Portal das Reencarnações – Parte 27

Introdução 27

[Nesta introdução o Ari explica o assunto da Luz Circundante — [hebraico: Or Makif] e da Luz Interna [Or Pnimi].

A Luz Circundante determina o que a pessoa está destinada a realizar no futuro, enquanto a Luz Interna determina o que a pessoa é capaz de realizar e como.

O termo Tsélem (Imagem) se refere à estrutura e ao equilíbrio entre estas duas luzes; e o Ari também explica como almas que pertencem à mesma raiz da alma aparecem como Tsélem em cima de outra alma encarnada, na forma de Luz Circundante.]

Saiba que não existe pessoa que não tenha alma do aspecto de Luz Circundante e de Luz Interna, como foi explicado para nós quando falamos da Imagem [hebraico: Tsélem] do Mochin de Zeir Anpin. Quando Nadav e Avihú nasceram e vieram ao mundo, este foi um feito novo e foi aí que se iniciou a correção da raiz de Cáin, do segundo tipo da raiz de Adão, que é o mais elevado entre os dois.

E ali vieram inclusas todas as almas que eram dessa raiz mencionada, na Imagem de Nadav e Avihú, como aspecto de Luz Circundante em cima deles.

Mas todas essas almas que vieram ainda não estavam todas purificadas, com exceção das duas centelhas de Nadav e Avihú propriamente ditas. E todas as outras almas dessa raiz mencionada, que vieram incluídas ali como Imagem de Luz Circundante de Nadav e Avihú, cada uma delas, estava misturada dentro da sua Klipá do mal.

Quando ocorre que uma alma daquelas que estavam incluídas na imagem de Nadav e Avihú nasce e vem a este mundo, isso é uma indicação que ela se limpou e se purificou da Klipá dela.

Enquanto as demais almas dessa raiz que vieram inclusas na Imagem dessa alma que se purificou ainda estão no meio da Klipá. Portanto, depois que uma alma se purifica e reencarna nesse mundo, todas as outras partes [que são almas] dessa raiz que ainda não se purificaram vêm inclusas na Imagem pelo segredo de Luz Circundante da alma que já se purificou e veio a este mundo.

E já foi dito que a purificação dessas almas e sua vinda a esse mundo nada tem a ver com a ordem de sua altura ou com o seu nível, mas apenas com os atos do homem neste mundo.

Ou seja, conforme o mérito naquele momento do homem abaixo, quando atraiu aquela alma para a sua gota de sêmen, como já foi explicado anteriormente (Introdução 15).

É por isso que, às vezes, as almas que são mais elevadas e mais altas ficam presas no fundo das Klipot, e não conseguem sair de lá até o momento, esperado por muito tempo, em que acontece um incidente de um mérito relacionado a elas e que as faça sair de lá.

E pode ocorrer das almas menos elevadas dentre elas, por acaso, saírem de lá [das Klipot] e virem a esse mundo antes das outras, por causa de algum mérito realizado naquele momento, e que é relacionado a elas. [É mais difícil realizar um ato de mérito para retirar das Klipot as almas maiores, porque, obviamente, elas exigem atos de maior mérito.]

E às vezes acontece de o homem cometer um pecado nesse mundo, e as Klipot ficam querendo destruí-lo e enganá-lo, e com isso elas atraem para ele uma alma da sua raiz que estava imersa bem no fundo das Klipot e bem misturada com forças externas, tirando-a dali.

Em seguida elas a trazem para ficar como aspecto de Imagem em cima daquele homem que tinha pecado, e para fazer com que ele peque ainda mais.

E às vezes acontecerá de essa alma, que foi atraída para ficar em cima dele, ser uma grande alma, que, no entanto, estava imersa no fundo das Klipot, e as Klipot pensavam que ela já estava perdida no meio delas e que não mais voltaria ao seu estado anterior.

Mas o Santíssimo, bendito seja, a ajuda e ela se libera da sua Klipá, mostrando assim sua força e sua santidade.

E ainda mais do que isso, ela ajuda a este homem para que ele melhore e faça o bem.

E esse é o segredo do versículo "Vi que, às vezes, o homem (literalmente: Adão ou Adam em hebraico; que é a quem o verso alude na expressão 'o homem') governa sobre o outro homem só para seu próprio mal." [A palavra "homem" no versículo em hebraico é escrita "Adam", que é também "Adão".]

