Ovnis et spiritualité

Appliqué aux ovnis considérés comme la manifestation dans notre environnement d’une civilisation de Type II ou de Type III, le principe CEHV nous amène à formuler quelques hypothèses sur le comportement, les motivations, et la stratégie que pourrait adopter l’intelligence responsable de cette manifestation.

L’énigme des ovnis comporte incontestablement des dimensions autres que la simple observation de manifestations bizarres dans le ciel (lumières, disques, cigares, triangles, etc.). Certes, l’étude des faits nous a convaincue que le phénomène ovni est matériel et que cette matérialité est abondamment démontrée par les divers effets physiques qui l’accompagnent : aspect métallique des objets observés, reflets du Soleil sur leur surface, traces au sol, effets phy siques sur la végétation environnante ou sur les témoins, sons divers liés à la présence du phénomène, déplacements d’air, chaleur, détections radar confirmées par des détections visuelles, reflet de l’ovni sur une surface liquide, faisceaux lumineux, effets électromagnétiques divers. Très vite, cependant, il est apparu qu’en dehors de cette indéniable réalité matérielle, le phénomène ovni présentait aussi des aspects étranges qui semblaient transcender les lois connues de la physique. La littérature ufologique décrit de nom breux cas d’observations dans lesquels il est fait mention d’expériences parapsychologiques et de « connexion » psychique avec un ovni. Des témoins font part d’expériences télépathiques et même parfois d’expériences de décorporation ou sortie hors du corps (OBE). D’autres affaires mentionnent des guérisons spontanées de lésions corporelles anciennes (blessures ou maladies), ou l’apparition de symptômes cutanés étranges (des triangles ou des cercles). La rencontre avec un ovni peut aussi provoquer chez le témoin un pro fond changement dans sa vision de la réalité. Elle peut induire des modifications significatives dans son compor tement et dans ses relations avec ses semblables.

Dans son livre intitulé Projet Omega, expériences du troisième type-

NDE67 le psychiatre américain Kenneth Ring, donne de nombreux exemples dans lesquels l’observa tion d’un ovni est accompagnée d’un bouleversement partiel ou complet du système de valeurs du témoin. L’hypothèse de Ring est qu’il existerait une similitude de structure entre les rencontres rapprochées d’ovnis (RR4), et les Expériences de Mort Imminente (EMI ou NDE en anglais). Ces rencontres rapprochées du quatrième type concernent les récits (le plus souvent relatés sous hypnose), qui décrivent des enlèvements (abductions) d’êtres humains (abductés) à bord d’ovnis, au cours desquels ils subissent des sortes d’« examens médicaux ». Avant de s’intéresser aux ovnis, Ring avait déjà mené des études poussées sur les Expériences de Mort Imminente,

et c’est en lisant le livre de Whitley Strieber intitulé 68 Communion, dont j’ai déjà parlé plus haut, qu’il décida d’entreprendre une analyse comparative entre les rencontres rapprochées d’ovnis (RR4) et les NDE. Voici comment Ring décrit sa découverte du lien en les RR4 et les NDE : « Je poursuivis donc avidement la lecture de Communion comme s’il s’agissait d’un roman poignant (bien que le témoignage de Strieber soit un récit authentique), mais tout en étant absorbé par son livre, je ne voyais toujours pas de rapport évident avec mes propres travaux sur les NDE. » Mais il découvre bientôt que « ce que je n’avais pas vu, et sur quoi le livre de Strieber m’ouvrait les yeux, c’était que ces deux types très éloignés d’expériences personnelles boule versantes pouvaient néanmoins mener, semblait-il, à une mutation spirituelle d’un genre similaire. En fait, lorsque Strieber parlait des découvertes profondes sur lui-même, fruit de l’analyse fouillée de ses rencontres (avec les extra‐ terrestres), et de ses valeurs personnelles, de ses peurs ou de ses préoccupations pour l’équilibre écologique de la Terre, il semblait tenir exactement le même discours que les sujets ayant vécu une expérience de mort imminente ». Puis, ayant terminé l’ouvrage de Strieber, Ring se plonge dans une profonde réflexion et finit par se demander si « Les NDE et les rencontres d’ovnis (quoi que puisse être ces derniers) ne seraient pas des voies alternatives menant à un type identique de transformation psycho-spirituelle, mutation s’exprimant sous forme d’une perception élargie du caractère sacré et non isolé de la vie, et développant forcément un souci accru pour l’écologie et l’équilibre de la

planète69. ».

