Sushumna

Sushumna est le principal conduit de prâna (nâdi) et beaucoup d'encre a été u lisée à son sujet !

S'il est vrai que les tantriques situent son origine dans le cœur, presque unanimement les écritures yogiques placent son point de départ à Muladhara, d'où Sushumna se dirige vers l'Ouest. L'Ouest signifie, en langage codé d'ini é, la face postérieure du corps. L'origine de ce e codifica on réside dans le fait que les yogis pra quent toujours avec le visage tourné vers le Levant, vers l'Est.

La face du corps éclairée par le soleil levant est la "face Est", le dos devenant l'Ouest. C'est ainsi que Paschima (Ouest) dans Paschimo anâsana signifie l’é rement de la face Ouest, l'é rement dorsal.

Pour en revenir à Sushumna, à par r de Muladhara, il se dirige vers l'arrière, c'est-à-dire vers le sacrum, puis remonte le long de Merudanda qui est unanimement iden fié à la colonne vertébrale.

À son émergence de la colonne vertébrale -donc dans le crâne- Sushumna bifurque. Tandis que l'une des branches se dirige vers le sommet de la tête (Brahmarandra), là où les cheveux se couronnent, l'autre rejoint Ajna Chakra (espace entre les deux yeux). Sushumna peut être EN PARTIE iden fiée à la moelle épinière, mais pas exclusivement !

C'est valable pour son trajet dans la colonne. Sushumna est le trajet de l'énergie nerveuse qui va de l'anus au sacrum, rejoint et longe la moelle épinière. Son trajet se prolonge vers les centres supérieurs dans le cerveau. Il est rela vement peu important du point de vue technique et pra que de déterminer avec une précision rigoureuse le trajet exact de Sushumna, pas plus que de situer exactement les chakras. Les traités précisent en outre qu'au passage Sushumna "perce" divers chakras, ce qui implique que ceux-ci sont situés DANS la colonne, alors que certaines descrip ons les situent en dehors de la colonne vertébrale. À notre avis les deux points de vue peuvent très bien se concilier. Il est fort possible que le centre nerveux dans la colonne vertébrale soit plus par culièrement ac vé par un chakra donné (le chakra étant à la fron ère entre l'anatomique et le psychique).

Par contre en se concentrant sur un organe ou sur une région déterminée située en dehors de la colonne, par exemple sur les ba ements du cœur, les répercussions se situent au niveau de Sushumna. Autrement dit, les méthodes d'ac va on des chakras basées sur une concep on extérieure à Sushumna sont parfaitement dans la ligne et n'infirment pas l'hypothèse que les chakras soient à l'intérieur de Sushumna. L'importance de Sushumna est considérable en yoga.

Alors que chez l'homme ordinaire les courants prâniques circulent principalement en Ida et Pingala, le yogi vise à a rer et à faire circuler Prâna et Apâna DANS Sushumna. La prise de conscience de la colonne vertébrale est essen elle, et la pra que des âsanas en se concentrant notamment sur le déroulement de la colonne vertébrale pendant les phases dynamiques est un facteur important. L'importance des âsanas en tant que prépara on au prânayâma apparaît à nouveau ici.

Pour guider l'énergie dans la colonne vertébrale, l'image mentale est primordiale. Le yogi imagine Sushumna comme un tube creux à l'intérieur de sa colonne vertébrale. En entendant le mot "imagine", les non-ini és en déduisent qu'il s'agit d'autosugges on pure et simple. En fait, si j'imagine que j'envoie du prâna vers mes mains, j'y déplace réellement du sang et mes mains se réchauffent effec vement. L'image mentale précède cl renforce le physiologique. L'importance accordée à Sushumna dérive du fait qu'il perce les chakras, ce que ne font ni Ida ni Pingala.

Chez l'homme ordinaire, non entraîné aux techniques yogiques, les chakras sont des centres autonomes, travaillant de façon automa que et inconsciente, agissant parfois en corréla on l'un avec l'autre, mais toujours à l'insu de la personne et, par conséquent, sans son contrôle conscient exactement comme l'intes n fonc onne sans qu'on ait à s'en préoccuper.

En dirigeant Apana et Prâna dans Sushumna, le yogi acquiert la maîtrise consciente du prâna et des chakras ; au passage il y éveille des forces psychiques sub les. C'est donc plus dans un but d'ac va on des énergies mentales et spirituelles que ces pra ques sont suivies.

Sushumna a une autre importance capitale. Ac vé chez le yogi. Sushumna synthé se l'ac on d'Ida et Pingala et réalise la liaison entre les centres des pôles "espèce" et "individu". Élément purificateur par excellence, il permet d'intégrer l'ac on de tous les principaux chakras à tous les niveaux. C'est aussi le long de Sushumna que Kundalini se déplace, lorsqu'elle s'éveille (cas rarissime...). La sécurité se trouve donc dans l'ouverture de Sushumna, ouverture qui est réalisée par sa prise de conscience et qui s'ob ent par un travail pa ent et persévérant, pouvant s'étendre sur des années, il n'y a pas d'illusions à se faire dans ce domaine.

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