A Santa Aliança

Assim que Napoleão foi enviado para St. Helena

os lideres que tão frequentemente foram

derrotados pelo ódiado Corso encontraram-se

em Viena e tentaram desfazer as muitas

mudanças que foram trazidas pela Revolução

Francesa

As Altezes Imperiais, as Altezas Reais, suas Graças os Duques, os Ministros Extraordinários e Plenipotenciários, juntamente com as excelências comuns e seu exército de secretários, servos e cabides, cujos trabalhos foram tão rudemente interrompidos pelo súbito retorno do terrível Corso (agora suando sob o sol quente de Santa Helena) voltaram para seus empregos. A vitória foi devidamente celebrada com jantares, festas de jardim e bailes nos quais a nova e muito chocante "valsa" foi dançada ao grande escândalo das senhoras e senhores que se lembraram do minueto do antigo regime.

Durante quase uma geração, eles haviam se aposentado. Finalmente o perigo acabou. Eles foram muito eloquentes sobre o assunto das terríveis dificuldades que eles sofreram. E eles esperavam receber uma recompensa por cada centavo perdido nas mãos dos indescritíveis jacobinos que ousaram matar seu rei ungido, que havia abolido as perucas e que havia descartado as calças curtas da corte de Versalhes pelas calças esfarrapadas das favelas parisienses.

Você pode pensar que é absurdo mencionar tal detalhe. Mas, por favor, o Congresso de Viena foi uma longa sucessão de tais absurdos e, por muitos meses, a questão das "calças curtas versus calças compridas" interessou mais aos delegados do que a futura solução dos problemas saxões ou espanhóis. Sua Majestade, o Rei da Prússia, foi tão longe a ponto de encomendar um par de curtas, que ele poderia dar evidência pública de seu desprezo por tudo revolucionário.

Outro potentado alemão, para não ficar para trás neste nobre ódio pela revolução, decretou que todos os impostos que seus súditos pagaram ao usurpador francês deveriam ser pagos uma segunda vez ao governante legítimo que amava seu povo de longe, enquanto eles estavam em poder do ogro Corso. E assim por diante. De um erro a outro, até que alguém ofega e exclama "mas por que o povo não objetou?" Por que não, de fato? Porque as pessoas estavam completamente exaustas, estavam desesperadas, não se importavam com o que acontecesse, como ou onde ou por quem eram governadas, desde que houvesse paz. Eles estavam doentes e cansados da guerra, da revolução e reforma.

Nos anos oitenta do século XIX, todos dançaram em torno da árvore da liberdade. Os príncipes tinham abraçado seus cozinheiros e as duquesas haviam dançado o Carmagnole com seus lacaios na crença sincera de que o Milênio da Igualdade e da Fraternidade havia finalmente passado por esse mundo perverso. Em vez do Milênio, eles haviam sido visitados pelo comissário revolucionário que havia colocado uma dúzia de soldados sujos em sua sala e roubado a chapa da família quando retornou a Paris para informar seu governo sobre o entusiasmo com que o "país libertado" havia recebido a Constituição que o povo francês havia apresentado aos seus bons vizinhos.

Quando ouviram como o último surto de desordem revolucionária em Paris fora reprimido por um jovem oficial chamado Bonaparte, que entregara suas armas à turba, deram um suspiro de alívio. Um pouco menos de liberdade, fraternidade e igualdade parecia uma coisa muito desejável. Mas, em pouco tempo, o jovem oficial Bonaparte tornou-se um dos três cônsules da República Francesa, depois único cônsul e finalmente imperador. Como ele era muito mais eficiente do que qualquer governante que já havia sido visto antes, sua mão pressionou fortemente seus pobres súditos. Ele não lhes mostrou misericórdia. Ele impressionou seus filhos em seus exércitos, ele casou suas filhas com seus generais e ele tirou suas fotos e fez suas estátuas para enriquecer seus próprios museus. Ele transformou toda a Europa em um acampamento armado e matou quase uma geração inteira de homens.