L’idée d’un rapprochement entre RR4 et EMI est passionnante, et le mérite de Projet Oméga est de poser clairement la question de savoir s’il existe un lien entre les ovnis et la spiritualité. Pour Ring, ce lien est désormais évident, et il va même jusqu’à dire que le phénomène ovni pourrait être le catalyseur d’une sorte de réveil spirituel de l’Humanité. Dans son livre, OVNI laboratoire du futur (livre déjà cité en raison de sa verve littéraire, de sa fougue intellectuelle, et de ses propos visionnaires), Michel Picard emboîte le pas à Ring et estime que « l’implication directe dans les affaires humaines de ces expériences extraordinaires de la conscience (RR4 et NDE) est de nature synergique et symbiotique. Leur effet est bel et bien catalytique. Il y a mieux : leur synchronisme temporel montre que les temps actuels sont révolus et que la surhumanité post-historique est en marche. La Transcendance nous sollicite avec une insistance à peine dissimulée. Il est urgent d’en prendre conscience. À ce titre, l’étude de Ring constitue un excellent et immédiat antidote à notre bienheureuse tendance à la léthargie intellectuelle, et à notre asservissement à la gestion du quotidien qui occulte totalement notre perception du futur. L’importe contribution de Ring devrait nous inciter à

ne pas rentrer dans l’avenir le dos au mur70 ! ». Comme Ring, Picard soutient l’idée que les manifestations contemporaines du phénomène ovni répondent à une néces sité évolutive. Pour eux, ce n’est sûrement pas un hasard si les ovnis se sont très souvent montrés au XXe et qu’ils continueront sans doute à le faire de plus en plus au XXIe, jusqu’à ce que nous soyons parvenus à franchir une sorte de « seuil » dans notre évolution. Pour Picard, le phénomène ovni nous entraîne dans une sorte d’initiation dont la finalité serait d’« ouvrir notre cerveau reptilien borné à la dimension d’un univers matriciel et sémantique qui ne constitue que le versant matériel et décelable de la Conscience suprême, de l’Esprit créateur de tout chose ». Le style de Picard est volontairement ramassé, et il raffole de ces phrases absconses, provocantes et énigmatiques, qui laissent le lecteur à la fois pantois et perplexe. C’est que le lien qui pourrait exister entre ovnis et spiritua lité n’est pas facile à établir et cette question paraît très éloignée de nos vaines et basses occupations quotidiennes comme dirait sans doute Picard. L’homme normal (c’est-à-dire l’homme qui est dans la norme sociale en vigueur), l’homme ordinaire dirons-nous, n’est déjà pas très enclin à entendre des histoires d’ovnis classiques, alors que penserait-il si on lui disait qu’il existe peut-être un lien entre ces ovnis et la spiritualité ? Serait-il capable de comprendre que « les ovnis sont au rendez-vous du calcul cosmologique », et que « la haute antiquité du phénomène, la variété de ses manifestations et leur adaptation à la culture-cible, suggèrent sans détour une puissante influence sur l’orientation évolu tive de l’Humanité » ? Je crains fort que cette problématique ne passe très haut-dessus de ses centres d’intérêt habituels. Voilà, en effet, où nous en sommes réellement aujourd’hui : une grande partie de l’Humanité est « endormie » et se moque éperdument du lien qui pourrait exister entre la spiritualité et les ovnis. Ce constat amer, mais lucide, ne doit cependant pas nous décourager et nous empêcher de mener notre quête jusqu’au bout. Car le phénomène ovni existe et l’être humain possède bien une dimension spirituelle. Alors, où se trouve le point de contact entre les deux ?

Le Professeur John E. Mack fait partie de cette minorité de chercheurs qui pensent que les RR4 (Rencontres Rapprochées du 4 e type) ont une influence déterminante sur la vie spirituelle des personnes enlevées. Il va même jusqu’à dire que les RR4 sont des expériences spirituelles à part entière, au même titre que les EMI ou les expériences mystiques par exemple. Dans son monumentale ouvrage traduit en français sous le titre