Isso fala do governo do Adão Blial, da Klipá, sobre o Adão que alude à alma sagrada.

Mas neste caso o Adão da Klipá errou, pois ele pensou que a saída dessa alma seria para o bem da Klipá, mas, pelo contrário, isso é para o seu mal, como foi explicado no Saba de Mishpatim.

E depois, essa alma se limpa e se purifica, e também ela .vem a esse mundo do modo mencionado anteriormente.

O resumo desse assunto: Saiba que todas as almas, por meio do pecado do Adão ou de Cáin e Hével, ou de similares, ficaram com o bem e o mal misturados.

Isso significa que elas caíram no fundo das Klipot, dentro do Adão Blial [da Impureza], e ali se ocultaram.

E quando chega a hora de qualquer uma dessas almas vir para um corpo neste mundo, por causa de um mérito de um homem que está neste mundo, como mencionado, não é possível que ela reencarne em um corpo desse mundo logo que sai do fundo das Klipot.

É necessário que depois de sua saída dali ela se inclua no aspecto de Imagem da Luz Circundante três vezes na cabeça de três pessoas, uma depois da outra, todas de sua raiz.

Só depois disso ela entrará no corpo de um nascido de fato. Aí ela ficará neste corpo nascido no aspecto de alma de Luz Interna completa.

E, dessa vez, isso será chamado de sua primeira encarnação. Dali em diante ela reencarnará outras vezes conforme a necessidade, como é sabido.

E às vezes acontecerá de que as três pessoas que vieram [ou encarnaram] antes dela, e nas quais esta alma veio inclusa na Imagem de Luz Circundante, não se corrigiram totalmente no seu tempo e antes dela, conforme era necessário.

E aí, quando esta alma vai encarnar numa pessoa na sua primeira encarnação, estas três reencarnarão com ela, para completarem a sua correção.

Mas esse corpo é chamado conforme esta pessoa que está reencarnando por esta primeira vez, e as outras três [almas] ficam sendo apenas visitantes, ainda que fiquem encarnadas ali até o dia da morte. Saiba também que essa nova pessoa que veio agora na primeira encarnação precisa de muito esforço para subjugar seu instinto, mesmo que sua alma seja muito elevada.

Isso ocorre, pois para ela, aquele é o início de sua limpeza das Klipot. Pois mesmo na sua existência enquanto era em forma de Imagem, ela estava misturada com a sua Klipá, como foi mencionado. É por esse motivo, que essa pessoa ficará triste todos os dias de sua vida e será ansiosa sempre, mas sem motivo.

O motivo real disso é que as Klipot estão causando essa tristeza, como é sabido.

E esse é o segredo sobre o que acontecia com o Rei David, que a paz esteja com ele, e suas amadas.

Vimos que o seu instinto foi mais forte que ele no caso de Bat Shevá e Abigail, e foi tudo um grande mistério, mas o assunto é entendido do seguinte modo: era o início de sua saída do fundo das Klipot. E com isso é possível entender alguns versículos que o Rei David, que a paz esteja com ele, falava sobre si mesmo: "um turbilhão me arrastou para as profundezas" e outros do tipo.

E saiba que os pecados dessa nova pessoa não são calculados perante o Santíssimo, bendito seja, do mesmo modo que ocorre com as outras pessoas, pois ainda se leva em conta que ela estava no meio das Klipot, e sabe-se que ele está se esforçando para sair de lá. E esse é o segredo do que os nossos Sábios, de abençoada memória, disseram: "a não ser que você fosse David e ele Shaul, Eu preferiria que muitos 'David' perecessem em vez de Shaul" (Moed Catan, 16b). E entenda isso bem.

E às vezes se vê que essa pessoa nova terá uma alma muito alta e elevada, e mesmo assim ela não pode controlar o seu instinto, embora se o fizesse, com muita facilidade poderia se tornar uma pessoa muito piedosa. E com isso se explicará um segredo profundo, de que às vezes um pecado pequeno de uma pessoa traz para ela muitas punições, e um pecado grande de outra pessoa não lhe traz nenhuma punição. E esse é o segredo de "Ele é nossa rocha, e as Suas obras são perfeitas, porque todos Seus caminhos são justiça."

Para os bons entendedores, isso basta.

