Introduction À LA Psychopathologie Phénoménologique. Tome 1: Fondements et principes généreaux. Corporéité et mienneté. Névroses et personnalités pathologiques. ... (Phénoménologie) (French Edition)
D) Expressions pathologiques de la reconnaissance des formes
portant rien de la cosmologie humaine.
L’analogie permet au moins de savoir que cette chose sera à un moment
ou un autre appréhensible, d’une façon ou d’une autre. Elle a une fonction
intramondaine: d’inclure ce qui survient dans un espace de sens.
Analogie de forme, de structure, de détermination élémentaire, de
particularité. Il faut trouver suffisamment de liens d’analogie 54 pour
qu’ensuite on puisse prêter un être phénoménal à la chose rencontrée. Alors
elle peut rentrer dans le monde commun.
Pulsionnalité et reconnaissance des formes
Il ne faudrait pas considérer cette reconnaissance des formes comme
affectivement neutre. Elle est dépendante des pôles pulsionnels qui
organisent l’expérience, au moins dans l’expérience du contact. En tant que
ces pulsions traitent à un niveau archaïque de la question de la fusion et de
la séparation avec le monde, autrui, etc., elles organisent aussi
fondamentalement les liaisons et déliaisons de ces relations forme-fond, ses
entames et ses clôtures. C’est ce que peut travailler la psychanalyse, par
exemple. La psychologie szondienne permet d’entrevoir cette relation entre
contact, pulsion et mode de reconnaissance55.
D) Expressions pathologiques de la reconnaissance des formes
Le fait de situer cette approche phénoménologique sur un plan
spécifiquement macrostructurel permet de visionner cet accident
phénoménologique au plus près des troubles psychotiques. Il va sans dire
que l’incapacité à reconnaître les formes du monde apparaissant produit une
importante symptomatologie psychotique.
a) Sur son mode aigu, cette non reconnaissance des formes détermine
la confusion mentale, le premier et le plus simple des troubles
psychotiques. Son phénomène constitutif est l’abolition strictement
conjointe des relations proximales-distales et celle de la mise en champ de
l’expérience. Mais, à ce niveau, il n’y a pas encore d’essai de recomposition
du fond de l’expérience. Il y a seulement des émancipations figurales de
chaque sens élémentaire. C’est le moment confuso-oniroïde.