A Reforma

O progresso da raça humana é melhor

comparado com um pêndulo gigante que para

sempre balança para a frente e para trás. A

indiferença religiosa e o entusiasmo artístico e

literário do renascimento foram seguidos pela

indiferença artística e literária e o entusiasmo

religioso da reforma

É claro que você já ouviu falar da Reforma. Você pensa em um pequeno mas corajoso grupo de peregrinos que cruzou o oceano para Ser "liberto de um culto religioso". Vagamente no decorrer do tempo (e mais especialmente em nossos países protestantes), a Reforma passou a representar a idéia de "liberdade de pensamento". Martinho Lutero é representado como o líder da vanguarda do progresso. Mas quando a história é algo mais do que uma série de discursos lisonjeiros dirigidos aos nossos gloriosos ancestrais, quando usamos as palavras do historiador alemão Ranke, tentamos descobrir o que "realmente aconteceu", então muito do passado é visto de uma forma muito diferente.

Poucas coisas na vida humana são inteiramente boas ou inteiramente ruins. Poucas coisas são pretas ou brancas. É dever do cronista honesto dar um relato verdadeiro de todos os lados bons e ruins de cada evento histórico. É muito difícil fazer isso porque todos nós temos nossos gostos e desgostos pessoais. Mas devemos tentar ser o mais justo possível e não devemos permitir que nossos preconceitos nos influenciem demais.

Tome meu próprio caso como um exemplo. Eu cresci no centro protestante de um país muito protestante. Eu nunca vi nenhum católico até os doze anos de idade. Então me senti muito desconfortável quando os conheci. Eu estava com um pouco de medo. Eu conhecia a história das muitas milhares de pessoas que foram queimadas e enforcadas e esquartejadas pela Inquisição Espanhola quando o Duque de Alba tentou curar o povo holandês de suas heresias luterana e calvinista. Tudo isso foi muito real para mim. Pareceu ter acontecido apenas no dia anterior. Pode ocorrer novamente. Poderia haver outra noite de São Bartolomeu, e o pobrezinho eu seria assassinado em meu pijama e meu corpo seria jogado pela janela, como acontecera com o nobre Almirante de Coligny.

Muito depois, fui morar por vários anos em um país católico. Achei o povo muito mais gentil e muito mais tolerante e tão inteligente quanto meus antigos compatriotas. Para minha grande surpresa, comecei a descobrir que havia um lado católico na Reforma, tanto quanto um protestante.

É claro que as pessoas boas dos séculos XVI e XVII, que realmente viveram através da Reforma, não viam as coisas assim. Eles estavam sempre certos e o inimigo deles estava sempre errado. Era uma questão de enforcar ou ser enforcado, e ambos os lados preferiam fazer o enforcamento. Que não era mais do que humano e pelo qual eles não merecem nenhuma culpa.

Quando olhamos para o mundo como ele apareceu no ano de 1500, uma data fácil de lembrar, e o ano em que o imperador Carlos V nasceu, é isso que vemos. A desordem feudal da Idade Média deu lugar à ordem de um número de reinos altamente centralizados. O mais poderoso de todos os soberanos é o grande Carlos, depois um bebê no berço. Ele é neto de Fernando e Isabel e de Maximiliano de Habsburgo, o último dos cavaleiros medievais, e de sua esposa Maria, filha de Carlos, o Valdo, o ambicioso duque borgonhês que fez uma guerra bem-sucedida contra a França, mas que foi morto por os camponeses suíços independentes. A criança Carlos, portanto, caiu herdeira da maior parte do mapa, para todas as terras de seus pais, avós, tios, primos e tias na Alemanha, na Áustria, na Holanda, na Bélgica, na Itália e na Espanha, juntamente com todas as suas colônias na Ásia, África e América. Por uma estranha ironia do destino, ele nasceu em Ghent, naquele mesmo castelo dos condes de Flandres, que os alemães usaram como prisão durante sua recente ocupação da Bélgica, e embora seja um rei espanhol e um imperador alemão, ele recebe o treinamento de um Fleming.