Dossiers Extraterrestres, l’affaire des enlèvements71, Mack souligne que de nombreux abductés affirment que leurs expériences ne se déroulaient pas dans le continuum d’espace/temps ordinaire, c’est-à-dire celui qui est étudié par la physique classique. Les récits de personnes enlevées à bord d’un ovni mentionnent la possibilité que les extraterrestres pourraient être originai res d’une autre dimension de la réalité. Comme si ces extraterrestres disposaient d’une technologie leur permettant de passer à travers un « sas », ou un « voile », séparant leur univers du nôtre. Sara, un des sujets étudiés par Mack, décrit en ces termes son enlèvement : « On ne peut guère évaluer une telle chose avec notre langage et les termes descriptifs du monde physique, parce qu’en vérité cela ne se passe pas ici. En fait cela ce passe en partie ici, en partie quelque part ailleurs. » Il ne faudrait cependant pas croire que « l’autre réalité » à laquelle se réfèrent les abductés, dans leurs étranges récits, soit une réalité altérée ou dégradée par rapport à notre réalité habituelle. Au contraire, cette « autre réalité » est aussi réelle et aussi vraie que la nôtre. Parmi les témoins étudiés par Mack, certains prétendent que dans les lieux où ils se sont retrouvés lors d’enlèvements successifs, ils ne possédaient pas un corps solide et matériel (en chair et en os), mais un corps fait de pure énergie. Les récits d’abductés font référence à des phénomènes d’expansion de la conscience, ou encore de sa séparation d’avec le corps physique. Ces phénomènes nous font irrésistiblement penser aux Expériences de Mort Imminente, avec leurs phases autoscopiques (OBE) et transcendantales. Les abductés font aussi souvent allusion à des expériences vécues dans des existences différentes de leur existence présente. Ceci nous rapproche bien évi demment de la réincarnation avec son déroulement d’existences successives. À ce propos, Mack note que « la fréquence avec laquelle des vies antérieures surgissent lors des séances d’hypnose, nous oblige à tenir compte du concept d’identité élargie, autrement dit du fait que l’esprit ou âme humaine, ne se limiterait pas à la seule existence que nous lui connaissons, mais s’étendrait sur des centaines voire des milliers d’années. Ces rappels de vies antérieures sont particulièrement impressionnants quand ils rendent possible une continuité de développement personnel étalé sur plus d’une seule existence ».

La littérature ufologique consacrée aux RR4 a souvent insisté sur le caractère traumatisant, voire même cruel, des expériences d’enlèvements à bord d’un ovni. Pour Mack, ce point de vue est superficiel et résulte d’une conception erronée de la spiritualité. La plupart des gens ont des idées fausses sur ce que peut être une voie de transformation spirituelle. Ils sont persuadés que l’évolution spirituelle d’un être humain doit s’accomplir dans la douceur, la tranquillité, le bien être, la béatitude et la paix. Ils s’ima ginent qu’il suffit de s’asseoir tranquillement dans son fauteuil, près de sa cheminée, et de lire des livres sur la spiritualité, pour arriver au sommet de la réalisation spi rituelle. Rien n’est plus faux. La quête spirituelle est au contraire une voie de haute lutte qui suppose de rudes combats contre soi-même et ses « démons » intérieurs. L’accomplissement des valeurs spirituelles suppose une restructuration complète de son être intérieur, une remise en cause radicale des acquis, et l’acceptation d’une nouvelle vision de l’existence. Comme le dit très justement Mack : « Il arrive parfois que ce soient les professeurs les plus austères, et qui n’affichent aucune considération pour nos petites vanités, nos défenses psychologiques ou nos idées toutes faites, qui nous enseignent ce qui sera le plus utile pour notre esprit et notre croissance ». Plus loin il ajoute : « J’affirme même que l’évolution spirituelle est inévitablement quelque chose de déstabilisant, dans la mesure où les limites de la conscience ordinaire doivent être dépassées pour s’ouvrir à un champ d’expérience plus vaste. » Pour Mack, le caractère traumatisant des RR4 ne signifie pas que les entités qui organisent les enlèvements soient animées de mauvaises intentions envers l’Humanité, au contraire. Pour lui, les RR4 sont comme des initiations, des rites de passage vers une spiritualité accrue. Le trauma tisme ressenti lors des enlèvements trouve principa lement sa source dans la restructuration de la personnalité de l’abducté, et par une totale remise en question de ce en quoi il croyait jusqu’à présent. D’ailleurs, certains des sujets étudiés par Mack prétendent que les extraterrestres kidnappeurs sont « nettement plus proches (que nous ne le sommes nous-mêmes) de la source originelle de l’être ou de la création primitive ». Même si les extrater‐ restres semblent proches de nous par leur apparence humanoïde, ils sont malgré tout très différents des humains d’un point de vue spirituel, puisque les sujets de Mack les perçoivent comme des « intermédiaires ou des émissaires de Dieu, parfois même comme des anges ». Les recherches appro fondies que Mack a effectuées auprès des personnes qui prétendent avoir été enlevées à bord d’un ovni, l’ont conduit à la conclusion que : « De nombreuses expériences d’enlèvement sont sans équivoque possible des expériences spirituelles générées par une rencontre déterminante avec, ou une immersion dans, la lumière divine. Si les extra terrestres sont redoutés pour leurs manœuvres un peu expéditives, ils se présentent aussi aux yeux des kidnappés comme des intermédiaires plus proches de Dieu ou de la source originelle de toute vie que nous le sommes nous-mêmes. »