Agora ele se foi, e as pessoas (exceto alguns militares profissionais) tinham apenas um desejo. Eles queriam ser deixados em paz. Por um tempo, eles foram autorizados a governar a si mesmos, a votar em prefeitos, vereadores e juízes. O sistema tinha sido um fracasso terrível. Os novos governantes eram inexperientes e extravagantes. De puro desespero as pessoas se voltaram para os homens representativos do antigo regime. "Você nos governa", diziam eles, "como você costumava fazer. Diga-nos o que devemos a você pelos impostos e nos deixe em paz. Estamos ocupados consertando os danos da era da liberdade."

Os homens que conduziram o famoso congresso certamente fizeram o possível para satisfazer esse desejo de descanso e tranquilidade. A Santa Aliança, o principal resultado do Congresso, fez do policial o mais importante dignitário do Estado e realizou a mais terrível punição para aqueles que ousaram criticar um único ato oficial.

A Europa tinha paz, mas era a paz do cemitério.

Os três homens mais importantes em Viena eram o imperador Alexandre da Rússia, Metternich, que representava os interesses da casa austríaca dos Habsburgos, e Talleyrand, o antigo bispo de Autun, que havia conseguido superar as diferentes mudanças no governo francês pela força de sua astúcia e que agora viajou para a capital austríaca para salvar para seu país tudo o que poderia ser salvo da ruína napoleônica. Como o jovem alegre de limerick, que nunca soube quando foi desprezado, esse não convidado veio à festa e comeu com a mesma intensidade que se tivesse sido realmente convidado. De fato, em pouco tempo, ele estava sentado à cabeceira da mesa entretendo a todos com suas histórias divertidas e ganhando a companhia.

Antes de estar em Viena, vinte e quatro horas, ele sabia que os aliados estavam divididos em dois campos hostis. De um lado estavam a Rússia, que queria tomar a Polônia, e a Prússia, que queria anexar a Saxônia; e do outro lado estavam a Áustria e a Inglaterra, que tentavam impedir essa tomada porque era contra o próprio interesse que a Prússia ou a Rússia pudessem dominar a Europa. Talleyrand jogou os dois lados uns contra os outros com grande habilidade e foi devido aos seus esforços que o povo francês não sofreu pelos dez anos de opressão que a Europa tinha sofrido nas mãos dos oficiais imperiais. Ele argumentou que o povo francês não tinha escolha no assunto. Napoleão os forçou a agir de acordo com suas ordens. Mas Napoleão se foi e Luís XVIII estava no trono. "Dê a ele uma chance", implorou Talleyrand. E os Aliados, satisfeitos em ver um rei legítimo no trono de um país revolucionário, renderam-se de bom grado e os Bourbons tiveram a chance, da qual fizeram tal uso e que foram expulsos depois de quinze anos.

O segundo homem do triunvirato de Viena foi Metternich, o primeiro-ministro austríaco, o líder da política externa da casa dos Habsburgos. Wenzel Lothar, Príncipe de Metternich-Winneburg, foi exatamente o que o nome sugere. Ele era um Grande Seigneur, um cavalheiro muito bonito, com modos muito bons, imensamente rico e muito capaz, mas o produto de uma sociedade que vivia a mil milhas de distância das multidões suadas que trabalhavam nas cidades e nas fazendas. Quando jovem, Metternich estudava na Universidade de Strassburg quando a Revolução Francesa eclodiu. Strassburg, a cidade que deu origem à Marselhesa, tinha sido um centro de atividades jacobinas. Metternich lembrou que sua agradável vida social havia sido tristemente interrompida, que muitos cidadãos incompetentes foram repentinamente convocados para realizar tarefas para as quais não estavam em condições, que a turba havia celebrado a aurora da nova liberdade pelo assassinato de pessoas perfeitamente inocentes. Ele não conseguiu ver o sincero entusiasmo das massas, o raio de esperança aos olhos de mulheres e crianças que levavam pão e água para as tropas irregulares da Convenção, marchando pela cidade de frente a caminho de uma morte gloriosa para a pátria francesa.

