Buda e Confúcio

Sobre Buda e Confúcio

As descobertas dos portugueses e dos espanhóis trouxeram os cristãos da Europa ocidental a um contato próximo com o povo da Índia e da China. Eles sabiam, é claro, que o cristianismo não era a única religião na terra. Havia os maometanos e as tribos pagãs do norte da África que adoravam paus, pedras e árvores mortas. Mas na Índia e na China os conquistadores cristãos encontraram novos milhões que nunca ouviram falar de Cristo e que não quiseram ouvi-lo, porque pensavam que sua própria religião, que tinha milhares de anos, era muito melhor do que a do Ocidente. Como esta é uma história da humanidade e não uma história exclusiva dos povos da Europa e do nosso hemisfério ocidental, você deve saber algo sobre dois homens cujo ensinamento e cujo exemplo continuam a influenciar as ações e os pensamentos da maioria de nossos companheiros viajantes nesta terra.

Na Índia , Buda foi reconhecido como o grande professor religioso. Sua história é interessante. Ele nasceu no século VI, antes do nascimento de Cristo, à vista das poderosas montanhas do Himalaia, onde quatrocentos anos antes de Zaratustra (ou Zoroastro), o primeiro dos grandes líderes da raça ariana (o nome que o ramo oriental de a raça indo-européia se entregara), ensinara a seu povo a encarar a vida como uma luta contínua entre Ahriman e Ormuzd, os Deuses do Mal e do Bem. O pai de Buda era Sudodana, um poderoso chefe da tribo dos sakiyas. Sua mãe, Maha Maya, era filha de um rei vizinho. Ela se casaou quando era muito nova. Mas muitas luas tinham passado além das montanhas distantes e, ainda assim, seu marido não tinha um herdeiro que governasse suas terras depois dele. Por fim, quando ela tinha cinquenta anos, chegou o dia em que ela poderia estar entre seu próprio povo quando seu bebê viesse a este mundo.

Foi uma longa viagem à terra dos koliyanos, onde Maha Maya passara seus primeiros anos. Uma noite ela estava descansando entre as árvores frias do jardim de Lumbini. Lá nasceu o filho dela. Ele recebeu o nome de Siddhartha, mas o conhecemos como Buda, que significa o Iluminado.

No devido tempo, Siddhartha cresceu para ser um belo jovem príncipe e quando ele tinha dezenove anos de idade, ele era casado com seu primo Yasodhara. Durante os dez anos seguintes, ele viveu longe de toda dor e todo sofrimento, atrás das paredes protetoras do palácio real, aguardando o dia em que ele deveria suceder seu pai como Rei dos Sakiyas.

Mas aconteceu que quando ele tinha trinta anos de idade, ele dirigiu para fora dos portões do palácio e viu um homem que era velho e desgastado com o trabalho e cujos membros fracos dificilmente poderiam carregar o fardo da vida. Siddhartha apontou-o para o seu cocheiro, Channa, mas Channa respondeu que havia muitas pessoas pobres neste mundo e que uma mais ou menos não importava. O jovem príncipe ficou muito triste, mas não disse nada e voltou a morar com a esposa, o pai e a mãe e tentou ser feliz. Um pouco mais tarde, ele deixou o palácio pela segunda vez. Sua carruagem conheceu um homem que sofria de uma doença terrível. Siddhartha perguntou a Channa qual tinha sido a causa do sofrimento desse homem, mas o cocheiro respondeu que havia muitas pessoas doentes neste mundo e que tais coisas não podiam ser ajudadas e não importavam muito. O jovem príncipe ficou muito triste quando ouviu isso, mas voltou a seu povo.

Algumas semanas se passaram. Certa noite, Siddhartha ordenou sua carruagem para ir ao rio e tomar banho. De repente, seus cavalos ficaram assustados com a visão de um homem morto, cujo corpo podre estava esparramado no fosso ao lado da estrada. O jovem príncipe, que nunca tinha sido autorizado a ver tais coisas, estava assustado, mas Channa disse-lhe para não se importar com essas ninharias. O mundo estava cheio de pessoas mortas. Foi a regra da vida que todas as coisas devem chegar ao fim. Nada era eterno. A sepultura aguardava a todos nós e não havia escapatória.