Loin des histoires sinistres rapportant les méfaits des horribles « gris », les récits des témoins interrogés par Mack, nous font découvrir les aspects positifs des expériences d’enlèvement. Plusieurs sujets avec lesquels il a travaillé, lui ont confié avoir éprouvé une sorte de « montée ou d’ouverture vers la source de l’être dans le cosmos qu’ils nomment leur Foyer ». Comme les rescapés des Expériences de Mort Imminente, les kidnappés ressentent leur incarnation terrestre comme une douloureuse coupure, ou une sépara tion brutale, d’avec cette mystérieuse source cosmique. Ils ne sont pas du tout satisfaits d’être obligés de vivre dans un corps humain, car ce corps physique limité représente pour eux une véritable « prison ». Mack a abordé l’étude des enlèvements sans à priori intellectuel, et sans porter de jugement sur les récits qu’il collectait. Après plusieurs années d’investigations il s’est forgé une opinion sur laquelle il n’est jamais revenu. Pour lui, l’élargissement de la conscience et la transformation personnelle de l’abducté forment le substrat de base du phénomène des enlèvements. L’enlèvement n’est pas une expérience négative et régressive, mais il fait au contraire partie d’un processus évolutif dont la finalité est l’accomplissement spirituel.

Je constate que les travaux de Mack sur les enlèvements confirment mes propres idées en ce qui concerne le niveau de spiritualité des représentants des civilisations responsa bles du phénomène ovni. Pour une civilisation de Type III, ce niveau de spiritualité est forcément élevé puisque c’est lui qui détermine directement la possibilité pour cette civilisation d’accéder à ce Type de civilisation. Tant qu’une civilisation n’a pas atteint le niveau spirituel requis, elle ne peut prétendre accéder au Type de civilisation supérieur au sien. C’est la « loi » énoncé par le Principe CEHV. Concrètement, cela signifie que la civilisation terrestre ne pourra parvenir au Type I de civilisation que lorsqu’elle sera parvenue au niveau spirituel correspondant. De ce point de vue, nous pouvons avancer que les conclusions de Mack rejoignent les énoncés de base du Principe CEHV. Les extraterrestres nous sont supérieurs, non seulement par leur science et leur technologie, mais aussi par leur haut niveau de réalisation spirituelle. Ils sont en quelque sorte nos « maîtres spirituels », et nous avons certainement beaucoup de choses à apprendre d’eux.