A coisa toda enchera o jovem austríaco de desgosto. Foi incivilizado. Se houvesse qualquer luta a ser feita, isso deveria ser feito por homens jovens em lindos uniformes, correndo pelos campos verdes em cavalos bem-vestidos. Mas transformar um país inteiro em um acampamento armado de cheiro maligno, onde vagabundos eram promovidos à noite para serem generais, isso era tanto perverso quanto sem sentido. “Veja o que veio de todas as suas boas ideias”, ele dizia aos diplomatas franceses que ele conheceu em um pequeno e tranquilo jantar oferecido por um dos inumeráveis grão-duques austríacos. “Você queria liberdade, igualdade e fraternidade e conseguiu Napoleão. Quanto melhor teria sido se você tivesse ficado contente com a ordem existente das coisas.” E ele explicaria seu sistema de “estabilidade”. Ele advogaria um retorno à normalidade dos bons velhos tempos antes da guerra, quando todos estavam felizes e ninguém falava bobagens sobre “todo mundo sendo tão bom quanto todos os outros”. Nessa atitude ele era totalmente sincero e como ele era um homem capaz de grande força de vontade e um tremendo poder de persuasão, ele era um dos mais perigosos inimigos das idéias revolucionárias. Ele não morreu até o ano de 1859 e, portanto, viveu tempo suficiente para ver o completo fracasso de todas as suas políticas, quando foram varridos pela revolução do ano de 1848. Ele então se viu o homem mais odiado da Europa e mais de uma vez correu o risco de ser linchado por multidões enfurecidas de cidadãos indignados. Mas até o último, ele permaneceu firme em sua crença de que ele tinha feito a coisa certa.

Ele sempre estivera convencido de que as pessoas preferiam a paz à liberdade e tentara dar-lhes o que era melhor para elas. E com toda a justiça, deve ser dito que seus esforços para estabelecer a paz universal foram bastante bem sucedidos. As grandes potências não voaram na garganta um do outro por quase quarenta anos, na verdade não até a guerra da Crimeia entre a Rússia e a Inglaterra, França, Itália e Turquia, no ano de 1854. Isso significa um recorde para o continente europeu.

O terceiro herói deste congresso valsíssimo foi o imperador Alexandre. Ele fora criado na corte de sua avó, a famosa Catarina, a Grande. Entre as lições dessa velha astuta, que lhe ensinou a considerar a glória da Rússia como a coisa mais importante da vida, e as de seu professor particular, um admirador suíço de Voltaire e Rousseau, que preencheu sua mente com um amor generalizado pela humanidade, o menino cresceu para ser uma mistura estranha de um tirano egoísta e um revolucionário sentimental. Ele havia sofrido grandes indignidades durante a vida de seu pai louco, Paulo I. Ele tinha sido obrigado a testemunhar o massacre massivo dos campos de batalha napoleônicos. Então a maré virou. Seus exércitos haviam ganho o dia para os Aliados.

Mas Alexandre não era muito inteligente. Ele não conhecia homens e mulheresda mesma forma que Talleyrand e Metternich os conheciam. Ele não entendeu o estranho jogo da diplomacia. Ele era vaidoso (quem não estaria sob as circunstâncias?) E adorava ouvir o aplauso da multidão e logo ele se tornara a principal "atração" do congresso, enquanto Metternich e Talleyrand e Castlereagh (o competente representante britânico) se sentaram ao redor de uma mesa e beberam uma garrafa de Tokay e decidiram o que realmente seria feito. Eles precisavam da Rússia e, portanto, eram muito educados com Alexandre, mas quanto menos ele pessoalmente tinha a ver com o trabalho real do Congresso, melhor ficavam satisfeitos.

Alexandre era uma pessoa sociável que gostava de ir a festas e conhecer pessoas. Em tais ocasiões, ele estava feliz e alegre, mas havia um elemento muito diferente em seu caráter. Ele tentou esquecer algo que ele não podia esquecer. Na noite de 23 de março do ano de 1801, ele estava sentado em uma sala do Palácio São Miguel, em Petersburgo, aguardando a notícia da abdicação de seu pai. Mas Paulo recusara-se a assinar o documento que os oficiais bêbados haviam colocado diante dele sobre a mesa e, em sua fúria, colocaram um lenço em seu pescoço e o estrangularam até a morte. Então eles desceram para contar a Alexandre que ele era o Imperador de todas as terras russas.

