4. Die vier Typen der Abendmahlsauffassungen.

Kor 11 zu vereinigen?

In welchem Verhältnis stehen die Kunde und die Auffassung der historischen

Feier, welche die Didache und Paulus voraussetzen, zu dem Bilde der

historischen Feier in den Synoptikern?

Wie erklärt sich das gänzliche Zurücktreten des Leidensgedankens und der

Situation der historischen Feier in der Didache?

Welche Bedeutung kam dem eschatologischen Moment in der urchristlichen

Abendmahlsfeier zu?

In welchem Zusammenhang steht das eschatologische Schlusswort Jesu von dem

Neutrinken im Reich des Vaters mit dem Verlauf der historischen Feier?

Wie lassen sich die Abweichungen der synoptischen Berichte erklären?

Die paulinische Darstellung ist die chronologisch älteste; der Lukastext nach

Cod. D der kürzeste; der Markustext steht im Zusammenhang mit der

einfachsten und glaubwürdigsten evangelischen Geschichtsdarstellung, und der

justinische Bericht ist möglicherweise unabhängig von unseren Evangelien.

Welchem der vier grundverschiedenen Texte gebührt der Vorzug?

In welche Verbindung stellte das Urchristentum die Teilnahme am Herrenmahl

mit der Vorstellung von der Erlösung?

Wir nehmen an, die Reproduktion der Herrenworte bei der urchristlichen Feier

ist eine freie gewesen; die Bedeutung dieser Worte konnte aber nur eine einzige

sein. Wie ist es erklärlich, dass wir aus der ganzen urchristlichen Zeit, ja

eigentlich bis ins beginnende Mittelalter hinein keine Kunde von

Auseinandersetzungen über den Sinn dieser Worte haben? Die Einsicht, dass die

Vorstellungen im Urchristentum noch einen gewissen Grad der Flüssigkeit

aufweisen, reicht zur Erklärung der obigen Thatsache nicht aus.

4. Die vier Typen der Abendmahlsauffassungen.

Bei der Darstellung der wissenschaftlichen Abendmahlsdebatte unterscheiden

wir zunächst zwei Hauptströmungen. Wir teilen die Abhandlungen danach ein,

ob sie für ihre Auffassung das Darstellungs- oder das Genussmoment zu

Grunde legen. Unter dem Darstellungsmoment verstehen wir das Handeln

und Reden Jesu während der historischen Feier; unter dem Genussmoment

die Bedeutung des Essens und Trinkens der Teilnehmer, wie sie sich aus dem Wesen der Feier ergeben soll. Neben den Darstellungen, die eines dieser