Naquela noite, quando Siddhartha voltou para sua casa, ele foi recebido com música. Enquanto ele estava ausente, sua esposa deu à luz um filho. As pessoas ficaram encantadas porque agora sabiam que havia um herdeiro ao trono e celebraram o evento com o bater de muitos tambores. Siddhartha, no entanto, não compartilhava sua alegria. A cortina da vida havia sido levantada e ele aprendera o horror da existência do homem. A visão da morte e do sofrimento seguiu-o como um sonho terrível.

Naquela noite a lua estava brilhando intensamente. Siddhartha acordou e começou a pensar em muitas coisas. Nunca mais ele poderia ser feliz até que tivesse encontrado uma solução para o enigma da existência. Ele decidiu encontrá-lo longe de todos aqueles a quem ele amava. Suavemente ele entrou no quarto onde Yasodhara estava dormindo com seu bebê. Então ele chamou seu fiel Channa e disse-lhe para seguir.

Juntos, os dois homens entraram na escuridão da noite, um para encontrar descanso para sua alma, o outro para ser um servo fiel a um mestre amado.

O povo da Índia , com quem Siddhartha vagou por muitos anos, estava então em estado de mudança. Seus ancestrais, os índios nativos, tinha sido conquistado sem grande dificuldade pelos arianos (nossos primos distantes) e, posteriormente, os arianos tinham sido os governantes e mestres de dezenas de milhões de dócil homenzinhos marrons. Para manter-se no banco dos poderosos, que haviam dividido a população em classes diferentes e, gradualmente, um sistema de "castas" do tipo mais rígido tinha sido executada sobre os nativos. Os descendentes dos conquistadores indo-europeus pertenciam à mais alta "casta", a classe de guerreiros e nobres. Em seguida veio a casta dos sacerdotes. Abaixo, seguiram-se os camponeses e os homens de negócios. Os antigos nativos, no entanto, que eram chamados de párias, formavam uma classe de escravos desprezados e miseráveis e nunca esperavam ser outra coisa.

Até mesmo a religião do povo era uma questão de casta. Os antigos indo-europeus, durante seus milhares de anos de peregrinação, encontraram muitas aventuras estranhas. Estas foram coletadas em um livro chamado Veda. A linguagem deste livro chamava-se sânscrito e estava intimamente relacionada com as diferentes línguas do continente europeu, com o grego e o latim, com o russo e o alemão, e com dois outros pontos. As três maiores castas foram autorizadas a ler estas sagradas escrituras. O pária, no entanto, o membro desprezado da mais baixa casta, não foi autorizado a conhecer o seu conteúdo. Ai do homem de casta nobre ou sacerdotal que ousasse ensinar um pária a estudar o volume sagrado!

A maioria do povo indiano, portanto, vivia na miséria. Já que este planeta lhes ofereceu muito pouca alegria, a salvação do sofrimento deve ser encontrada em outro lugar. Eles tentaram obter um pouco de consolo da meditação sobre a felicidade de sua futura existência.

Brahma, o todo-criador que era considerado pelo povo indiano como o supremo governante da vida e da morte, era adorado como o mais elevado ideal de perfeição. Tornar-se como Brahma, perder todos os desejos de riqueza e poder, era reconhecido como o propósito mais exaltado da existência. Os pensamentos sagrados eram considerados mais importantes que os feitos sagrados, e muitas pessoas iam para o deserto e viviam nas folhas das árvores e morriam de fome para alimentar suas almas com a gloriosa contemplação dos esplendores de Brahma, o Sábio, o Bom e o Misericordioso.

