Portal das Reencarnações – Parte 17

Introdução 17

[Nesta introdução o Ari explica a importância do estudo da Torá, que se relaciona com a correção da Sefirá de Tiféret de todos os quatro mundos; é como todas as almas estão conectadas a isso.

A consciência das Almas e sua capacidade de conectar-se à sua Raiz de Alma vêm através do estudo das interpretações da Torá. A alma se eleva no sono para o nível de consciência que ela atingiu através da compreensão das interpretações do estudo da Torá. O segredo dos preceitos 'Masculinos e Femininos'; até os preceitos Masculinos são divididos em masculinos e femininos, assim como os Femininos também são divididos em masculinos e femininos ]

Esta Introdução está ligada ao que foi dito sobre o homem precisar se ocupar com a Torá em seus quatro níveis.

Saiba que o total das almas é 600.000 e não mais do que isso. E a Torá é a Raiz das almas de Israel, pois dela as almas saíram e nela elas estão enraizadas.

E, portanto, a Torá tem 600.000 maneiras de ser explicada, e todas elas se encontram no nível de Peshat (Literal).

Ainda há 600.000 maneiras no nível de Remez (Alusivo), 600.000 no nível de Derash (Exegético) e 600.000 no nível de Sod (Secreto). Assim, de cada uma das 600.000 maneiras de explicar a Torá uma alma de Israel foi criada e, num futuro próximo, cada indivíduo de Israel conseguirá saber toda a Torá de acordo com a sua explicação, que é relacionada com a raiz da sua alma.

Isto é, aquela explicação que o criou e lhe deu existência. E também no Jardim do Éden, depois da morte da pessoa, ela obterá toda essa elucidação.

E do mesmo modo todas as noites, quando a pessoa dorme e deposita sua alma nas Alturas.

Quando a alma sai do corpo e sobe, se houver mérito para subir bem alto, a pessoa recebe ensinamentos sobre aquela interpretação à qual sua alma é ligada.

E tudo isso depende dos atos daquela pessoa naquele dia, sendo que podem lhe ensinar um versículo ou uma porção completa em particular. Então, aquele versículo fica brilhando nessa pessoa mais do que em outros dias.

Em outra noite outro versículo ficará brilhando na sua alma, conforme os atos dela daquele dia, e assim por diante até que termine aquele modo de interpretação ligado àquela raiz de alma. [Durante o sono, a alma precisa subir e entrar no paraíso para receber o aprendizado espiritual necessário para se ligar à raiz dela. Isso ocorre através da interpretação especifica que é ligada a ela. Isso é necessário para ela saber como cumprir o seu Ticún. Mas tudo isso depende das ações e da consciência da pessoa durante o dia anterior.

Não só isso, mas também o que a alma é capaz de aprender e atingir durante o sono afeta a pessoa no dia seguinte. É o ciclo da vida que é baseada sobre o principio de 'causa e efeito'.

Então nada acontece a toa, e isso exige a consciência de sermos responsáveis por nossos atos.]

E o meu mestre, de abençoada memória, todas as noites olhava para os alunos que estavam diante dele e via na testa deles, do lado em que a alma estava se manifestando e brilhando, algum versículo que se iluminava mais naquela pessoa.

E ele explicava para aquele aluno um pouco sobre a interpretação aquele versículo, sempre de acordo com a explicação que pertencia a sua alma, como dito acima.

Depois disso, antes que aquela pessoa fosse dormir, ela refletia um pouco na breve explicação que lhe tinha sido dada e recitava de cor o versículo para que quando a sua alma subisse durante o sono lhe ensinassem a interpretação mais completa daquilo.

E desse modo a Néfesh se purifica, e vai subindo níveis elevados enormes de maneira infinita.

A essa pessoa serão reveladas outros assuntos, mesmo que o aspecto físico (o cérebro), às vezes não entenda o que aquilo que foi mostrado e ensinado quer dizer e nem se lembre de nada ao despertar. E já foi explicado que essas 600.000 interpretações da Torá são do nível Literal, mas ainda há as Alusivas, as da Cabalá, etc.; aludidas na palavra PaRDeS.

