Duree de L'exercice

DURÉE DE L'EXERCICE

Il a été précisé plus haut que le Prânayâma carré peut se pra quer aussi longtemps qu'il est aisé et que l'adepte le désire. Précisons ; aussi longtemps que le mental accepte de se concentrer sur l'exercice. Si le prânayâma fa gue ou ennuie, il faut l'interrompre pour le reprendre plus tard. Il se pra que à n'importe quel moment, sauf immédiatement après un repas copieux.

Comme l'exercice perd beaucoup de sa valeur quand le mental n'est plus concentré, il faut éviter qu'il ne devienne "mécanique" et inconscient. L'esprit doit être le plus lucide possible pendant toute la durée du prânayâma ; même la phase d'absorp on n'échappe pas à cet impéra f.

Demeurez vigilant. L'assoupissement est un "incident technique" à éviter, car il empêche de franchir un certain "seuil" impossible à décrire, mais très reconnaissable lorsqu'on y accède. Ce "seuil" passe, le mental se trouve dans un état par culier : l'adepte demeure parfaitement conscient de toutes les phases de l'exercice, concentré et absorbe, mais il n'entend pra quement plus ou il entend du moins si faiblement les bruits extérieurs, qu'ils ne troublent plus la concentra on de l'a en on. Les mécanismes du verbalisme intérieur qui, à l'état de veille normal, nous font nous parler intérieurement, sont débrayés et la conscience s'établit, purifiée des perturba ons parasitaires de l'intellect ordinaire.

Il suffit alors de gravir un échelon de plus pour entrer dans l'état de médita on, où l'on acquiert la conscience d'observer son propre mental et son propre corps avec un certain recul. L'adepte n'est plus DANS son mental, mais bien DERRIÈRE son mental, il cesse de s'iden fier à lui. La percep on du Moi profond, du Spectateur qui transcende le temps, l'espace et les limites du corps physique, peut se produire à ce niveau.

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