Como seu pai está morto (envenenado, dizem as pessoas, mas isso nunca é provado), e sua mãe ficou louca (ela está viajando através de todos os seus domínios com o caixão contendo o corpo de seu marido morto), a criança é deixada para a rígida disciplina de sua tia Margaret. Forçado a governar alemães, italianos, espanhóis e uma centena de raças estranhas, Carlos cria um Fleming, um filho fiel da Igreja Católica, mas bastante avesso à intolerância religiosa. Ele é bastante preguiçoso, tanto como menino quanto como homem. Mas o destino o condena a governar o mundo quando o mundo está em um tumulto de fervor religioso. Ele estava sempre indo de Madri para Innsbruck e de Bruges para Viena. Ele amava a paz e o silêncio mas estava sempre em guerra. Na idade de cinquenta e cinco anos, nós o vemos virar as costas para a raça humana em absoluto desgosto por tanto ódio e tanta estupidez. Três anos depois ele morre, um homem muito cansado e desapontado.

Era muito para Carlos o imperador. E que tal para Igreja, a segunda grande potência no mundo? A Igreja mudou muito desde os primeiros dias da Idade Média, quando começou a conquistar os pagãos e a mostrar-lhes as vantagens de uma vida piedosa e justa. Em primeiro lugar, a Igreja ficou muito rica. O papa não era mais o pastor de um rebanho de cristãos humildes. Ele mora em um vasto palácio e se cercava de artistas, músicos e famosos literatos. Suas igrejas e capelas eram cobertas com novas imagens em que os santos se parecem mais com os deuses gregos do que o estritamente necessário. Ele divide seu tempo desigualmente entre os assuntos de estado e arte. Os assuntos do estado levam dez por cento de seu tempo. Os outros noventa por cento vão para um interesse ativo em estátuas romanas, vasos gregos recentemente descobertos, planos para uma nova casa de verão, o ensaio de uma nova peça. Os arcebispos e os cardeais seguem o exemplo de seu papa. Os bispos tentam imitar os arcebispos. Os sacerdotes da aldeia, no entanto, permaneceram fiéis aos seus deveres. Eles se mantêm afastados do mundo perverso e do amor pagão de beleza e prazer. Eles ficam longe dos mosteiros onde os monges parecem ter esquecido seus antigos votos de simplicidade e pobreza e vivem tão felizes quanto ousam, sem causar muito escândalo público.

Finalmente, há as pessoas comuns. Elas estão melhores do que nunca. Elas são mais prósperas, vivem em casas melhores, seus filhos vão para escolas melhores, suas cidades são mais bonitas do que antes, suas armas de fogo os igualaram aos seus antigos inimigos, os barões-ladrões, que durante séculos cobraram esse pesado roubo impostos sobre o seu comércio. Era tanto coisa para os principais atores da Reforma.

Agora vamos ver o que a Renascença fez na Europa, e então você entenderá como o renascimento da aprendizagem e da arte estava fadado a ser seguido por um reavivamento de interesses religiosos. O Renascimento começou na Itália. De lá, se espalhou para a França. Não foi bem sucedido na Espanha, onde quinhentos anos de guerra com os mouros tornaram o povo muito limitado e muito fanático em todas as questões religiosas. O círculo havia se tornado mais largo e largo, mas assim que os Alpes foram atravessados, o Renascimento sofrera uma mudança.

O povo do norte da Europa, vivendo em um clima muito diferente, tinha uma visão da vida que contrastava estranhamente com a de seus vizinhos do sul. Os italianos viviam ao ar livre, sob um céu ensolarado. Era fácil para eles rir, cantar e ser felizes. Os alemães, os holandeses, os ingleses, os suecos, passavam a maior parte do tempo dentro de casa, ouvindo a chuva batendo nas janelas fechadas de suas pequenas casas confortáveis. Eles não riram tanto. Eles levaram tudo mais a sério. Eles estavam sempre conscientes de suas almas imortais e não gostavam de ser engraçados sobre assuntos que consideravam sagrados. A parte "humanista" da Renascença, os livros, os estudos de autores antigos, a gramática, Interessou-os muito. Mas o retorno geral à antiga civilização pagã da Grécia e de Roma, que foi um dos principais resultados da Renascença na Itália, encheu seus corações de horror.