A lembrança dessa noite terrível ficou com o Czar, que era uma pessoa muito sensível. Ele havia sido educado na escola dos grandes filósofos franceses que não acreditavam em Deus, mas na Razão Humana. Mas só a Razão não podia satisfazer o Imperador em sua situação. Ele começou a ouvir vozes e a ver as coisas. Ele tentou encontrar um meio pelo qual pudesse se encaixar com sua consciência. Ele se tornou muito piedoso e começou a se interessar pelo misticismo, aquele estranho amor pelo misterioso e pelo desconhecido que é tão antigo quanto os templos de Tebas e Babilônia.

A tremenda emoção da grande era revolucionária influenciou o caráter das pessoas daquele dia de uma forma estranha. Homens e mulheres que viveram vinte anos de ansiedade e medo não eram mais normais. Eles pulavam sempre que a campainha tocava. Pode significar a notícia da "morte no campo da honra" de um único filho. As frases sobre "amor fraternal" e "liberdade" da Revolução eram palavras vazias nos ouvidos de camponeses gravemente feridos. Eles se apegaram a qualquer coisa que pudesse lhes dar um novo controle sobre os terríveis problemas da vida. Em sua tristeza e miséria, foram facilmente impostas por um grande número de impostores que se apresentavam como profetas e pregavam uma estranha nova doutrina que eles extraíam das passagens mais obscuras do Livro das Revelações.

No ano de 1814, Alexandre, que já havia consultado um grande número de doutores milagres, ouviu falar de uma nova vidente que estava predizendo a vinda do mundo e estava exortando as pessoas a se arrependerem antes que fosse tarde demais. A baronesa Barbara Juliane von Krüdener, a senhora em questão, era uma mulher russa de idade incerta e reputação semelhante que fora mulher de um diplomata russo nos tempos do imperador Paulo. Ela havia desperdiçado o dinheiro do marido e o desgraçara com seus estranhos casos de amor. Ela viveu uma vida muito dissoluta até que seus nervos cederam e por um tempo ela não estava em seu juízo perfeito. Então ela foi convertida pela visão da morte repentina de um amigo. Depois disso, ela desprezou toda a alegria. Ela confessou seus antigos pecados a seu sapateiro, um devoto irmão moraviano, um seguidor do antigo reformador John Huss, que havia sido queimado por suas heresias pelo Concílio de Constança no ano de 1415.

Nos dez anos seguintes, a baronesa passou na Alemanha fazendo uma espécie de "conversão" de reis e príncipes. Convencer Alexandre, o Salvador da Europa, do erro de seus caminhos era a maior ambição de sua vida. E como Alexandre, em sua miséria, estava disposto a ouvir qualquer um que lhe trouxesse um raio de esperança, o encontro foi facilmente organizado. Na noite de quatro de junho do ano de 1815, ela foi admitida na tenda do imperador. Ela o encontrou lendo a Bíblia dele. Nós não sabemos o que ela disse a Alexandre, mas quando ela o deixou três horas depois, ele foi banhado em lágrimas, e prometeu que "finalmente sua alma encontrou a paz". Daquele dia em diante, a baronesa era sua fiel companheira e sua conselheira espiritual.

Você pode perguntar por que eu conto essa história com tantos detalhes? Não são as mudanças sociais do século XIX de maior importância do que a carreira de uma mulher desequilibrada que seria melhor esquecer? É claro que existem, mas existe um grande número de livros que lhe dirão essas outras coisas com grande exatidão e em grande detalhe. Eu quero que você aprenda algo mais dessa história do que uma mera sucessão de fatos. Eu quero que você se aproxime de todos os eventos históricos em um estado de espírito que não tomará nada como garantido. Não fique satisfeito com a mera afirmação de que "tal e tal coisa aconteceu então e ali".

Eu não quero que você pense na Santa Aliança como um pedaço de papel que foi assinado no ano de 1815 e está morto e esquecido em algum lugar nos arquivos do estado. Pode ser esquecido, mas não está de modo algum morto. A Santa Aliança foi diretamente responsável pela promulgação da Doutrina Monroe, e a Doutrina Monroe da América para os americanos tem uma influência muito distinta sobre a sua própria vida. Essa é a razão pela qual eu quero que você saiba exatamente como este documento passou a existir e quais os motivos reais que estavam por trás dessa manifestação externa de piedade e devoção cristã ao dever.

