Portal das Reencarnações – Parte 24

Introdução 24

[Nesta introdução o Ari explica como o Justo é recompensado em sua passagem por este mundo, já que ele alcança a afinidade de forma com a consciência divina de Zeir Anpin - conhecido como o filho do Pai e da Mãe Celestial.

Ao se erguer deste mundo, a alma do justo revela um monte de prazer e deleite no Mundo Celestial do Pai e Mãe, também conhecido como Paraíso ou Mundo Vindouro.

Este prazer é chamado Águas Femininas.

É o deleite e prazer sentido pelo fato de o Justo ter realizado preceitos e ter se engajado no estudo da Torá por si, e não por seus prazeres e interesses pessoais.

Existem três categorias de justo que não merecem qualquer punição, como explica o Ari.

O quarto não merece entrar no Mundo Vindouro.]

Este capítulo fala da recompensa da alma dos justos. Vamos falar disso mesmo que o assunto já tenha sido tratado no Portão Ensaios do Rabino Shimon Bar lochai e dos Sábios, de abençoada memória (hebraico: Maamarê Rashbi veRazal) porque lá se devia tratar disso. E mesmo assim eu vou tratar do assunto aqui do jeito que o encontrei. Depois que falamos dos castigos da alma dos perversos, vamos falar, então, um pouco das recompensas das almas dos justos. E com isso ficará claro uma das controvérsias que encontramos nas palavras dos nossos Sábios, de abençoada memória, em diversos locais. Às vezes aparece em seus ditos algo como "Fulano tem parte no Mundo Vindouro", ou "Ele merece [literalmente: é o filho do] o Mundo Vindouro", ou "Ele está pronto [convidado ou bem apresentado] para o Mundo Vindouro".

[E nisso há uma divergência e uma nuance entre cada um dos casos].

Saiba que depois da partida da alma de um justo desse mundo, se não tiver castigos a receber por ser um justo completo - haverá três grupos que ele pode se encaixar.

O primeiro grupo é o dos que no exato momento em que partem desse mundo, e mesmo depois de partirem, ficam sempre se elevando pelo segredo das Águas Femininas Superiores, para dentro do Iessod da Ima Superior, Biná, chamada de Mundo Vindouro, como é sabido. E lá eles despertam o Acasalamento Superior e Aba se une com Ima. Esse grupo é chamado "filhos" do Mundo Vindouro. Do mesmo jeito que Zeir-Anpin, que é chamado o filho da Ima Superior, sobe sozinho pelo segredo de Águas Femininas até Aba e Ima e faz com que eles se casem.

Este justo também é chamado o 'filho' do Mundo Vindouro, que é Ima Superior.

E ele sozinho faz com que aquele Acasalamento Superior se manifeste. O segundo grupo não é tão elevado como este primeiro. Ele é composto pelos justos que não conseguem subir sozinhos e causar invocar o Acasalamento entre Aba e Ima.

Para isso eles precisam se associar e se unir com uma alma de outro justo que é superior a eles, e por meio dela invocar esse Acasalamento Superior. Foi a esse grupo que os Sábios se referiram quando disseram que todo Israel tem uma parte no Mundo Vindouro.

Porque todo Israel tem algum mérito, mesmo não sendo completamente justo.

Ele tem uma parte pequena [do Mundo Vindouro] quando se une às outras almas e sobe até o Acasalamento do Mundo Vindouro Superior. Mas as almas deste grupo por si sós não são "filhos" do Mundo Vindouro, igual a um filho que pode entrar na casa do seu pai sozinho, sem o acompanhamento do outro, que o leva ao pai.

O terceiro grupo é melhor do que os outros dois mencionados. Neste grupo estão as pessoas ditas prontas para o Mundo Vindouro. Essa categoria está falando do Mundo Vindouro Principal, que não é aquele que existe após a morte do ser humano, mas sim do Mundo Vindouro do futuro, sobre o qual está escrito "Parecerá a luz da lua com a do sol." A explicação disso é que Aba e Ima voltarão mais uma vez a subir pelo segredo da Concepção dentro de Arich Anpin, como ocorreu na criação do mundo.

E é sabido que toda volta para a Concepção se dá para renovar os Mochin, e assim haverá força para aumentar a luz da Lua e equipará-la à do Sol, sendo este Zeir Anpin e aquela Nucvá.

E esse Mochin é chamado de "Vida do Mundo Vindouro", pois ele é a vida para eles, como é sabido, de que o Mochin é chamado de "Vida do Rei". Isso é segundo o segredo do que os Sábios tinham dito: "Todo aquele que usa os filactérios aumenta o número de [literalmente: alonga] seus dias", pois foi dito; "Ó Santíssimo, por estas coisas vivem os homens.” Tudo isso se refere à vida que se traz para o Mundo Vindouro, que é Ima. Portanto, quem tiver o mérito e for decente para subir pelo segredo das Águas Femininas até Arich Anpin para invocar o Acasalamento Superior que existe em Arich Anpin, pela necessidade da Concepção do Mochin de Aba e Ima, é considerado "convidado [de honra ou bem apresentado] para a vida do Mundo Vindouro".

[O justo que morre desta forma devolve a sua alma ao seu Criador. Da mesma forma que as almas passam por uma concepção espiritual e vêem a este mundo, agora o processo é inverso, e a alma retoma para o ventre da Mãe Celestial e desperta o acasalamento espiritual com o Pai Celestial.]

E com isso se entenderá a questão de Shmuel, o profeta, que a paz esteja com ele.

Ele disse "Por que me importunaste, fazendo-me subir?" pois estava receoso de que tinha chegado o dia do Juízo Final. Mesmo que ele já soubesse que era um dos filhos do Mundo Vindouro, ainda estava em dúvida se merecia pertencer ao grupo daqueles 'convidados de honra' para a Vida no Mundo Vindouro ou não. Ainda existe um quarto grupo, e a ele pertencem os que são explicitamente mencionados no Tratado de San'hedrin: 'E estes são os que não têm parte no Mundo Vindouro; três reis e quatro leigos. Os três reis são Jeroboão (Ierov'am), Acabe (Ach'av) e Manassés (Menashé). [Jeroboão, filho de Nevate, que é frenquentemente estigmatizado na Bíblia por ter pecado e levado Israel a pecar'; Acabe, filho de Omri (1 Reis 21:21); e Manassés, filho de Ezequias, Rei de Judá (2 Reis 21)].

Os três leigos são Balaão (Bilaam), Doegue (Doeg), Aitofel (Achitofel) e Geazi (Geichazi), etc'.

[Balaão (Núm. 31:8); Doegue, o Edomita, (1 Sam. 22:9); Aitofel (2 Sam. 15: 31); Geazi (2 Reis 5:20)]

[Isto ocorre, como aparece no Talmud, devido à sua negação da ressurreição dos mortos].

Estes, mesmo que sofram por seus pecados, não pertencem ao segundo grupo, que é o pior de todos e que é dos que têm parte no Mundo Vindouro depois de morrer por causa da ajuda de outras almas. Estes, mesmo assim, não sobem, de modo algum, ao Mundo Vindouro para invocar as Águas Femininas no Acasalamento de Aba e Ima. Eles ficam abaixo pelo segredo das Águas Femininas que estão em Malchut, a Nucvá de Zeir Anpin, e não mais do que isso.

Continua