Par ailleurs, ce qui est extrêmement troublant dans les expériences d’enlèvement décrites par les témoins de Mack, c’est la similitude qu’elles offrent avec les Expériences de Mort Imminente. Cette constatation nous amène à for muler l’idée que les extraterrestres connaissent fort bien l’Expérience de Mort Imminente et tout ce qu’elle implique, et qu’elle est peut-être même pour eux, une expérience familière. Comme nous le savons, l’EMI comporte une phase autoscopique ou de dé-corporation (sortie hors du corps physique). Nous ne sommes donc pas surpris de décou vrir dans les récits d’enlèvements que les extraterrestres maîtrisent, sans aucun problème apparemment, le processus menant à la séparation du corps physique et de la conscience. De nombreux abductés disent, en effet, qu’ils ont vécu leur expérience hors de leur corps (comme s’ils flottaient au-dessus de celui-ci), et qu’ils se sont dirigés vers un vaisseau spatial en traversant portes et fenêtres fermées sans la moindre difficulté, exactement comme le font les rescapés des EMI lorsqu’ils passent à travers les murs et les portes de la salle de réanimation où ils se trouvent. La référence à la source de toute vie ou au « Foyer » vers lequel aspirent à revenir les abductés, évoque clairement la Lumière (un « soleil » qui ne brûle pas les yeux) des EMI dans laquelle les rescapés de la mort se sont en quelque « immergés », et vis à vis de laquelle ils éprouvent une immense nostalgie. Un des sujets de Mack, un homme de quarante et un ans, fonctionnaire de la santé publique, a relaté comment il passait au cours des ses enlèvements dans de larges « tuyaux » (équivalents des « tunnels » des EMI) qui menaient vers un autre plan de la réalité où il y avait une lumière. Pour cet homme, l’expérience qu’il vivait était comme une renaissance, à la fois littérale et symbolique, en raison de la sensation de fluidité qu’il éprouvait en passant dans ces étranges « tuyaux ». Une femme interrogée par Mack décrivit aussi des « tuyaux », des « tubes » et des « tunnels », qu’elle devait emprunter pour sortir d’un plan spirituel, situé hors de notre espace/temps, et rejoindre son enveloppe corporelle restée sur Terre. Les travaux de Mack sur les RR4 l’ont conduit à penser que « les extraterrestres se seraient incarnés d’une façon moins dense mais plus proche de la source créatrice de l’Univers dont les être humains, eux, ont été pratiquement totalement coupés. Par leur interaction avec les humains qu’ils enlèvent, les extraterrestres les rapprochent (et l’ensemble de l’Humanité avec) de leurs racines cosmiques et spirituelles en nous renvoyant vers la Lumière divine ou le « Foyer » originel, cet « endroit » (en fait un état d’être) où les secrets, la jalousie, l’avidité, et l’instinct destructeur n’ont plus de raison d’être ». Comme nous pouvons le voir, les récits des abductés offrent de surprenantes similitudes avec les EMI, et ceci m’amène à penser que les entités extraterrestres responsables des enlèvements pourraient aider les humains à franchir un nouveau seuil de leur évolution spirituelle en leur faisant découvrir cette « autre réalité » abondamment décrite par les rescapés de la mort. Ce ne serait peut-être pas un hasard si ce « petit coup de pouce » des extraterrestres intervient juste à un moment critique de l’histoire de l’espèce humaine. Selon Mack, « il est difficile d’ignorer désormais le fait que les phénomènes d’enlèvements interviennent sur Terre au moment où la crise planétaire est à son comble ». Dans ce cas, le but visé par les extraterrestres serait double :

1) Introduire des transformations radicales dans la conscience humaine. Ces modifications qui concernent les zones profondes de notre être devraient permettre à cette conscience de renouer avec ses origines, sachant que les origines de la conscience humaine se situent sur un plan de réalité qui est bien au-delà du plan terrestre matériel.

2) Les extraterrestres chercheraient à créer une nouvelle forme de vie intelligente et consciente sur la Terre. Cette « humanité nouvelle » serait générée par une sorte d’« hybridation spirituelle » entre les extraterrestres et les humains.

Un autre aspect de la question des rapports entre ovnis et spiritualité est celui des apparitions mariales. La publication en 2000 du livre de Gilles Pinon intitulé Fatima, un ovni pas comme les autres ? a relancé le débat sur ce sujet qui est longtemps resté dans l’ombre. C’est parce que l’étude de Gilles Pinon était particulièrement soignée et crédible, que l’attention c’est à nouveaux tournée vers le mystère des apparitions mariales. Il faut reconnaître que ce n’était pas une tâche aisée que d’aborder un phéno‐ mène religieux aussi prestigieux que les apparitions de Fatima (phénomène qui est aujourd’hui entouré d’une puissante aura de mysticisme) sous un angle ufologique. Le danger de cette entreprise à haut risque était double. D’un côté, des attaques de l’Eglise étaient à redouter, puisque pour elle les apparitions de Fatima étaient bien celles de la Vierge Marie, Mère du Christ, et il était convenu qu’elles étaient strictement d’origine divine. Il faut cependant reconnaître que, par prudence sans doute, l’Eglise a laissé le choix à ses fidèles de croire ou de ne pas croire aux apparitions. De l’autre, les attaques des ufologues n’auraient pas été moins virulentes, puisque étant entendu que les apparitions mariales étaient d’origine divine, elles n’avaient donc rien à faire dans le champ d’étude, relativement circonscrit, de l’ufologie. Conscient de ces difficultés, Gilles Pinon a choisi, avec bonheur il faut le reconnaître, le chemin de la rigueur logique. Partant des faits, il a développé avec une implacable détermination une argumentation irréprochable. La puissante machine logique mise en branle par l’auteur s’est jouée brillamment de tous les obstacles et a réussi à poser les bases d’une nouvelle voie de recherche en ufologie. Si Fatima est bien un phénomène d’origine extraterrestre, et les arguments de l’auteur ne peuvent plus laisser aucun doute sur ce point, c’est toute la question des manifestations religieuses dans leurs rapports avec le phénomène ovni qui doit être reconsidérée. Les ovnis sont-ils les véritables agents qui se cachent derrière de nombreuses autres apparitions estam pillées à la hâte : « origine divine certifiée » ?