Siddhartha, que muitas vezes observara esses errantes solitários que buscavam a verdade longe do tumulto das cidades e das aldeias, decidiu seguir seu exemplo. Ele cortou o cabelo. Ele pegou suas pérolas e seus rubis e os enviou de volta para sua família com uma mensagem de despedida, que o sempre fiel Channa carregava. Sem um único seguidor, o jovem príncipe se mudou para o deserto.

Logo a fama de sua conduta santa se espalhou entre as montanhas. Cinco jovens vieram até ele e pediram permissão para ouvir suas palavras de sabedoria. Ele concordou em ser seu mestre se eles o seguissem. Eles consentiram, e ele os levou para as colinas e por seis anos ele ensinou-lhes tudo o que sabia em meio aos picos solitários das Montanhas VÍndia s. Mas no final deste período de estudo, ele sentiu que ainda estava longe da perfeição. O mundo que ele tinha deixado continuou a tentá-lo. Ele agora pediu que seus alunos o deixassem e então ele jejuou por quarenta e nove dias e noites, sentados sobre as raízes de uma velha árvore. Por fim, ele recebeu sua recompensa. No crepúsculo da quinquagésima noite, Brahma se revelou ao seu fiel servo. Daquele momento em diante, Siddhartha foi chamado de Buda e ele foi reverenciado como o Iluminado que veio para salvar os homens de seu destino mortal infeliz.

Os últimos quarenta e cinco anos de sua vida, Buda passou no vale do rio Ganges, ensinando sua lição simples de submissão e mansidão a todos os homens. No ano 488 antes da nossa era, ele morreu, cheio de anos e amado por milhões de pessoas. Ele não havia pregado suas doutrinas para o benefício de uma única classe. Mesmo o mais baixo dos párias poderia se chamar seu discípulo.

Isso, no entanto, não agradou os nobres e os sacerdotes e mercadores que fizeram o melhor que podiam para destruir um credo que reconhecia a igualdade de todas as criaturas vivas e oferecia aos homens a esperança de uma segunda vida (uma reencarnação) em circunstâncias mais felizes. Assim que puderam, encorajaram o povo da Índia a retornar às antigas doutrinas do credo brâmane com seu jejum e suas torturas do corpo pecaminoso. Mas o budismo não pode ser destruído. Lentamente, os discípulos do Iluminado vagaram pelos vales do Himalaia e se mudaram para a China. Atravessaram o Mar Amarelo e pregaram a sabedoria de seu mestre ao povo do Japão, e obedeceram fielmente à vontade de seu grande mestre, que os proibiu de usar a força.

Quanto a Confúcio, o velho sábio dos chineses, sua história é simples. Ele nasceu no ano 550 a.C. Ele levou uma vida tranquila, digna e monótona numa época em que a China não tinha um governo central forte e quando o povo chinês estava à mercê de bandidos e barões-ladrões que iam de cidade em cidade, pilhando, roubando e matando e transformando as movimentadas planícies do norte e do centro da China em um deserto de gente faminta.

Confúcio, que amava seu povo, tentou salvá-los. Ele não tinha muita fé no uso da violência. Ele era uma pessoa muito pacífica. Ele não achava que poderia fazer as pessoas darem muitas novas leis. Ele sabia que a única salvação possível viria de uma mudança de coração, e partiu para a tarefa aparentemente sem esperança de mudar o caráter de seus milhões de companheiros que habitavam as vastas planícies da Ásia oriental. Os chineses nunca estiveram muito interessados em religião, da maneira em que nós entendemos essa palavra. Eles acreditavam em demônios e fantasmas como a maioria das pessoas primitivas. Mas eles não tinham profetas e não reconheciam a "verdade revelada". Confúcio é quase o único entre os grandes líderes morais que não viram visões, que não se proclamou como o mensageiro de um poder divino; que, em algum momento ou outro, não alegou ter sido inspirado por vozes vindas de cima.