E isso acontece porque não existe alma de Israel que não esteja incluída em todos esses quatro níveis.

Mas há algumas almas que compreendem dois tipos de interpretações, enquanto outras compreendem muitos e muitos mais. E a alma de Moshé, que a paz esteja com ele, compreendia todas as 600.000 interpretações da Torá, e prova disso é o que os Sábios disseram, de que ele sabia até o que cada aluno iria eventualmente renovar no ensino de Torá.

Isso ocorria porque a alma dele envolvia todas as 600.000 almas de Israel. É por isso também que outros Sábios de Israel conseguiam compreender e fornecer tantas interpretações para a Torá, porque tudo depende do aspecto das almas incluídas nas almas deles.

[Esta é a razão, pela qual, todos devem se esforçar no estudo da Torá e no cumprimento das Mitsvot, segundo suas habilidades pessoais. É o esforço que reconecta a pessoa com sua alma, não necessariamente o entendimento intelectual]

Certa vez, uma pessoa se apresentou perante o meu mestre, de abençoada memória, e meu mestre ficou olhando para ela e disse uma coisa que vou reproduzir aqui.

Talvez do que foi dito nós possamos aprender algo sobre o cumprimento dos preceitos.

Foi isso o que se disse: Saiba que todos os preceitos possuem um lado masculino e um feminino, sejam eles preceitos positivos ou negativos (veja também Introdução 38).

E não existe um órgão sequer dos 248 órgãos de Adão que não seja composto de carne, tendões e ossos, como já sabemos. E a carne e os ossos são os preceitos positivos que estão naquele órgão e os tendões são os preceitos negativos.

E mais adiante explicaremos, com a ajuda do Santíssimo, bendito seja, que esses tendões que estão inclusos nos órgãos não são como aqueles tendões cujo número totaliza 365.

E meu mestre disse a esta pessoa que sabia que a raiz que originou a alma dela era o órgão do ombro esquerdo de Adão, do aspecto do Partsuf de Lia (hebtaico: Léa) que fica lá, às suas costas.

E o número de preceitos que existem nesse órgão, chamado de ombro esquerdo, é de 11 preceitos positivos, divididos em 6 e 5, que são os valores numéricos das duas últimas letras (") do Tetragrama ("). [As duas últimas letras do Tetragrama são Vav = 6, e Hê = 5] E na numerologia cabalística, isso é equivalente à palavra "ombro" [Em hebraico, "catei'] pelo método de "Colisão", que é uma multiplicação. Multiplique Vav Iud Vav [A forma expandida da letra Vav do Tetragrama] e Hê Iud [A forma expandida da letra Hê do Tetragrama], isso é, 22 vezes 15, e eles totalizam 330.

Depois pegue Vav Vav [Outra forma expandida da letra Vav] vezes Hê Iud [A expansão da letra Hê], e isso dá 180.

Tudo isso totaliza 510.

Subtraia 11, o número de Vav e Hê, e no total ficaremos com 499, mais a própria unidade [desta combinação de letras que vale 1] e o que sobra é Tav Cuf [ " = 500], igual ao valor numérico de " [= 500] que significa "ombro".[Que se diz "catei' e se escreve com as letras obtidas numerologicamente.]

Então fica claro como as energias do ombro provém das duas letras Vav e Hê do Tetragrama e isso mostra uma relação íntima entre o Vav, o Hê, os mandamentos positivos, o número 11 e o ombro. No entanto, existem quinze mandamentos negativos no ombro, como as duas primeiras letras do Tetragrama, Iud e Hê, conforme ensinaram os nossos Sábios, de abençoada memória sobre o versículo "Este é o Meu Nome para sempre, este é o Meu memorial para todas as gerações."

"Meu Nome"["Shmi", em hebraico] somado com Iud e Hê [ " = 15], totaliza 365 e "Meu memorial" [Zichri -" = 237] vai com Vav e Hê [ " =11], totalizando 248. [Este cálculo não é de Luria, ele consta do Zôhar 1, folha 24a.]

