Chapitre 38

Muladhara chakra

En contrôlant l'arrivée du courant et les boutons au tableau de commande d'un ordinateur, je contrôle toute la circula on et l'u lisa on de l'énergie électrique dans l'appareil et je règle son travail. De même en maîtrisant un nombre restreint de chakras-clés, l'ensemble du corps prânique et dense est contrôlé. Certains chakras sont en rapport avec le pôle "espèce", dans le bassin et d'autres avec le pôle "individu", au cerveau. Les deux pôles sont reliés entre eux par les principaux conduits de prâna, les nâdis Ida, Pingala et Sushumna, sur le trajet desquels s'échelonnent d'autres chakras, chacun contrôlant une par e du "circuit" prânique total.

Le chakra que nous allons étudier en premier lieu est plus par culièrement relié au pôle "espèce" : il s'agit du "Chakra-racine", Muladhara Chakra. Mula "racine", Adhara "support". Muladhara Chakra est donc le chakra qui supporte la racine de l'être humain pris dans sa totalité, et pas seulement de son corps dense !

Ce centre d'énergie est par culièrement privilégié, car il se situe à la fois à l'origine des 3 principaux nâdis, mais il est en outre le siège de Kundalini, l'énergie latente de l'espèce en chaque être vivant. De plus, il est l'un des organes principaux d'Apana. Pour l'équilibre prânique du corps (dense et sub l), l'équilibre de Prâna Vayu et d'Apana Vayu est essen el, nous l'avons vu. Apana Vayu se contrôle le plus efficacement à Muladhara Chakra, c'est-à-dire à l'anus. Muladhara Chakra cons tue donc LE carrefour stratégique dans la structure prânique et dans l'échafaudage des chakras.

N'est-il pas surprenant que Kundalini ait précisément choisi pour y siéger la par e la moins noble du corps ? La réponse à ce e ques on éclairera du même coup une autre ques on, souvent controversée dans les ouvrages traitant du prânayâma, à savoir : les chakras sont-ils situés dans la colonne vertébrale ou en dehors de celle-ci ? En fait Kundalini ne siège pas dans l'anus mais se situe dans les centres nerveux qui commandent à la fois le rectum, l'anus, la vessie ET les organes génitaux.

Souvenez-vous du réseau parasympathique pelvien dont nous avons parlé au cours de l'étude d'Asvini Mudra. Il est impossible de commander directement le parasympathique pelvien, mais la volonté peut agir sur son extrémité, c'est-à-dire le sphincter anal, et à par r de là agir sur le centre nerveux lui-même (plexus pelvien) et sur les centres nerveux de la moelle sacrée.

Le centre du réflexe sexuel se situe dans la moelle épinière, enclose dans le sacrum. En agissant sur le pôle terminal, l'anus et le périnée, le yogi agit indirectement sur le centre de commande nerveux, le plexus sacré qui est le véritable siège de Kundalini, ou plutôt le point de contact de Kundalini, énergie sub le et cosmique de l'espèce, avec les centres nerveux de l'individu dans le sacrum.

Pour le néophyte ou le non-ini é, il est impossible d'être conscient du plexus lui-même. Par des exercices d'ac va on de ce chakra au départ des terminaisons les plus extrêmes, le yogi (à l'aide de techniques spéciales de Kriya Yoga il éveille le "chakra" en ques on, c'est-à-dire qu'il arrive à percevoir et prend conscience du centre lui-même (le plexus nerveux).

Ce e prise de conscience donne naissance à des impressions qui apparaissent dans le champ de la conscience sous forme de couleurs, irréelles puisqu'elles ne naissent pas de s mula ons lumineuses extérieures. Une vibra on peut y être perçue aussi. C'est pourquoi les yogis ont décrit les couleurs de ces chakras, ont transposé en syllabes les vibra ons perçues aux divers chakras. Les impressions "visuelles" sont instables, mais semblent tourner et tourbillonner : de là aussi l'emploi du terme "chakra" - roue, tourbillon. Parfois les chakras sont symbolisés par des lotus, parce que ces couleurs irréelles suggèrent des fleurs. Pour les yogis, tantriques en par culier, l'être humain (microcosme) reproduit le macrocosme (l'Univers).

Les énergies individuelles sont une manifesta on microcosmique d'une Énergie macrocosmique, représentée symboliquement par une déesse. Chaque chakra est le siège d'une forme spécialisée d'énergie à la fois psychique (dans son aspect Manomaya Kosha) et énergé que (Prânayâma Kosha) ; ce e énergie se trouve symbolisée et personnifiée, les adeptes en ont fait le siège d'une "déesse". Cela donne lieu à diverses représenta ons picturales des chakras qui sont, faut-il le dire, purement subjec ves et condi onnées par la forma on religieuse et philosophique de ceux qui en ont fait l'expérience. Ce serait une erreur de prendre ces représenta ons à la le re et de les transposer en Occident telles qu'elles sont dépeintes en Inde et qu'Arthur Avalon les a publiées.

