A) Idemité et névroses

sous diverses formes: le manque d’élaboration, le désinvestissement de

l’ancien rôle et la maturation du nouveau rôle, le surinvestissement

compensateur d’un rôle, la distanciation critique, etc.

Il y a donc une certaine approche anthropo-phénoménologique possible

des névroses à partir de la question de l’identité humaine : la dialectique

idemipse. Dans les névroses, ce n’est pas l’ipséité qui est en cause, mais la

constitution des pôles d’idemité. Nous en exposons quelques données car

elles complètent le paradigme de l’identité humaine du côté des névroses,

alors qu’il était tout entier dominé jusque-là par la question des rapports de

l’ipséité aux psychoses.

A) Idemités et névroses?

Les névroses concernent principalement les élaborations et la conduite

des identités idem. Ceci proposé, il ne faut nullement dévaloriser ni

secondariser ces identités de rôle. Ce serait d’une certaine façon les

provincialiser dans une sorte de partage ipséité/idemité accordant tout à

l’ipséité et très peu au travail d’idemité. Il y aurait un risque, proprement

métaphysique et centraliste, anti-existentiel, à fonder une ontologie capitale

de l’ipséité conçue comme pouvoir central de souveraineté1 en oubliant son

rapport aux identités de rôle, qui sont le vrai lieu de la vie.

Les idemités (identités de rôles, identités de détemination, etc.)

s’exposent, elles aussi, à un même travail de constitution qui tient lieu

d’expérience. La relation que nous avons chacun avec ces rôles n’est pas

donnée naturellement. Elle est élaborée psychologiquement 2 avec tous ses

aléas, avec des incertitudes nombreuses sur ce que sont les rôles. Les

repérages de rôles sont difficiles, car le plus souvent nous avons accès à ces

rôles à partir des représentations typiques qu’il nous faut sans cesse

réadapter. Ce travail de rôle s’expose à dépasser notre propre

impressionnabilité au regard de chaque rôle et prendre du recul vis-à-vis des

excès de typification de certains rôles ou des insuffisances d’élaboration (la

notion de frustration résulte d’un excès d’exigence issu d’une représentation

mal élaborée et surtout mal acceptée de chaque rôle). Un nouveau lieu

phénoménal peut être désigné autour de l’élaboration de ces identités idem, des différentes identités que l’homme peut assumer. C’est bien là que des