Mas o Papado e o Colégio dos Cardeais eram quase inteiramente compostos por italianos e haviam transformado a Igreja em um clube agradável, onde as pessoas discutiam arte, música e teatro, mas raramente mencionavam religião. Portanto, a divisão entre o norte sério e o sul mais civilizado, despreocupado e indiferente, estava se tornando cada vez mais ampla e ampla e ninguém parecia estar ciente do perigo que ameaçava a Igreja.

Houve algumas pequenas razões que explicarão por que a Reforma ocorreu na Alemanha, e não na Suécia ou na Inglaterra. Os alemães tinham um antigo ressentimento contra Roma. As brigas intermináveis entre o imperador e o papa causaram muita amargura mútua. Nos outros países europeus onde o governo descansava nas mãos de um rei forte, o governante muitas vezes conseguira proteger seus súditos contra a ganância dos padres. Na Alemanha, onde um sombrio imperador governava uma turbulenta multidão de pequenos principezinhos, os bons burgueses estavam mais diretamente à mercê de seus bispos e prelados. Esses dignitários estavam tentando coletar grandes somas de dinheiro para o benefício daquelas enormes igrejas que eram um hobby dos Papas do Renascimento.

E depois há o fato raramente mencionado de que a Alemanha era o lar da imprensa. No norte da Europa os livros eram baratos e a Bíblia não era mais um misterioso manuscrito possuído e explicado pelo padre. Era um livro doméstico de muitas famílias onde o latim era compreendido pelo pai e pelos filhos. Famílias inteiras começaram a lê-lo, o que era contra a lei da Igreja. Eles descobriram que os sacerdotes estavam lhes contando muitas coisas que, de acordo com o texto original das Sagradas Escrituras, eram um pouco diferentes. Isso causou dúvida. As pessoas começaram a fazer perguntas. E as perguntas, quando não podem ser respondidas, costumam causar muitos problemas.

O ataque começou quando os humanistas do norte abriram fogo contra os monges. Em seu íntimo, eles ainda tinham muito respeito e reverência pelo papa para dirigir suas investidas contra ele. Mas os monges preguiçosos e ignorantes, vivendo atrás das muralhas de seus ricos mosteiros, esses sim ofereciam uma boa oportunidade para represália.

O líder nessa guerra, curiosamente, era um filho muito fiel da igreja Gerard Gerardzoon, ou Desidério Erasmo, como ele é geralmente chamado, era um menino pobre, nascido em Roterdão, na Holanda, e educado na mesma escola latina de Deventer, do qual Tomás de Kempis se formara. Ele havia se tornado padre e por algum tempo ele havia morado em um mosteiro. Ele tinha viajado muito e sabia o que ele escreveu, quando começou sua carreira como panfletário público (ele teria sido chamado de redator editorial em nossos dias) o mundo se divertiu muito em uma série anônima de cartas que tinha acabado de aparecer sob o título de "Cartas de Homens Obscuros". Nestas cartas, a estupidez geral e arrogância dos monges do final da Idade Média foi exposta em um estranho doggerel latino-alemão que lembra uma das nossas modernas limericks. O próprio Erasmo era um estudioso muito erudito e sério, que conhecia o latim e o grego e nos deu a primeira versão confiável do Novo Testamento, que ele traduziu para o latim juntamente com uma edição corrigida do texto original em grego. Mas ele acreditava com Salústio, o poeta romano, que nada nos impede de "afirmar a verdade com um sorriso em nossos lábios". que ele traduziu para o latim juntamente com uma edição corrigida do texto grego original. Mas ele acreditava com Sallust, o poeta romano, que nada nos impede de "afirmar a verdade com um sorriso em nossos lábios

No ano de 1500, quando visitava Sir Thomas More na Inglaterra, ele tirou algumas semanas de folga e escreveu um livrinho engraçado, chamado de "Elogio da Loucura", no qual ele atacava os monges e seus seguidores crédulos com aquela mais perigosas de todas as armas, o humor. O livreto foi o best seller do século XVI. Foi traduzido para quase todas as línguas e fez com que as pessoas prestassem atenção àqueles outros livros de Erasmo nos quais ele defendia a reforma dos muitos abusos da igreja e apelou a seus companheiros humanistas para ajudá-lo em sua tarefa de provocar um grande renascimento a fé cristã.