E por isso não se deve ficar na dúvida em relação ao comportamento do Santíssimo, bendito seja, para com os justos, ainda que pequem. Também é preciso saber que quem vem do aspecto de Cáin, daquele que é o segundo grau em altura, por estar misturado com o bem e o mal, tem o bem em si muito grande; mas também é misturado com muitas Klipot ruins e impuras, e o mal nele é maior do que o bem. O motivo para isso é que toda a raiz de Cáin é do nível de Guevurá, onde as Klipot e as Forças Externas [ou Negras] se agarram.

Continua

Portal das Reencarnações – Parte 28

Introdução 28

[Nesta introdução o Ari explica o pecado de Adão e as almas de Cáin e Hével sob o aspecto das Sefirot.]

Saiba que Zeir Anpin, [mini réplica das Dez Sefirot], tem três mochin, que são Chochmá, Biná e entre elas, o terceiro, chamado de Daat, uma síntese de Chassadim e Guevurot, dos dois lados.

[A Sefirá de Daat não aparece na estrutura original da Árvore da Vida. Ela aparece devido às ações de virtude dos seres inferiores, quando eles unem as duas extremidades, Chéssed e Guevurá. Essas ações geram harmonia e paz no mundo, que estabelece a Sefirá de Daat - conhecimento espiritual e iluminação.]

E quando Adão pecou, ele fez com que o Moach de Daat descesse para entre os dois ombros de Zeir Anpin, na terça parte superior de Tiféret, que chega até o Tórax, e lá se separaram as Chassadim no ombro direito e as Guevurot no ombro esquerdo.

[Essa separação causou conflitos e contenda.]

E é sabido que Cáin e Hével nasceram depois que Adão pecou, e eis que Cáin é das Guevurot que estão no ombro esquerdo, depois dessa descida mencionada.

E ali eles não têm tanto brilho como ocorria em sua existência lá em cima, no nível de Moach propriamente dito, e isso é um déficit. Um segundo déficit é que se Daat estivesse lá em cima, no local da cabeça, ela seria externa à alma, do osso e da carne da própria cabeça, pois é sabido que não existe alma que não tenha em si o interno e o externo, que é a sua vestimenta.

E se vê que o interno que vem das Guevurot do Moach de Daat teria sido relacionado com o seu aspecto externo, que é o osso e a carne da cabeça do lado esquerdo.

Mas como o Moach de Daat desceu para um nível inferior, o que aconteceu é que a internalidade da alma da raiz de Cáin ficou sendo do Moach das Guevurot que está em Daat; e a externalidade é do ombro esquerdo, sendo que os dois não se relacionam um ao outro mais. E por isso eles têm um déficit do aspecto de sua internalidade, pois não há tanta Luz como se estivessem em cima, no seu lugar, na cabeça. E há um segundo déficit do aspecto da sua externalidade, que vem de um lugar abaixo, no ombro, que não é o seu local superior que lhe era de direito, no crânio [Aramaico: Gulgoltá]. E saiba que mesmo que nesse mundo o homem não tenha poder de corrigir esses déficits, mesmo com os seus bons atos, ainda assim, se o homem se aperfeiçoar e melhorar suas ações nesse mundo, ele tem o mérito de, no futuro, nos dias do Messias, que seja breve em nossos tempos, corrigir essas máculas.

E se a correção for feita, a Daat subirá para o seu lugar na cabeça. Assim se iluminarão as internalidades das almas mencionadas, como era no início de sua existência em cima, na cabeça.

E também as externalidades serão de um lugar superior, que lhe é de direito, que é o crânio.

E saiba que tenho dúvidas sobre o assunto das extemalidades que tratamos agora, em especial as que vêm do ombro esquerdo. Eu não lembro se o meu mestre, de abençoada memória, me disse que elas também permanecerão nos dias do Messias, junto com as internalidades da alma mencionadas, já que agora e nesse mundo, elas estão unidas, ou se é o oposto.

E saiba também que do mesmo modo que a Daat desceu para o meio dos ombros com o pecado de Adão, o aspecto do Partsuf de Léa desceu e ficou nas Costas de Daat de Zeir Anpin, pois lá era o seu lugar de início. E agora, depois do pecado de Adão, também ela desceu para um nível inferior, atrás dos ombros, como é sabido, pois Leá sai da Malchut de Ima que fica no Moach de Daat de Zeir Anpin, que é revestido dentro do Iessod de Ima, como é sabido.