Les extraterrestres se préparent-ils à entrer en contact avec nous ? Pour Gilles Pinon il ne fait aucun doute que « Fatima et le phénomène ovni sont les deux parties indis sociables d’une seule et même opération de communication dont le but est de nous préparer à la rencontre, qui ne peut plus être longtemps différée, avec les êtres d’une civilisation extraterrestre ». Si, comme nous l’avons supposé dans cette étude, le phénomène ovni est bien la manifestation d’une civilisation de Type II ou III, « le mandat reçu par les émissaires extraterrestres comporte, selon toute vraisem blance, plusieurs missions :

1) La surveillance à distance de la société humaine depuis ses premiers âges.

2) Le suivi de ses progrès sociaux et scientifiques au-delà de la découverte de l’énergie atomique et des premiers vols spatiaux.

3) L’opération de communication préparatoire à la prise de contact.

4) La prise de contact proprement dite » (Gilles Pinon, Fatima, un ovni pas comme les autres ? ).

Au-delà de la prise de contact, les émissaires extraterrestres dont parle Pinon pourraient aussi nous aider à entrer dans le « grand cercle » des civilisations avancées de la Galaxie. En tout cas « Nous assistons à une entreprise foncièrement pacifique. Elle ne pourrait se convertir en opération délibérément hostile que dans l’unique hypothèse où notre civilisation viendrait à adopter un comportement suicidaire à l’égard de la planète et du système solaire et à mettre de la sorte en péril l’ordre interplanétaire ». Espérons qu’avant d’arriver à cette extrémité nous aurons trouvé des solutions efficaces aux maux qui pèsent gravement sur l’avenir de notre civilisation.

En ce qui concerne cette « opération délibérément hostile » évoquée par Pinon, je précise que mon point de vue diverge du sien, car je ne crois pas que les extraterres tres puissent jamais adopter envers nous une stratégie délibérément hostile et guerrière. Au pire, ils pourraient nous laisser nous détruire sans intervenir, respectant jus qu’au bout le principe de non-ingérence. Mais dans ce cas, à quoi serviraient les enlèvements d’êtres humains ? Si nous complétons les idées de Pinon par celle de Mack, nous pouvons peut-être envisager la possibilité que les extraterrestres sont déjà passés à l’action pour empêcher l’Humanité de s’autodétruire. Si cette hypothèse est la bonne, nous ne devrions pas tarder à voir les effets de cette action sous la forme de signes concrets qui devraient avoir un caractère incontestable, c’est-à-dire que ces signes seraient visibles par le plus grand nombre. À moins que l’action des extraterrestres sur les humains soit si subtile, que le changement de cap de notre civilisation vers un avenir meilleur prenne toutes les apparences d’un « chan gement naturel », sans que nous soyons conscients des efforts faits par nos visiteurs, et qu’en plus (ingrats que nous-sommes), nous le mettions injustement à notre crédit.

En attendant la manifestation de ces « signes » tangibles encourageants, il ne faudrait pas se contenter de les guetter les bras croisés, et espérer que les choses s’arrangeront d’elle-même. La situation générale à l’échelle planétaire est alarmante. Le premier constat est que l’espèce humaine s’est coupée de sa source spirituelle originelle, ce qui a entraîner un affaiblissement sans précédent des valeurs morales et spirituelles. L’affaiblissement général de ces valeurs est, selon nous, la cause directe du désarroi ambiant, du pessimisme général, du cynisme et de l’avidité des puissants de ce monde, et de notre attitude irresponsable vis-à-vis de notre environnement naturel.

Il est donc urgent que nous changions de cap si nous ne voulons pas que nos enfants retournent à la barbarie. Tous les indicateurs sont au rouge, et ils clignotent de plus en plus vite. Il faut donc agir rapidement avant qu’il ne soit trop tard. Dans le domaine de l’environnement, certains scientifiques pensent même qu’il est déjà trop tard pour faire machine arrière : la Terre ne pourra plus jamais retrou ver sa pureté originelle.

Alors que faire ? Avons-nous, d’ailleurs, la volonté et les moyens de changer ? Rien n’est moins sûr.

Alors, il n’est pas impossible que la solution vienne de l’espace.

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