A Santa Aliança foi o trabalho conjunto de um homem infeliz que sofreu um terrível choque mental e que estava tentando pacificar sua alma muito perturbada, e de uma mulher ambiciosa que depois de uma vida perdida perdeu sua beleza e sua atração e que estava satisfeita sua vaidade e seu desejo de notoriedade, assumindo o papel de autodesignado Messias de um novo e estranho credo. Eu não estou dando nenhum segredo quando lhes digo estes detalhes. Tais pessoas de mente sóbria como Castlereagh, Metternich e Talleyrand entenderam plenamente as habilidades limitadas da Baronesa sentimental. Teria sido fácil para Metternich mandá-la de volta para suas propriedades alemãs. Algumas linhas para o todo-poderoso comandante da polícia imperial e a coisa estava pronta.

Mas a França, a Inglaterra e a Áustria dependiam da boa vontade da Rússia. Eles não podiam se dar ao luxo de ofender Alexandre. E eles toleraram a velha e boba baronesa porque precisavam. E enquanto eles consideravam a Santa Aliança como lixo absoluto e não valiam o papel sobre o qual ela estava escrita, eles escutaram pacientemente o Tsar quando ele leu o primeiro rascunho dessa tentativa de criar a Irmandade dos Homens sobre a base das Santas Escrituras. Pois é isso que a Santa Aliança tentou fazer, e os signatários do documento declararam solenemente que "na administração de seus respectivos estados e em suas relações políticas com todos os outros governos, tomam como guia único os preceitos da Sagrada Religião", ou seja, os preceitos da Justiça, Caridade Cristã e Paz, que longe de serem aplicáveis apenas às preocupações privadas devem ter uma influência imediata nos conselhos dos príncipes e devem orientar todos os seus passos como sendo o único meio de consolidar as instituições humanas e remediar suas imperfeições. ”Eles então prometeram um ao outro que permaneceriam unidos“ pelos laços de uma fraternidade verdadeira e indissolúvel, e considerando uns aos outros como compatriotas, em todas as ocasiões e em todos os lugares, prestariam ajuda e assistência uns aos outros. E mais palavras para o mesmo efeito.

Por fim, a Santa Aliança foi assinada pelo Imperador da Áustria, que não entendeu uma palavra dela. Foi assinado pelos Bourbons que precisavam da amizade dos velhos inimigos de Napoleão. Foi assinado pelo rei da Prússia, que esperava conquistar Alexandre por seus planos para uma "maior Prússia" e por todas as pequenas nações da Europa que estavam à mercê da Rússia. A Inglaterra nunca assinou, porque Castlereagh achou a coisa toda um teatro. O papa não assinou porque se ressentiu dessa interferência em seus negócios por um ortodoxo grego e um protestante. E o sultão não assinou porque nunca ouviu falar disso.

A massa geral do povo europeu, no entanto, logo foi forçada a tomar conhecimento. Por trás das frases vazias da Santa Aliança estavam os exércitos da Aliança Quíntupla que Metternich criara entre as grandes potências. Esses exércitos significavam negócios. Deixam saber que a paz da Europa não deve ser perturbada pelos chamados liberais que, na realidade, eram apenas jacobinos disfarçados, e esperavam pelo retorno dos dias revolucionários. O entusiasmo pelas grandes guerras de libertação dos anos 1812, 1818, 1814 e 1815 começara a desaparecer. Tinha sido seguido por uma crença sincera na vinda de um dia mais feliz. Os soldados que tinham suportado o peso da batalha queriam paz e disseram isso.

Mas eles não queriam o tipo de paz que a Santa Aliança e o Conselho das potências européias lhes haviam concedido. Eles gritaram que tinham sido traídos. Mas eles foram cuidadosos para que não fossem ouvidos por um espião da polícia secreta. A reação foi vitoriosa. Foi uma reação causada por homens que sinceramente acreditavam que seus métodos eram necessários para o bem da humanidade. Mas era tão difícil suportar como se suas intenções tivessem sido menos gentis. E isso causou muito sofrimento desnecessário e retardou muito o progresso ordeiro do desenvolvimento político.

OceanofPDF.com