Dans notre étude des chakras, nous allons en décrire chaque fois la correspondance anatomique (pour autant que ce soit possible el que les auteurs s'accordent), la contrepar e psychique et, dans le cas de Muladhara Chakra, la contrepar e cosmique. À la base du sacrum, en plus du plexus sacré cité plus haut, il y a un important centre nerveux (à la jonc on avec le coccyx). À cet endroit se mêlent de nombreuses terminaisons nerveuses, motrices aussi bien que sensi ves. Par la pra que des exercices voulus, à par r des terminaisons nerveuses (motrices et sensi ves) du sphincter anal, l'adepte agit infailliblement sur le centre de commande réel, peu importe où il se localise réellement.

La contrac on du sphincter anal et du périnée agit aussi sur les organes sexuels, tant chez la femme que chez l'homme. Par conséquent, il est possible d'agir ainsi sur les centres qui commandent l'ac vité sexuelle réflexe dans la moelle épinière. C'est pourquoi, dans les représenta ons du chakra-racine, on trouve le lingam (organe viril), symbolisant l'aspect créateur masculin du cosmos, lui-même représenté par Shiva, qui n'est qu'un symbole d'une force cosmique et non un "dieu" au sens occidental.

Ce lingam se trouve dans un triangle orienté avec la pointe vers le bas. Ce triangle représente l'yoni, c'est-à-dire le sexe de la femme, et à travers lui l'aspect féminin cosmique universel. Il représente la nature, la Shak créatrice. C'est au chakra de base que l'aspect cosmique féminin et masculin se rejoignent. Quand l'automobiliste occidental voit un triangle inversé, il sait qu'il s'agit d'un signal "Stop" !

Et celui qui l'ignorerait ne circulerait pas longtemps sur nos routes ! En Inde, chacun sait qu'un triangle inversé symbolise yoni. Aussi, à mesure qu'une évolu on se faisait en Inde en faveur d'une certaine con nence (confondue avec chasteté, ce qui est une erreur : il s'agit de deux choses fondamentalement différentes), certains Maîtres ont légèrement "triché". Au lieu de représenter Muladhara Chakra comme la tradi on le décrit : un triangle inversé plus le lingam et le serpent, ils ont "oublié" le lingam et renversé le triangle avec la pointe vers le haut ! ...

Swami Sivananda fut l'un d'eux, et même le premier - à ma connaissance à modifier la représenta on tradi onnelle du Muladhara Chakra. Par la suite, d'autres auteurs (Occidentaux notamment) ont purement et simplement "recopié" ce "dessin" revu et corrigé. Pour quelle raison ? Swami Sivananda, en tant que moine et placé à la tête d'un ashram où la con nence était de rigueur, répugnait probablement à ce e représenta on tradi onnelle. Car il y eut en Inde, notamment dans la branche dravidienne-la seule qui soit réellement autochtone et originelle- tout un culte shak que qui engendra le tantrisme dont certains aspects se basent sur des rites et pra ques sexuels ; de là des abus qui ont déclenché une réac on et discrédité le tantrisme. C'était à la fois jus fié à cause des abus et néanmoins profondément injuste vis-à-vis du tantrisme, dont Arnaud Desjardins disait qu'il représentait, dans notre âge de Kali, la forme la plus authen que d'un retour aux sources cosmiques de notre être.

Quoi qu'il en soit, point n'est besoin de s'intéresser au tantrisme pour agir sur Muladhara Chakra.

Quelques Maîtres, (modernes uniquement et moines en général) ont mis les adeptes en garde contre l'u lisa on de ce chakra. Cela, avec tout le respect qu'on leur doit, est probablement une erreur. En n'ac vant que le pôle individuel, il se crée une rupture d'équilibre et l'homme se coupe de sa source profonde, de ses racines qui plongent dans l'Espèce avec son dynamisme créateur et évolu f. Car Kundalini est aussi la représenta on de la force évolu ve, qui guide les modifica ons de toutes les espèces. Kundalini renferme toutes les poten alités actuelles et futures d'évolu on de l'être humain. Il serait tout aussi erroné de n'ac ver que le chakra-racine. Le courant électrique naît d'une différence de poten el entre deux pôles. Il en va de même avec l'être humain.

Résumé

Muladhara Chakra, le chakra-racine, est à la fois le point de contact du pôle "espèce" dans l'homme, le point de départ des trois principaux nâdis (Ida. Pingala et Sushumna), et l'un des principaux organes d'ac on d'Apana-Vayu, l'ac vité évacuatrice du corps, laquelle doit s'équilibrer avec Prâna-Vayu, l'entrée du prâna sous toutes ses formes, dans l'être humain. Les applica ons pra quas se situent au niveau d'Asvini Mudra et de Mula Bandha ainsi que dans les Kriyas qui perme ent d'ac ver ce chakra.

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