PAPA vs EMPEROR

A estranha lealdade dupla do povo da idade

média e como isso levou a brigas infindáveis

entre os papas e os sagrados imperadores

romanos

É muito difícil entender as pessoas de idades passadas. Seu próprio avô, que você vê todos os dias, é um ser misterioso que vive em um mundo diferente de idéias, roupas e maneiras. Agora estou contando a história de alguns de seus avós que foram removidos de vinte e cinco gerações, e não espero que você entenda o significado do que escrevo sem reler este capítulo várias vezes.

O homem médio da Idade Média viveu uma vida muito simples e sem acontecimentos. Mesmo que ele fosse um cidadão livre, capaz de ir e vir à vontade, raramente deixava sua própria vizinhança. Não havia livros impressos e apenas alguns manuscritos. Aqui e ali, um pequeno bando de monges diligentes ensinava leitura e escrita e alguma aritmética. Mas a ciência, a história e a geografia estavam enterradas sob as ruínas da Grécia e de Roma.

Tudo o que as pessoas sabiam sobre o passado aprendiam ouvindo histórias e lendas. Tal informação, que vai de pai para filho, é muitas vezes um pouco incorreta em detalhes, mas preservará os principais fatos da história com uma precisão surpreendente. Depois de mais de dois mil anos, as mães da Índia ainda assustam seus filhos desobedientes dizendo-lhes que "Iskander os pegará", e Iskander não é outro senão Alexandre, o Grande, que visitou a Índia no ano 330 antes do nascimento de Cristo, mas cuja história viveu todas essas idades.

As pessoas do início da Idade Média nunca viram um livro de história romana. Eles ignoravam muitas coisas que todo menino de escola conhece antes de entrar na terceira série. Mas o Império Romano, que é meramente um nome para você, era para eles algo muito vivo. Eles sentiram isso. Eles voluntariamente reconheceram o papa como seu líder espiritual porque ele viveu em Roma e representou a idéia da superpotência romana. E eles ficaram profundamente agradecidos quando Carlos Magno, e depois Oto o Grande, reviveu a ideia de um império mundial e criou o Sacro Império Romano, para que o mundo pudesse voltar a ser como sempre foi.

Mas o fato de haver dois herdeiros diferentes da tradição romana colocou os fiéis burgueses da Idade Média em uma posição difícil. A teoria por trás do sistema político medieval era ao mesmo tempo sólida e simples. Enquanto o mestre mundano (o imperador) cuidava do bem-estar físico de seus súditos, o mestre espiritual (o papa) guardava suas almas.

Na prática, porém, o sistema funcionou muito mal. O imperador invariavelmente tentou interferir nos assuntos da igreja e o papa retaliou e disse ao imperador como deveria governar seus domínios. Então eles disseram uns aos outros para cuidar de seus próprios negócios em linguagem muito pouco cerimoniosa e o inevitável fim era a guerra.

Nessas circunstâncias, o que as pessoas deveriam fazer, um bom cristão obedecia tanto ao papa quanto a seu rei. Mas o papa e o imperador eram inimigos. De que lado deve um sujeito obediente e um cristão igualmente obediente tomar?

Nunca foi fácil dar a resposta correta. Quando o Imperador passou a ser um homem de energia e estava suficientemente bem provido de dinheiro para organizar um exército, ele estava muito apto a atravessar os Alpes e marchar sobre Roma, sitiar o Papa em seu próprio palácio, se necessário, e forçar Sua Santidade obedecer às instruções imperiais ou sofrer as consequências.

Mas mais frequentemente o papa era o mais forte. Então o imperador ou o rei junto com todos os seus súditos foi excomungado. Isso significava que todas as igrejas estavam fechadas, que ninguém poderia ser batizado, que nenhum moribundo poderia ser absolvido — em suma, que metade das funções do governo medieval chegou ao fim.

Mais do que isso, as pessoas foram absolvidas de seu juramento de lealdade ao seu soberano e foram instadas a se rebelar contra seu mestre. Mas se seguissem esse conselho do distante papa e fossem pegos, seriam enforcados por seu Lorde Lege e isso também era muito desagradável.

De fato, os pobres companheiros estavam em uma posição difícil e nenhum se saiu pior do que aqueles que viveram na segunda metade do século XI, quando o imperador Henrique IV do Sacro Império Romano-Germânico e o papa Gregório VII travaram uma batalha de duas voltas que nada decidiu e abalou a paz da Europa por quase cinquenta anos.

Em meados do século XI, houve um forte movimento de reforma na igreja. A eleição dos Papas, até agora, tinha sido um assunto muito irregular. Foi em benefício dos Santos Imperadores Romanos que um sacerdote bem disposto foi eleito para a Santa Sé. Eles frequentemente vinham a Roma na hora da eleição e usavam sua influência para o benefício de um de seus amigos.

No ano de 1059, isso foi mudado. Por decreto do papa Nicolau II, os principais sacerdotes e diáconos das igrejas de Roma e seus arredores foram organizados no chamado Colégio dos Cardeais, e essa reunião de clérigos proeminentes (a palavra "Cardeal" significa principal) recebeu o poder exclusivo de eleger os futuros papas.

