Portal das Reencarnações – Parte 18

Introdução 18

[Nesta introdução o Ari explica a origem dos quatro níveis da alma, respectivamente; as almas dos justos e seu trabalho espiritual; a diferença entre a alma do homem e dos anjos, a variedade de características humanas são resultado de combinações diferentes do Tetragrama, os elementos da natureza e os quatro ventos.]

Já te informei a respeito dos quatro mundos que existem, ordenados em ABIA.

E cada um desses quatro mundos tem dentro de si quatro mundos também. Em Atsilut, por exemplo, Aba é chamado de Atsilut, Ima é de Beriá, Zeir Anpin é de Ietsirá e Nucvá é de Assiá.

E isso vale para todos os mundos.

Mas o mundo de Arich Anpin é oculto demais, está além da compreensão, e por isso não falamos dele.

E saiba que do mundo de Atsilut saem as Neshamot; de Beriá saem os Ruchin Kadishin; [Espíritos sagrados] de Ietsirá saem os anjos e de Assiá saem os Ofanim [literalmente: Rodas — refere-se a um tipo de seres angelicais].

E o homem terreno possui em si todos os mundos mencionados, e de início ganha sua Néfesh de Assiá.

Se ele não consegue ganhar o seu Rúach por ter pecado ou maculado a Néfesh, e feito-a entrar, por meio de seus atos, dentro das Klipot, se diz para ele "o mosquito veio antes de você e é melhor do que você." [A mosca foi feita no quinto dia da criação e o homem no sexto, por isso se diz que ela veio antes.]

Isso porque o mosquito não cria máculas nas Alturas e não entra nas Klipot. Mas se ele não pecou com essa Néfesh, ele fica pelo segredo dos Ofanim. E por isso é preciso saber que às vezes uma pessoa que tem só Néfesh será mais importante e elevada do que outra pessoa que tem Rúach. E isso ocorre pelo que foi explicado, de que todos os mundos possuem dentro de si quatro mundos, o que significa que também a Néfesh de Assiá tem em si os níveis de NaRaN — e a Neshamá de Neshamá [outro nome para a Luz de Chaiá]; todos de Assiá. E todos são chamados somente por Néfesh, como um só conjunto. E é por isso que de vez em quando uma pessoa que está no nível de Neshamá de Assiá, por começar a se iluminar e se corrigir um pouquinho, imediatamente começa a brilhar nela o nível de Neshamá do conjunto do Rúach de Ietsirá, mesmo que ele ainda não esteja de fato e totalmente revestido nela.

Isso porque, como eu já te informei, é impossível que o Rúach de Ietsirá se revista de fato na pessoa antes que a Néfesh seja corrigida em todas as partes de Assiá completamente.

Mesmo assim, uma luminescência já começa a brilhar nela. E se tiver outra pessoa que é do nível de Néfesh de Assiá, e que, portanto, também tem em si o brilho da Néfesh de Ietsirá, chamada de Néfesh de Rúach, como mencionado, certamente ela é inferior à anterior. Saiba também que existem pessoas que conseguem atingir até a Néfesh do mundo de Atsilut, isto é, Malchut de Atsilut.

E isso vale também mais para cima, em todos os níveis de Atsilut. E saiba que, se a pessoa tiver o mérito de receber o Rúach de Iessód de Atsilut ela é chamada de "Homem de Elohim," "Marido da Matronita,"[Termo aramaico da Cabalá que se refere à Shechiná — o aspecto feminino do Divino. Elohim é o nome da Consciência Divina relacionada à Sefirá de Malchut.] e sobre ela se diz "Quem governa sobre os homens deve ser justo, dominado pelo temor de Elohim."

Assim como há justos que na hora de sua morte sobem pelo segredo das Águas Femininas para Malchut de Atsilut, há justos que sobem pelo segredo das Águas Masculinas para Iessód de Atsilut.

E com isso pode-se entender o que está no Zôhar sobre o versículo "Luz eterna foi semeada para os justos."

Esta é uma Luz que já foi semeada.

E o que acontece é que depois da destruição do Templo Sagrado, Zeir Anpin foi separado de Nucvá, e o jardineiro superior, que é Iessód, não mais estava semeando o seu jardim.

Mas o que ocorre é que o jardim se semeia por si só, do que já brotou e cresceu nele, ou seja, por conta do que havia crescido e brotado ali no início.

Então é disso que ele volta a florescer.

[Na época do Templo Sagrado em Jerusalém havia almas que foram criadas pelo acasalamento Face a Face. Depois da destruição do Templo Sagrado isso não era mais possível. Elas podem aparecer neste mundo após a destruição, mesmo tendo sido criadas antes.]

E esses antigos brotos são as almas dos justos que o jardineiro havia plantado no jardim sobrenatural antes da destruição do Templo Sagrado, e que cresceram ali.

Quando mais tarde eles voltam e deixam o mundo, indo ao Jardim, eles sobem pelo segredo das Águas Femininas [para Malchut de Atsilut] ou pelo segredo das Águas Masculinas para Iessód, o "jardineiro superior", e há um replantio.

[Os justos ajudam a Shechiná a receber suas bênçãos do Santíssimo, bendito seja, realizando preceitos e estudando a Torá sem segundas intenções. Assim, quando um preceito é realizado sem segundas intenções, ou seja, em nome da Torá e do amor aos Céus, a sensação agradável que emana "para cima" é chamado de Águas Femininas; 'feminino' à medida que sobe de baixo para cima; e "águas", pois desperta compaixão e misericórdia. As "Águas Masculinas" são a abundância de amor concedida a Malchut, que é a Shechiná, como uma resposta às Águas Femininas. Ela surge de cima, ou seja, a partir do Santíssimo, bendito seja, que é a Sefirá de Zeir Anpin, e que é representado pela Sefirá de Iessód, e flui para baixo em direção à Shechiná.]

