Catedrales
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SANTIAGO DE COMPOSTELA. FIN DEL VIAJE
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enterramiento por los hurtos de los propios peregrinos, que arrancaban trozos del lugar sagrado para llevarlos consigo. El avance de la nueva iglesia románica obligó poco después a demoler el templo de Alfonso III, con lo cual el culto santiagués abando-nó para siempre su base material originaria.
El poder acaparado por Gelmírez y el empuje que dio a la sede compostelana no podían dejar de crear conflictos. La faceta política del prelado, que murió en 1140, se refleja en su organización señorial del territorio, la defensa de la costa (llamó a armadores italianos para la construcción de barcos de guerra), la obtención del privilegio para acuñar moneda propia o su papel como primer canciller de nuestra historia; pero también se vio envuelto en sucesivas revueltas, como la de los burgueses que en 1117 reclamaban autonomía ante las atribuciones del obispo-señor, o la más tardía rebelión comunal. En esas ocasiones tuvo que refugiarse en su palacio, al que se prendió fuego, o, incluso, detrás del altar mayor, hasta donde fue perseguido a pedradas.
LA CATEDRAL DE QUINCE NAVES
Uno de los documentos fundamentales para conocer la catedral románica de Santiago es el Códice Calixtino, llamado así en honor al papa Calixto II (que favoreció mucho a Compostela y que la elevó al rango arzobispal) y entregado a la catedral, antes de mediar el siglo XII, por el clérigo francés Aymeric Picaud. Entre la múltiple información que contiene sobre dife-
rentes aspectos del culto a San-
tiago, lo que más nos interesa del
Codex Calixtinus es la pormeno-
rizada descripción que hace del
templo compostelano, del que
dice que posee quince naves. En
cualquier manual actual podrá
leerse que es una catedral de tres
naves, pero el autor del códice
las cuenta una por una y con
otro enfoque: nueve abajo (tres
en cada uno de los tres brazos de
la cruz; la cabecera la describe
Sección de la catedral. A: nave mayor.
aparte) y seis arriba (las dos que
B: naves laterales. C: tribunas.