No ano de 1073, o Colégio de Cardeais elegeu um padre chamado Hildebrand, filho de pais muito simples da Toscana, como papa, e tomou o nome de Gregório VII. Sua energia era ilimitada. Sua crença nos poderes supremos de seu Santo Ofício foi construída sobre uma rocha de granito de convicção e coragem. Na mente de Gregório, o papa não era apenas o chefe absoluto da igreja cristã, mas também o mais alto tribunal de apelação em todos os assuntos do mundo. O papa que elevara os simples príncipes germânicos à dignidade do imperador podia depô-los à vontade. Ele poderia vetar qualquer lei aprovada por duque, rei ou imperador, mas quem quisesse questionar um decreto papal, deveria tomar cuidado, pois o castigo seria rápido e impiedoso.

Gregório enviou embaixadores a todos os tribunais europeus para informar os potentados da Europa de suas novas leis e pediu-lhes que dessem a devida atenção ao seu conteúdo. Guilherme o Conquistador prometeu ser bom, mas Henrique IV, que desde os seis anos lutava com seus súditos, não tinha intenção de se submeter à vontade papal. Ele convocou um colégio de bispos germânicos, acusou Gregório de todo crime sob o sol e depois o deposto pelo conselho de Worms (Dieta de Worms).

O papa respondeu com excomunhão e exigiu que os príncipes germanos se livrassem de seu governante indigno. Os príncipes germanos, felizes demais para se livrar de Henrique, pediram ao papa que viesse a Augsburg e os ajudasse a eleger um novo imperador.

Gregório saiu de Roma e viajou para o norte. Henrique IV, que não era bobo, noticiou o perigo de sua posição. A todo custo ele deveria fazer as pazes com o papa e imediatamente. No meio do inverno, atravessou os Alpes e apressou-se a Canossa, onde o papa parou para descansar um pouco. Três longos dias, de 25 a 28 de janeiro do ano 1077, Henrique, vestido como um peregrino penitente (mas com um suéter quentinho debaixo de seu traje de monge), esperava do lado de fora dos portões do castelo de Canossa. Então ele foi autorizado a entrar e foi perdoado por seus pecados. Mas o arrependimento não durou muito. Assim que Henrique IV voltou para a Alemanha, ele se comportou exatamente como antes. Mais uma vez ele foi excomungado. Pela segunda vez um conselho de bispos germanos depuseram Gregório, mas desta vez, quando Henrique cruzou os Alpes, ele estava à frente de um grande exército, cercou Roma e forçou Gregório a se retirar para Salerno, onde morreu no exílio. Este primeiro surto violento não decidiu nada. Assim que Henrique voltou à Alemanha, a luta entre o papa e o imperador continuou.

A família Hohenstaufen, que se apoderou do Trono Imperial Germânico pouco depois, era ainda mais independente que seus antecessores. Gregório alegou que os Papas eram superiores a todos os reis porque eles (os Papas) no Dia do Juízo seriam responsáveis pelo comportamento de todas as ovelhas do seu rebanho, e aos olhos de Deus, um rei era um daqueles fiéis no rebanho.

Frederico de Hohenstaufen, comumente conhecido como Barbarossa ou Barba Ruiva, estabeleceu a contra-alegação de que o Império havia sido concedido a seu antecessor "pelo próprio Deus" e como o Império incluía a Itália e Roma, ele iniciou uma campanha "províncias perdidas" para o país do norte. Barbarossa foi acidentalmente afogado na Ásia Menor durante a segunda Cruzada, mas seu filho Frederico II, um jovem brilhante que em sua juventude havia sido exposto à civilização dos maometanos da Sicília, continuou a guerra. Os Papas acusaram-no de heresia. É verdade que Frederico parece ter sentido profundo e sério desprezo pelo áspero mundo cristão do norte, pelos grosseiros cavaleiros germanos e pelos intrigantes padres italianos. Mas ele segurou sua língua, entrou em uma Cruzada e tomou Jerusalém dos infiéis e foi devidamente coroado como Rei da Cidade Santa. Mesmo esse ato não apaziguou os Papas. Eles depuseram Frederico e entregaram suas posses italianas a Carlos de Anjou, o irmão daquele rei Luís da França que ficou famoso como São Luís. Isso levou a mais guerra. Conradino da Germânia, filho de Conrado IV e o último dos Hohenstaufens, tentou recuperar o reino e foi derrotado e decapitado em Nápoles. Mas vinte anos depois, os franceses que se tornaram totalmente impopulares na Sicília foram todos assassinados durante as chamadas Vésperas da Sicília, e assim foi. 

A disputa entre os Papas e os Imperadores nunca foi resolvida, mas depois de um tempo os dois inimigos aprenderam a deixar um ao outro sozinhos.

No ano de 1273, Rudolph of Habsburg foi eleito imperador. Ele não se deu ao trabalho de ir a Roma para ser coroado. Os Papas não se opuseram e, por sua vez, mantiveram distância da Germânia. Isso significava paz, mas dois séculos inteiros, que poderiam ter sido usados com o propósito de organização interna, tinham sido desperdiçados em guerra inútil.

No entanto, é um malvado vento que não é bom para alguém. As pequenas cidades da Itália, por um processo de equilíbrio cuidadoso, haviam conseguido aumentar seu poder e sua independência à custa dos imperadores e dos papas. Quando a corrida pela Terra Santa começou, eles foram capazes de lidar com o problema de transporte dos milhares de peregrinos ansiosos que clamavam por passagem, e no final das Cruzadas eles construíram para si mesmas defesas tão fortes de tijolos e ouro que eles poderia desafiar o papa e o imperador com igual indiferença.

Igreja e Estado lutaram entre si e um terceiro — a cidade medieval — fugiu com os despojos.

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