Ele era apenas um homem muito sensível e gentil, bastante dado a perambulações solitárias e melancólicas melodias em sua fiel flauta. Ele não pediu reconhecimento. Ele não exigiu que alguém o seguisse ou o adorasse. Ele nos lembra dos antigos filósofos gregos, especialmente os da Escola Estóica, homens que acreditavam no viver correto e no pensamento justo sem a esperança de uma recompensa, mas simplesmente pela paz da alma que vem com uma boa consciência.

Confúcio era um homem muito tolerante. Ele saiu do seu caminho para visitar Lao-Tse, o outro grande líder chinês e fundador de um sistema filosófico chamado "taoísmo", que era apenas uma versão chinesa da Regra de Ouro (Ética da reciprocidade).

Confúcio não tinha ódio a ninguém. Ele ensinou a virtude do autocontrole supremo. Uma pessoa de valor real, de acordo com os ensinamentos de Confúcio, não se deixa perturbar pela raiva e sofre o que quer que o destino lhe trouxer com a resignação daqueles sábios que entendem que tudo o que acontece, de uma maneira ou de outra, é para o melhor.

No começo ele tinha apenas alguns alunos. Gradualmente, o número aumentou. Antes de sua morte, no ano de 478 a.C., vários dos reis e príncipes da China se confessaram seus discípulos. Quando Cristo nasceu em Belém, a filosofia de Confúcio já havia se tornado parte da composição mental da maioria dos chineses. Continuou a influenciar suas vidas desde então. Não no entanto, em sua forma pura e original. A maioria das religiões muda com o passar do tempo. Cristo pregava humildade, mansidão e ausência das ambições mundanas, mas quinze séculos depois do Gólgota, o chefe da igreja cristã estava gastando milhões na construção de um edifício que tinha pouca relação com o solitário estábulo de Belém.

Lao-Tse ensinou a Regra de Ouro e, em menos de três séculos, as massas ignorantes o transformaram em um Deus real e muito cruel e enterraram seus sábios mandamentos sob um montão de superstição que tornou as vidas dos chineses um tanto tempo série de frustrações e medos e horrores.

Confúcio mostrara a seus alunos as belezas de honrar seu pai e sua mãe. Eles logo começaram a se interessar mais pela memória de seus pais que partiram do que pela felicidade de seus filhos e netos. Deliberadamente voltaram as costas para o futuro e tentaram perscrutar a vasta escuridão do passado. A adoração dos ancestrais tornou-se um sistema religioso positivo. Em vez de perturbar um cemitério situado no lado ensolarado e fértil de uma montanha, plantavam seu arroz e trigo nas rochas estéreis da outra encosta, onde nada poderia crescer. E eles preferiram a fome à profanação da sepultura ancestral.

Ao mesmo tempo, as sábias palavras de Confúcio nunca perderam o controle sobre os milhões crescentes da Ásia oriental. O confucionismo, com seus profundos dizeres e observações astutas, acrescentou um toque de filosofia de senso comum à alma de todo chinês e influenciou toda a sua vida, fosse ele um simples lavador de roupas em um porão fervilhante ou o governante de vastas províncias que viviam atrás os altos muros de um palácio isolado.

No século XVI, os cristãos entusiastas, mas pouco civilizados, do mundo ocidental ficaram frente a frente com os credos mais antigos do oriente. Os primeiros espanhóis e portugueses olhavam para as estátuas pacíficas de Buda e contemplavam os veneráveis quadros de Confúcio e não sabiam o que fazer com aqueles profetas dignos com seu sorriso distante. Chegaram à conclusão fácil de que essas divindades estranhas eram simplesmente demônios que representavam algo idólatra e herético e não mereciam o respeito dos verdadeiros filhos da Igreja. Sempre que o espírito de Buda ou Confúcio parecia interferir com o comércio de especiarias e sedas, os europeus atacavam a "má influência" com balas e granadas. Esse sistema tinha certas desvantagens bem definidas. Deixou-nos uma herança desagradável de má vontade que promete pouco bem para o futuro imediato.

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