Effets Psychiques

Toutefois, il n'est pas nécessaire d'adme re la théorie prânique pour pra quer ce prânayâma. En effet, j'ai fait allusion à l'aspect psychique du prânayâma, et à cet égard l'exercice en ques on se trouve vraiment à la fron ère entre le physique et le psychique. Même en faisant abstrac on de tout ce qui précède, la pra que de cet exercice vous apportera d'immenses bénéfices. Pendant l'exercice, le mental conscient est complètement absorbé et mis en veilleuse au profit des couches plus profondes du psychisme ; il en résulte une prise de conscience du corps qui peut difficilement être a einte par d'autres moyens. Tout le corps est pénétré de conscience, les niveaux corporels et mentaux s'intègrent harmonieusement. Ce prânayâma spiritualise le corps, ce qui est le but et la base même du Hatha-Yoga.

Ce prânayâma cons tue le début d'une médita on, et sa pra que à raison de quelques minutes seulement amène l'adepte à un état très voisin de l'état de médita on profonde. La médita on ne consiste pas à "faire" quelque chose mais bien à laisser "se faire" quelque chose. La médita on est un état et non une série d'ac vités mentales. Ce n'est pas sans raison que dans l'Asthanga Yoga de Patanjali, le prânayâma se situe entre les âsanas et les étapes purement psychiques de concentra on menant à l'intégra on suprême, au Samadhi.

Note :

La Recharge prânique peut aussi se pra quer en posi on couchée en Savâsana ou au lit.

OceanofPDF.com