E essas duas letras [Iud, Hê — "] também podem ser vistas na numerologia cabalística da palavra "ombro" da seguinte maneira: A letra Iud = Iud Vav Dalet [Expansão da letra lud] [ " = 20] vezes a letra Hê = Hê Iud [Expansão da letra Hê] [ " = 15] dá 300, que é [a letra ] Shin.

Iud Vav Dalet [" = 20] vezes Hê Hé [Outra expansão da letra Hê] [ " = 10] dá 200, que é [a letra ] Resh. Então temos Tav Cuf [ " = 500], igual ao valor numérico de " [= 500] "ombro".

Assim, os dez preceitos negativos aludidos na letra Iud são masculinos e os cinco restantes aludidos na primeira letra Hê são femininos. E os seis preceitos positivos aludidos na letra Vav são masculinos. E os cinco aludidos na última letra Hê são femininos

E eis que os dez preceitos negativos masculinos eu não recebi do meu mestre, de abençoada memória, e esses são o resto dos cinco preceitos negativos femininos, que estão na primeira letra Hê.

1. Não matarás, no qual está incluso o preceito de não envergonhar uma pessoa em público.

Quando alguém se envergonha ela empalidece, sendo que o sangue sai do seu rosto e por isso isto é considerado derramamento de sangue. 2. Não roubarás, que é uma advertência financeira. 3. Não cozinharás o carneiro no leite de sua mãe. 4. Não ingerirás gordura proibida (hebraico: Chêlev - sebo). 5. Não comerás sangue.

E os seis preceitos positivos que estão na letra Vav são: 1. E teu irmão viverá contigo, que é relacionado ao preceito de caridade, e a sua explicação é de que deverás dar abrigo ao teu próximo, para que possa viver contigo e se sustentar.

2. Comer o segundo dízimo em Jerusalém.

3. Farás um parapeito no teu telhado.

4. Procriar e povoar a terra.

5. Circuncidar o filho, especialmente o próprio filho. 6. E amarás ao teu próximo como a ti mesmo.

E os cinco preceitos positivos femininos que estão na última letra Hê são: 1. Emprestar ao pobre, indicado no versículo: "Se [hebraico. Im] dinheiro emprestardes ao meu povo."

Não leia “Im”, que significa "se", mas “Em” que significa "mãe." [Em hebraico, "se" se diz "im" e mãe "em". As duas palavras são escritas igualmente - , e Luria diz que podemos entender isso como um preceito ligado à "mãe", que é a Sefirá de Biná, que é representada, por sua vez, pela letra Hê, discutida aqui.]

[Daqui podemos deduzir que, se for o caso, é um preceito emprestar ao pobre; mas com carinho, amor e compaixão — igual a uma mãe.] 2. Preceito de usar o Tsitsit e que inclui cobrir o ombro, já que a raiz da Néfesh mencionada é o ombro.

3. Quando virdes um ninho, etc.

O preceito é indicado no versículo: "mandar embora a mãe". 4. Guardar o ano Sabático.

5. Lembrar-se do Êxodo do Egito.

Saiba também que a pessoa que não se ocupa de Torá macula a Sefirá de Tiféret que existe em cada mundo dos 4 mundos de ABIA [ "], pois a Torá fica em Tiféret de todos os mundos.

[A Sefirá de Tiféret cria harmonia e paz por unir dois opostos - Chéssed e Guevurá. Isso explica o motivo pelo qual a Torá traz paz e harmonia ao mundo.]

Mas como nela existem quatro níveis indicados pelas letras do PaRDeS, [que significa pomar], aquele que consegue descer até as profundezas desses quatro níveis atinge o fim de todos os mundos e sobre essa pessoa se diz "Ele atuará em favor dos que Nele confiavam." E, por outro lado, aqueles que não querem se ocupar sequer do nível literal da Torá maculam a Tiféret de Assiá.

E aquele que não quer trazer prova para os fatos da Torá macula a Tiféret de Ietsirá.

Aquele que não se ocupa com o nível exegético da Torá macula a Tiféret de Beriá.

E quem não se ocupa com os Segredos32 da Torá macula a Tiféret de Atsilut.

Continua