E esse é o segredo do versículo "Luz Eterna foi semeada para os Justos," indicando que essas luzes já estavam plantadas de início no Jardim Superior, e são elas mesmas que voltam a nascer e a ser semeadas no jardim.

Sendo assim, essa semente não é nova.

Entenda bem isso.

Saiba ainda que a pessoa que se ocupa somente em cumprir fisicamente os preceitos merece a Néfesh, chamada de Assiá, e não mais do que isso. Ele se parece com a mulher cujo marido foi viajar para longe e a deixou sem roupas, com fome e com sede.

E ela se parece com a Shechiná no Exílio, cuja casa foi destruída e que reside no exílio e no escuro.

Assim é a Néfesh da pessoa que fica sem o Rúach, que é o seu marido; ela não tem Luz e nem mente para se educar.

E se essa pessoa se esforçar mais, e se ocupar inclusive com o estudo da Torá; e se ficar estudando, praticando e revisando sempre a Torá Oral, e se ocupando sempre com a Torá por si só, ela passa então a ter o mérito de receber também o Rúach, que é de Ietsirá.

E nesse momento essa pessoa se parece com a mulher cujo marido voltou de viagem e que habita com ela em casa sempre; vestindo-a, alimentando-a e dando de beber a ela.

O marido veio para torná-la virtuosa.

Assim fica a pessoa quando ganha o Rúach, que enriquece sua Néfesh. A sua Néfesh fica cheia do Rúach [espírito] de Sabedoria, e a Néfesh é elevada de Assiá para Ietsirá.

E se essa pessoa se dedicar ainda mais, e se ocupar da sabedoria oculta, e os segredos da Torá, terá o mérito de receber também a Neshamá, que é de Beriá.

A Neshamá se iluminará com o Rúach que está lá, e acrescentará ainda mais virtudes à sua virtude, e mais sabedoria à sua sabedoria. Nesse momento a pessoa é chamada de "homem completo", sobre o qual se diz "Façamos homem à nossa imagem."

[Adam (Adão) em hebraico é traduzido como homem, e nesse caso a pessoa que atinge a Neshamá de Beriá volta a ser de fato o Adão que foi criado por Elohim no paraíso que fica no Mundo de Criação (Beriá).] E o segredo disso é que enquanto a pessoa vive só com a Néfesh, ela não tem influência [também — abundância] a não ser do nome Adonai — ”. Quando ela começa a se ocupar de Torá por si só, passa a merecer também o Rúach, que vem do Tetragrama — ”. E quando ele se ocupa dos segredos da Torá, passa a merecer também a Neshamá, e atrai para si a força e influência do nome Eheiê — ”. E quando esses três nomes se conectam dentro da pessoa eles resultam uma numerologia de - ” "iabóc", ou seja, 112. E sobre ele é dito "Salva-nos, ó Adonai!Responde-nos, ó nosso Rei, no dia em que Te invocarmos!"

E essas são as iniciais em hebraico de "Iabóc".

Ou seja:

E nesse momento a pessoa estará com a Néfesh de Assiá, com o Rúach de Ietsirá e com a Neshamá de Beriá.

E se ele continuar a se corrigir, terá os três níveis [Néfesh, Rúach e Neshamá] de Ietsirá e caso se corrija mais, os três níveis de Beriá; e se se corrigir ainda mais, os três níveis de Atsilut.

Quanto à questão das criaturas: Saiba que existem quatro elementos, e para se lembrar deles dizemos ARMA, as iniciais em hebraico de Fogo, Ar, Água, Terra.

E eles propriamente ditos são as quatro letras do Tetragrama, como está explicado no Zohar, começo da Porção Semanal de Vaêrá. E desses quatro elementos, aludidos nas quatro letras do Tetragrama, foram criadas todas as criaturas que existem nesse mundo. E conforme o elemento que está mais forte em uma dada criatura, predominando sobre os outros elementos, haverá mudanças na criatura quando comparadas às demais.

As quatro letras do Tetragrama podem ser permutadas de 12 maneiras. [Duas das quatro letras do Tetragrama são iguais, portanto, temos três letras diferentes para assumir quatro posições na permutação, isso dá 12 combinações distintas.]

E desse modo as permutações vão se multiplicando, se diferenciando uma das outras, grau após grau e número após número de modo que em um dado momento se tomam 600.000 combinações, com ajuda dos pontos vocálicos que podemos usar, como já sabemos. E nas 600.000 permutações mencionadas há sempre níveis dos quatro elementos e é assim que os quatro elementos puderam ter potencial de compor e gerar criaturas diferentes umas das outras de maneira infinita, sendo que cada uma delas continua a ser composta somente desses quatro elementos.

Como já dissemos, as diferenças entre as criaturas se dá pelo elemento dominante em uma criatura em particular.

É isso o que ensina o Rambam [Rabino Moshé (ou Moisés) Ben Maimônides], de abençoada memória, no Hilchot Iessodê Hatorá, capítulo 4, quando fala que a fundação da Torá e dos seres humanos foi feita com quatro elementos, sendo que em cada órgão de cada alma, existem, por sua vez, quatro elementos com todas as 600.000 permutações mencionadas.

E, desse modo, as almas se dividem em algumas partes, conforme as permutações.

E cada uma das partes [da alma] possui uma face completa - Partsuf - chamada de "ser humano".

E essa divisão se dá até o infinito.

E com isso podemos entender o segredo da reencarnação, que é a encarnação dessas divisões [ou partes] completas, sendo que cada uma delas vem na hora adequada para ela.

Entenda isso.

Continua