Une genèse de lien social

et la façon dont a pu – ou non – y participer. « Ce que tu n’as pas vécu, tu

ne peux pas le comprendre », dit le sens commun, ou bien « tu y étais, tu ne

peux pas savoir (ou le contraire…) », ou encore « ce n’est pas mon époque,

je l’ignore » : ces affirmations qui, pour certains, sonnent comme des

évidences, montrent en tout cas que le lien proximal qui nous sépare des

savoirs6, dans le temps comme dans l’espace, est un facteur non négligeable,

sinon essentiel, de leur constitution. Pour ce faire, nous avons besoin des

autres, présents comme passés, comme médiateurs entre nous et le monde.

Une genèse de lien social7

Procédant de la sorte, on remarque vite combien l’histoire des uns

réveille celle des autres : si je vous raconte ma grand-mère, elle invitera ou

produira la vôtre. C’est ce qui suscite l’intérêt sans cesse renouvelé pour les

biographies et les conteries. Au-delà des zones de secret et des différences

de contextes, nous apparaissons rapidement et fondamentalement proches

les uns des autres. Ainsi ces démarches se révèlent-elles créatrices de liens

sociaux dans le présent, par exemple quand elles sont mises en œuvre par

des pratiques d’écritures croisées qui s’enrichissent et se répondent les unes

les autres8. Parce qu’elle établit des liens sociaux entre les temps, donc,

mais aussi dans le présent entre les contemporains du moment, la

transmission devient communication et délibération : la verticalité

chronologique des rapports se fait horizontalité et réciprocité.

À Marrakech, la place9 Jemaa el Fna symbolise, aux yeux du monde, la

transmission traditionnelle de ce lien social via les contes et les jongleries

dont les passants se régalent, dans une ambiance festive. Mais, aujourd’hui,

si l’on traverse, à partir de cette place, le grand carrefour dominé par la

Koutoubia, on entre dans une autre zone d’échanges sociaux, cette fois

ancrés dans la modernité et reliant à l’ensemble de la planète : un cyber-

jardin. Dans un parc magnifique et odorant, mais largement contaminé par

le tintamarre d’une circulation voisine s’imposant à coups de klaxon

désordonnés, sont réparties, sous un petit auvent juste pour la forme, des

bornes Internet communiquant avec le monde entier. Elles rassemblent

chacune un petit attroupement, tout comme les conteurs ou les charmeurs

de serpents de la place voisine, en plein air aussi. Le contraste entre ces

deux lieux publics contemporains, séparés d’une courte dizaine de mètres mais de quelques siècles, est saisissant. Un relais s’est ainsi mis en place,

inter-temps sur Jemaa el Fna, inter-espace dans le cyber-jardin voisin, qui

autorise la transmission, dans et à travers le changement, de génération en

génération…

1- L’écriture appelle toujours une autre écriture, c’est pourquoi après l’écriture vient encore l’écriture : d’où le titre de ce passage, qui n’est une fin que pour ce document.

2- Milan Kundera, L’Ignorance, Folio, n° 4155, 2005 (2003), page 91.

3- Martine Lani-Bayle, Cultures en mouvement, 2002, n° 45, pages 24 à 28.

4- Et voilà l’eugénisme, que les « progrès » de la génétique ont d’abord nourri avant que la réflexion ne s’en mêle, ou autres horreurs racistes, de frapper à la porte…

5- Boris Cyrulnik, Sous le signe du lien, op. cit., page 19.

6- Cf. la recherche de Martine Lani-Bayle (sld) et Marie-Anne Mallet, Événements et formation de la personne. Écarts internationaux et intergénérationnels, tomes 1 et 2, L’Harmattan, 2006.

7- Cf. la noosphère, cet espace d’intercommunication qu’André de Peretti ou Edgar Morin aiment à reprendre à Teilhard de Chardin.

8- Cf. par exemple Raconter l’école au cours du siècle… ; Histoires de formation, récits croisés, écritures singulières ; Martine Lani-Bayle (dir.), Les Quinze Derniers Jours du siècle, chronique à onze voix, L’Harmattan, 2000 et 2001 ; la revue Chemins de formation.

9- Le symbole de la place publique, l’agora, et de ses fonctions, reste très prégnant, de l’Arbre à palabres en Afrique à la place du Bouffay à Nantes, où étaient exposés les délinquants saisis (cf. Intermède 2).

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