Autres Indications

La condi on primordiale de cet exercice est la prise de conscience des diverses par es du corps, l'intériorisa on dans les organes qui servent de projec on au chakra concerné. Automa quement le centre ou chakra réel se trouve ac vé et cela en liaison avec Sahasrara, dans Sushumna. Après une pra que persévérante, les percep ons y deviennent de plus en plus précises et ne es.

La réac on sur le centre sub l peut créer des couleurs, sans que cela soit indispensable à la réussite de l'exercice. Il s'agit d'une simple éventualité. Pour éviter tout effet de sugges on, nous ne citons pas la ou les couleurs perçues. Elles n'ont d'ailleurs aucune importance en elles-mêmes. Par cet exercice. Manomaya Kosha et Vijnanamaya Kosha sont contrôlées en même temps que Prânayâma Kosha.

C'est ici le point de fusion entre le yoga prétendument "corporel" et le yoga prétendument "mental" ou Raja Yoga, les deux étant indissociables. Le prânayâma permet ici d'intégrer 4 plans d'existence. À mesure que l'adepte se perfec onne, cet exercice de médita on sur les chakras et leur éveil (ou prise de conscience) le remplit de joie. Ainsi Anandamaya Kosha pénètre peu à peu toutes les autres koshas. Ce e joie est à la fois récompense et la preuve d'une pra que correcte et bénéfique. Elle donne à l'adepte une santé dynamique, une sérénité qui le met à l'abri des turbulences et des inévitables tribula ons de la vie.

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DUREE DE L'EXERCICE

Un prânayâma carré de durée très moyenne s'étend sur une demi-minute au moins. À raison de 9 chakras, cela fait près de 5 minutes. Il faut un minimum de 3 parcours complets, ce qui représente au moins un quart d'heure de pra que. En fait il faudrait doubler ce temps pour un adepte occidental sérieux. En Inde, le même exercice peut occuper jusqu'à deux heures !... En-dessous d'une demi-heure, cet exercice peut être pra qué sans restric on par tout Occidental de bon sens et de santé normale. Il est évident que, pra qué pendant une heure d'affilée, il peut produire des réac ons physiques ou psychiques par culières à chaque adepte. C'est alors que la présence d'un guide qualifié est indispensable. Toutefois, même en Occident, si la pra que est vraiment régulière et quo dienne et fa progression lente, l'auto-observa on permet à l'adepte de sen r jusqu'où il peut aller.

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