E saiba que todas essas almas que mencionamos nas nossas explicações, como a do Rabi Akiva e outras desse tipo, que são da raiz de Cáin, todas são de Guevurá de Hod que está em Daat, que é a quinta Guevurá. E também todas as almas que saem da Guevurá de Hod que está na Daat de Léa, todas elas são próximas da raiz do Rabi Akiva, como mencionado. E todas elas são chamadas de uma raiz.

E seguindo desse modo você pode deduzir tudo em relação à raiz de Hével, que é dos Chassadim que estão em Daat.

Agora vamos tratar do assunto da raiz de Cáin e daqui você pode deduzir a raiz de Hével.

Saiba que todas essas centelhas de almas derivadas da raiz de Cáin estavam inclusas nele (em Cáin).

E quando ele pecou, todas estas centelhas se misturaram nas Klipot. Todas as centelhas elevadas e importantes desceram para um nível mais baixo do que todas as outras, no nível das Klipot. Isso por causa da mácula do pecado que Cáin provocou no Pensamento nas Alturas, como é dito no Sêfer Haticunim, Ticun (ou capítulo) 69. E o lugar onde a raiz da Néfesh do Rabi Akiva ben Iossef fica segurando é nos braços, pelo segredo de: "e sua mão agarrada no Calcanhar de Eissav”, como foi explicado.

E, realmente, a mão, às vezes pode ser abaixada pelo homem até chegar ao calcanhar, e às vezes ela pode ser erguida até a cabeça. E o mesmo não ocorre com outros membros.

E é por isso que esses `braços' podem cair muito no fundo das Klipot, até o 'calcanhar'.

E quando o Rabi Akiva foi morto, ele foi elevado e subiu até o nível do Pensamento Superior.

Esse é o segredo do que o Santíssimo, bendito seja, disse para Moshé, nosso mestre, de abençoada memória, sobre a morte do Rabi Akiva: "Quieto! É isso que se elevou ao Pensamento". Ele subiu ao Pensamento Inicial para reparar a mácula. E se vê que todas as almas que são desse aspecto dos braços podem, por meio de seus bons atos, subir às Alturas e chegar até níveis elevados, infinitamente.

E isso é feito mais fácil do que algumas pessoas que as antecederam, nos tempos antigos.

E lembre-se bem disso.

Saiba também que mesmo que uma alma da mencionada raiz de Cáin venha a esse mundo pela primeira vez, quando será chamada de nova, ela precisa corrigir tanto a Néfesh, como o Rúach e a Neshamá do que foi maculado enquanto estavam inclusos na Néfesh de Cáin quando houve o pecado.

E ela precisará corrigir e completar o aspecto de sua parte que está na raiz mencionada.

E foi explicado o assunto dos preceitos positivos e dos preceitos negativos, como eles têm uma relação com os 248 órgãos da alma de Adão. E não há um órgão sequer que não consista de carne, tendões e ossos. E saiba que os ossos são o aspecto mais elevado em relação ao aspecto do Moach (Medula) que fica dentro deles, e não ao aspecto dos ossos propriamente dito.

E depois, em ordem, vêm os tendões, pois por dentro deles passa a vitalidade do homem, que é o sangue que se esvai através das veias e artérias do corpo do homem.

E também porque são eles que unem todos os órgãos e os juntam em uma única estrutura.

E o mais baixo dentre os três é a carne.

E em cada aspecto desses três, que são carne, tendões e ossos, existem almas, e cada uma é chamada de 'raiz' daquele aspecto. [Cada uma dessas raízes se divide em:] Estudiosos da Torá; à sua volta se estendem [desta raiz] os galhos que são os proprietários e os trabalhadores, e os leigos.

E esse assunto se aplica a cada aspecto desses três que existe em cada um dos órgãos.

E saiba que existem órgãos alongados e cumpridos, como os braços e as pernas, e esses possuem, portanto, uma grande distância entre as Nefashot que estão naquele órgão, ou seja, entre uma parte do órgão e outra. Mas quem vem do ombro ou de um órgão similar, todos os estudiosos da Torá que estão ali ficam unidos e bem próximos uns dos outros.

Continua