Catedrales
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CATEDRALES
conservado en el museo de Santa Cruz, aunque también deben de proceder del templo musulmán las columnas, de jaspe y de mármoles veteados, reaprovechadas luego en las fachadas del coro gótico.Toledo mantiene todavía un pequeño oratorio del siglo X, la mezquita llamada «del Cristo de la Luz», y un mihrab intacto de época taifa bajo la torre de San Lorenzo, así que podemos utilizar esas construcciones para elu-cubrar acerca del aspecto que quizá tuvo la aljama toledana. La escasa longitud de las columnas susodichas nos hacen imaginar un edificio que recurriría, para ganar algo de altura, a soluciones imaginativas: sobre los arcos de las naves podría haber muros horadados con arquillos, una solución con precedentes en la arquitectura musulmana y que aparece repetida en varias iglesias medievales toledanas (San Lucas, San Andrés, San Román…), y su parte más noble, junto al mihrab, tendría cúpulas con nervios entrecruzados. Las descripciones cristianas hablan de un ámbito bajo y oscuro, aunque, como comprobamos en Salamanca, esos adjetivos no tienen por qué ser fiables: aquí también se refieren a un edificio que se deseaba demoler y que, por tanto, convenía describir con apreciaciones negativas.
Un ensayo de reconstitución
de la mezquita mayor, a partir de la
planta de la catedral, ha hecho su-
poner que el mihrab se ubicaría
donde hoy está la puerta Llana, en
el costado sur del edificio gótico,
mientras que el antiguo alminar es-
taría emplazado en el mismo lugar
que la torre catedralicia. Junto a la
mezquita estaba el barrio comer-
cial, demolido en parte en el si-
glo XIV para erigir el claustro cate-
dralicio. Las excavaciones que están
haciéndose en la actualidad quizá
aporten nuevos datos acerca de esa
desaparecida alcaicería, así como de
la disposición de la mezquita aljama
que, no sin conflictos, fue converti-
da en catedral por Bernardo de Se-
dirac, el primer prelado que hubo
Interior hipotético de la mezquita mayor de Toledo.
en Toledo tras la Reconquista.