Mas nada veio desses excelentes planos. Erasmo era por demais razoável e tolerante demais para agradar a maioria dos inimigos da igreja. Eles estavam esperando por um líder de natureza mais robusta.

Ele veio e seu nome era Martinho Lutero.

Lutero era um camponês do norte da Alemanha com um cérebro de primeira classe e possuidor de grande coragem pessoal. Ele era um universitário, um mestre de artes da Universidade de Erfurt; depois, ele se juntou a um mosteiro dominicano. Depois, tornou-se professor universitário na escola teológica de Wittenberg e começou a explicar as escrituras aos indiferentes rapazes da sua casa saxã. Ele tinha muito tempo livre e isso ele usou para estudar os textos originais do Antigo e do Novo Testamento. Logo ele começou a ver a grande diferença que existia entre as palavras de Cristo e aquelas pregadas pelos Papas e pelos Bispos. No ano de 1511, ele visitou Roma em negócios oficiais. Alexandre VI, da família dos Bórgia, que se enriquecera em benefício de seu filho e filha, estava morto. Mas seu sucessor, Júlio II, um homem de caráter pessoal irrepreensível, passava a maior parte do tempo lutando e construindo e não impressionava esse teólogo alemão de mentalidade séria com sua piedade. Lutero retornou a Wittenberg, um homem muito desapontado. Mas o pior estava por vir.

A gigantesca igreja de São Pedro, que o papa Júlio desejara que seus inocentes sucessores, embora apenas tivessem começado pela metade, já precisasse de reparos. Alexandre VI gastara cada centavo do tesouro papal. Leão X, que sucedeu Julius no ano de 1513, estava à beira da falência. Ele voltou a um antigo método de levantar dinheiro pronto. Ele começou a vender "indulgências". Uma indulgência era um pedaço de pergaminho que, em troca de uma certa quantia em dinheiro, prometia ao pecador uma diminuição do tempo que ele teria de gastar no purgatório. Era uma coisa perfeitamente correta de acordo com o credo do final da Idade Média. Como a igreja tinha o poder de perdoar os pecados daqueles que verdadeiramente se arrependiam antes de morrerem, a igreja também tinha o direito de encurtar, através de sua intercessão com os santos, o tempo durante o qual a alma deve ser purificada nos reinos obscuros do Purgatório.

Era lamentável que essas indulgências deviam ser vendidas por dinheiro. Mas elas ofereciam uma forma fácil de lucro e, além disso, aqueles que eram pobres demais para pagar recebiam de graça.

Agora aconteceu no ano de 1517 que o território exclusivo para a venda de indulgências na Saxônia foi dado a um monge dominicano chamado Johann Tetzel. O irmão Johann era um vendedor agressivo. Para dizer a verdade, ele estava um pouco ansioso demais. Seus métodos de negócios ultrajavam o povo piedoso do pequeno ducado. E Lutero, que era um sujeito honesto, ficou tão bravo que fez uma coisa imprudente. Em 31 de outubro do ano de 1517, ele foi à igreja do tribunal e, nas suas portas, publicou uma folha de papel com noventa e cinco declarações (ou teses), atacando a venda de indulgências. Essas declarações foram escritas em latim. Lutero não tinha intenção de começar um motim. Ele não era um revolucionário. Ele se opôs à instituição das Indulgências e queria que seus colegas professores souIsabelem o que ele pensava sobre elas. Mas este ainda era um assunto privado do mundo clerical e professoral e não havia apelo aos preconceitos da comunidade de leigos.

Infelizmente, naquele momento em que o mundo inteiro começara a se interessar pelos assuntos religiosos do dia, era absolutamente impossível discutir qualquer coisa, sem ao mesmo tempo criar um grave distúrbio mental. Em menos de dois meses, toda a Europa discutia as noventa e cinco teses do monge saxão. Cada um deve tomar partido. Todo obscuro pequeno teólogo deve imprimir sua própria opinião. As autoridades papais começaram a ficar alarmadas. Eles ordenaram que o professor de Wittenberg procedesse a Roma e desse conta de sua ação. Lutero sabiamente lembrou o que aconteceu com Jan Hus. Ele ficou na Alemanha e foi punido com a excomunhão. Lutero queimou a bula papal na presença de uma multidão admiradora e a partir desse momento, a paz entre ele e o papa não era mais possível.

