Chapitre 40

Les chakras de liaison

Toutes les tenta ves faites pour iden fier les chakras à des structures organiques précises, aussi séduisantes soient-elles, ne résistent pas à un examen approfondi et surtout ne concordent pas avec les expériences des yogis ni avec les écritures classiques. L'iden fica on avec les plexus semblerait être encore la plus plausible et "coller" le plus près à la théorie yogique. Il subsiste malgré tout de grandes discordances qui rendent ce e iden fica on inacceptable dans son ensemble.

Ces tenta ves d'iden fica on partent de l’hypothèse que les chakras sont des organes, alors qu'ils sont des centres énergé ques (et pas seulement d'énergie physique mais d'énergie psychique). Les chakras font au moins autant par e de Manomaya Kosha, c'est-à-dire de notre structure psychique unidimen onnelle que de Prânamaya Kosha, le corps prânique. Et le travail d'ac va on se fait en ordre principal dans le psychisme, dans le mental. Cela explique aussi l'IMPORTANCE DU RÔLE ACCORDÉ au travail mental, à la prise de conscience. Dans le concept chakra il faut donc inclure :

─ le centre dans la stra fica on mentale (Manomaya Kosha)

─ son point de contact avec Prânayâma Kosha

─ son trajet dans les nâdis (principalement Ida et Pingala) puis des

nâdis moins importants qui le conduisent à son abou ssement qui

est...

─ ...l'organe de résonance, ou les organes de résonance, le même

chakra pouvant avoir plusieurs organes de résonance.

Ainsi Muladhara Chakra a son point de résonance terminal dans l'anus, son trajet prânique va vers le sacrum et de là le trajet corporel remonte vers l'encéphale et les centres de commande cérébraux. Lorsque le yogi fait Mula Bandha, il est conscient de son ac on et ce e contrac on est volontaire (elle a par conséquent une contrepar e dans le cerveau et le mental), le simple fait de penser à Muladhara établit aussitôt un circuit énergé que entre l'extrémité ac onnée (l'anus) et les centres de commande cérébraux, le trajet exact est, du point de vue pra que, sans grande importance.

Lorsqu'on compose un numéro de téléphone et que l'on nous répond au bout du fil, ce qui importe c'est la liaison. À part la Régie des téléphones, qui se préoccupe du trajet réel de la conversa on le long des fils, à la centrale, etc. ? De même dans la pra que de l'ac va on des chakras, c'est le pôle terminal et sa contrepar e consciente qui sont essen els et le contact est automa quement assuré dès que l’on s'y concentre ou qu'on y proje e sa volonté. Après avoir étudié les deux Chakras polaires (Muladhara et Sahasrara) et esquissé l'importance de Sushumna, le grand axe vital reliant ces deux pôles, nous pouvons aborder l'étude des autres chakras principaux. Combien y en a-t-il ?

La majorité des ouvrages n'en men onnent que six. Rendons un hommage mérité à Sir John Woodroffe (Arthur Avalon) et à son monumental ouvrage "La puissance du Serpent" qui en décrit six (tous les auteurs ont d'ailleurs adopté sa classifica on). En réalité, comme nous l'avons vu, il y a des centaines, sinon des milliers de chakras. Déterminer quels sont les plus importants parmi ceux-ci est donc une ques on d'apprécia on. Les six chakras choisis par Arthur Avalon sont certainement les principaux, mais il est opportun d'y ajouter deux autres, rarement décrits, mais qui du point de vue pra que sont cependant importants car ils sont inclus dans les Chakras Kriyas, c'est-à-dire des nés à ac ver les chakras. Les deux chakras que nous ajoutons aux six décrits par Avalon sont Surya Chakra (le Chakra Solaire) et Chandra Chakra (Chakra Lunaire).

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