahu, o profeta, de abençoada memória, e depois passaram para Elishá, além de outras encarnações.

E a questão é que Nadav e Avihú são de uma mesma raiz, e deles dependem infinitas centelhas de almas particulares. E ocorre que em cada encarnação se corrigiam algumas centelhas e partes dessa raiz, mas aquelas centelhas que ainda não tinham sido corrigidas foi o que Elishá pediu para pegar de Eliahu.

Isso porque aquelas centelhas e se corrigiram subiram para o grau adequado a elas e não tinha motivo para pegá-las. Isso quer dizer que Elishá era uma mistura de dois níveis, porque a principal centelha da sua alma era da raiz de José (hebraico: Iossef), o Justo, como já é sabido; no entanto, mesmo assim, ele tinha em si algo da raiz de Nadav e Avihú, que são do nível de Cáin.

E o próprio nome Elishá nos indica isso, pois sobre Cáin está escrito "mas para Cáin e sua oferenda [Adonai — o Eterno] não Se voltou", por conta de seu pecado.

[Gênesis 4:5. Em hebraico, "[Adonai] não Se voltou" se diz "ló shaá", que vem da mesma palavra raiz do nome Elishá, que neste caso significa "[Adonai] Se voltou".]

E Elishá corrigiu o pecado de Cáin, por isso foi chamado de Elishá, que pode ser lido como Eli Shaá (Meu El Se voltou), pois o Santíssimo, bendito seja, se voltou para ele e o recebeu.

E as letras de “ló shaá” [não Se voltou], se permutadas e trocadas, formam “Eli shaá” [Meu El Se voltou].

E por isto, por ter a mesma centelha da Raiz de Cáin no começo, ele também queria que aquelas centelhas de Nadav e Avihú se associassem com ele, como foi dito no versículo "Peço-te que haja o dobro de teu espírito sobre mim".

[Isso alude às duas almas de Nadav e Avihu que também aparecem na palavra - ", que é o acrônimo de Nadav e Avihu, e significa 'por favor' ou nesse caso — 'Peço-te'.]

E, de fato, ele ganhou estas partes para si por causa da centelha de Cáin que ele já possuía no início, como foi dito.

E daqui é possível deduzir e entender todas as encarnações do mundo, sabendo que não é realmente a primeira alma original que reencarna, mas sim os aspectos de centelhas dela que não se corrigiram antes.

Continua