Sem qualquer desejo de sua parte, Lutero se tornou o líder de um vasto exército de cristãos descontentes. Os patriotas alemães, como Ulrich von Hutten, correram em sua defesa. Os estudantes de Wittenberg e Erfurt e Leipzig se ofereceram para defendê-lo caso as autoridades tentassem prendê-lo. O eleitor da Saxônia tranquilizou os jovens espertos. Nenhum dano aconteceria a Lutero enquanto ele permanecesse em território saxão.

Tudo isso aconteceu no ano de 1520. Carlos V tinha vinte anos e, como governante da metade do mundo, foi forçado a permanecer em condições agradáveis com o papa. Ele enviou chamadas para uma dieta ou assembléia geral na boa cidade de Worms, no Reno, e ordenou que Lutero estivesse presente e desse conta de seu extraordinário comportamento. Lutero, que agora era o herói nacional dos alemães, foi. Ele se recusou a retirar uma única palavra do que ele havia escrito ou dito. Sua consciência era controlada apenas pela palavra de Deus. Ele viveria e morreria por sua consciência.

A Dieta de Worms, após a devida deliberação, declarou Lutero um fora da lei diante de Deus e do homem, e proibiu todos os alemães de lhe dar abrigo, comida ou bebida, ou ler uma única palavra dos livros que o covarde herege havia escrito. Mas o grande reformador não estava em perigo. Pela maioria dos alemães do norte, o decreto foi denunciado como um documento injusto e ultrajante. Para maior segurança, Lutero estava escondido em Wartburg, um castelo pertencente ao Eleitor da Saxônia, e lá ele desafiou toda autoridade papal traduzindo toda a Bíblia para a língua alemã, para que todo o povo pudesse ler e conhecer a palavra de Deus por si mesmos.

A essa altura, a Reforma não era mais um assunto espiritual e religioso. Aqueles que odiavam a beleza do edifício da igreja moderna usaram esse período de inquietação para atacar e destruir o que não gostavam porque não o entendiam. Cavaleiros empobrecidos tentaram compensar as perdas passadas agarrando o território que pertencia aos mosteiros. Príncipes descontentes fizeram uso da ausência do Imperador para aumentar seu próprio poder. Os camponeses famintos, seguindo a liderança de agitadores meio loucos, aproveitaram ao máximo a oportunidade e atacaram os castelos de seus senhores e saquearam, assassinaram e queimaram com o zelo dos antigos cruzadores.

Um verdadeiro reino de desordem se espalhou pelo Império. Alguns príncipes tornaram-se protestantes (como foram chamados os seguidores "protestantes" de Lutero) e perseguiram seus súditos católicos. Outros permaneceram católicos e enforcaram seus súditos protestantes. A Dieta de Speyer do ano de 1526 tentou resolver essa questão difícil de lealdade ao ordenar que "os sujeitos deveriam todos ser da mesma denominação religiosa que seus príncipes". Isso transformou a Alemanha em um tabuleiro de xadrez de mil pequenos ducados e principados hostis e criou uma situação que impediu o crescimento político normal por centenas de anos.

Em fevereiro do ano de 1546, Lutero morreu e foi colocado para descansar na mesma igreja onde vinte e nove anos antes ele havia proclamado suas famosas objeções à venda de indulgências. Em menos de trinta anos, o mundo indiferente, brincalhão e risonho da Renascença havia se transformado na sociedade da Reforma que discutia, contava e debatia. O império espiritual universal dos Papas chegou a um fim repentino e toda a Europa Ocidental se transformou em um campo de batalha, onde protestantes e católicos se mataram para a maior glória de certas doutrinas teológicas que são tão incompreensíveis para a atual geração quanto as outras inscrições misteriosas dos antigos etruscos.

OceanofPDF.com